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该仓乃隋室最大的粮仓，故杨广极为重视，派出虎贲郎将刘文恭卒步骑兵二万五千人，由东都洛阳东进，企图挽回颓势。又使裴仁基自虎牢袭击瓦岗军侧背，希望以这两支大军，牵制李密。同一时间，杨广更遣得力手下王世充往洛口，与李密作正面交锋。此时，双方大军正在僵持不下，形势一触即发。”
陶仁道：“那阀主是看好李密了？”
宋缺点头道：“正是。且李密亦是汉人正统。先生怎么看？”
陶仁不答反问：“我有三个问题要请教阀主？”
宋缺道：“先生请问。”
陶仁道：“第一个问题，阀主自己不想当皇帝吗？”
宋缺笑道：“我对名利权势并不看重，最大的心愿就是复兴汉人天下。心愿若了，我追求的是武道极致。难道先生也不想当皇帝？”
陶仁摆手道：“我不当皇帝，当皇帝政事太多。若不勤于政事，即为昏君；若要勤于政事，被那些琐事烦都烦死了，与我下凡来指导文明发展的任务不合。而且当皇帝极不自由，一举一动都在天下人的注意中，实是权力的囚徒。”
二人相对大笑，彼此颇有知己之感。
良久，陶仁才道：“第二个问题，阀主对现今的门阀政治如何看待？”
宋缺沉吟道：“高门大阀总揽政治和经济实是天下大乱的根源。我们的世界正不断找寻新的起点，门阀制度必须废除，魏晋南北朝至乎旧隋的最重要政治因素再不复存，新朝才会有全新的气象。”
陶仁又问：“如果李密取得天下，阀主以为其能破除门阀政治吗？”
宋缺默然半晌，摇头不语。
陶仁道：“李密虽有雄才大略，但他亦出身世家门阀。且李密心性多疑、心胸狭窄，乃一袅雄尔，实非明君之选。李密与翟让之间必不能共存，翟让必为李密所害。他若上位，阀主敢解散宋家门阀吗？阀主认为他能破除门阀政治吗？”
宋缺摇头道：“那先生有何人选？”
陶仁道：“这正是我此次去洛阳的目的。我此次去洛阳，收了两个徒弟。”
宋缺讶道：“莫不是寇仲和徐子陵，他们竟能得先生如此青睐？”
陶仁也不奇怪为何宋缺会知此事，因为宋家情报网已慢慢健全，而陶仁也没有刻意隐瞒行踪。
陶仁笑道：“正是此二人。他二人实是难得的良才美质，且二人出身寒微、天性纯朴，尝尽人间疾苦，对门阀政治深恶痛绝。我与二人约定，若他们能凭自己的能力，打下一片天空，我就支持他们加入争霸天下的行列。阀主以为如何？”
宋缺笑道：“他们若能争到那资格，我宋家即全力助其争霸天下，又有何妨？”
陶仁道：“好，我们就此约定。”
二人相对大笑，击掌立约。
陶仁接着道：“此时天下大乱，正是确立新秩序最好时机。正所谓不破不立，而新朝的建立，尚需建立新的制度。阀主认为大乱之后，如何实现大治？这正是我要问的第三个问题。”
宋缺沉吟片刻道：“乱后易治，犹如饥人易食，若为君者肯以身作则，针对前朝弊政，去奢省费，偃革兴文，布德施惠，与民休养生息。必上下同心，人人响应，中土既安，胡人自服。”
陶仁沉声道：“昔日文帝杨坚登基，不也是力行德政，谁料即将两世而亡，阀主对此又有何看法？”
宋缺道：“隋室之有开皇之盛，皆因文帝勤劳思政，每旦听朝，日夜忘倦。人间痛苦，无不亲自临问，且务行节俭，奖惩严明。而至自杨广即位后，四处征战，空耗国力。又穷奢极欲，广建宫室别院，四出巡幸，滥征苛税，各处豪杰，纷纷四起，而至天下大乱。此乃子孙不肖也。”
陶仁又问；“如何避免子孙不肖？”
宋缺道：“应从子孙中挑选贤良者继位。”
陶仁道：“倘若继任者初时贤良，而后又不肖。如何？”
宋缺皱眉：“这……”
陶仁道：“我给讲个阀主笑话，古时有一君主，为人恭敬有礼，且极为孝顺。继位不久，尚算勤政。一日，在朝会上一大臣上奏称，山南发生旱灾，因粮食不够吃，很多人快被饿死了，要救灾。那君主不解问道：‘既然粮食不够吃，那他们为什么不吃肉呢？’”
宋缺大笑，而后若有所思。
陶仁又道；“二世、三世后之帝王，自小长在深宫，故而不知人间疾苦。然则这天下是一家之天下，一人之天下。即便皇帝年轻时清明，到老时大权在握，无人敢违逆，此时若是变得昏庸。这又当如何？”
宋缺瞠目结舌，无言以对。
良久，宋缺突然大笑道：“先生定可教我。”
陶仁点头道：“绝对的权力导致绝对的腐败。皇帝出口成宪，权力过大，必须要有相应的制约。首先，要先制订一个根本大法，此为宪法。宪法高于一切，皇帝亦不能违反宪法。不止是王子犯法，与民同罪；天子犯法，也需受罚。”
宋缺赞道：“不错。正该如此。”
陶仁接着道：“其次，可成立一长老院。长老院由皇族中人和贵族构成，由皇帝任命。长老院有权制订除宪法之外的其他法律，但需经皇帝批准才可实行。皇帝有任命和罢免长老的权力，反之，由大长老提议，若超过九成长老同意，亦可罢免皇帝，从皇族中选人重推新君。大长老由长老院推选，由皇帝任命。这样，就形成相互制约的关系，对皇权就有了一定的制约。”
宋缺大喜道；“好。如此我汉人江山当可永固，万世长存。”
陶仁道；“此外，我欲立一大教，名为‘巫教’。”
宋缺即惊且讶，因在此时，民间也有自称‘巫’的人，往往都是装神弄鬼、招摇撞骗的骗子。
宋缺忙问道：“何为巫？”
陶仁道：“从字面上看，‘巫’字上下两横代表天和地，中间是人，也就是意指能沟通天地的人。上古女娲娘娘造人之时，洪荒之中凶兽横行。人之祖先，初生于九州之土，于洪水中哀求上天；于山火中挣扎求存；于疫病中伏尸万里；于凶兽爪牙之下血流成河。人之祖先，几近灭族。女娲娘娘心下不忍，遂赐与人族天道至理，是时人中有巫人出。”
宋缺若有所思。
陶仁接着道：“悟天道，通天理，明是非，有无穷之力，是为‘巫’。解病痛，解迷惑，解灾劫，解一切痛苦，是为‘巫’。掌礼法，持传统，制法度，引文明发展，是为‘巫’。”
十一、陶宋论策
十一、陶宋论策
陶仁接着道：“悟天道，通天理，明是非，有无穷之力，是为‘巫’。解病痛，解迷惑，解灾劫，解一切痛苦，是为‘巫’。掌礼法，持传统，制法度，引文明发展，是为‘巫’。”
宋缺问道：“自古有哪些人是巫？”
陶仁道：“上古有十二祖巫，皆俱大神通法力，能操纵风水雷电、移山倒海、改天换地。十二祖巫即：西方金之祖巫蓐收、东方木之祖巫句芒、北方水之祖巫共工、南方火之祖巫祝融、中方土之祖巫后土、风之祖巫天吴、雨之祖巫玄冥、雷之祖巫强良、电之祖巫翕兹、空间之祖巫帝江、时间之祖巫烛九阴、天气之祖巫奢比尸。此外，还有刑天、后羿、风伯、雨师、夸父、蚩尤、相柳、九凤、飞廉、屏翳等大巫。还有黄帝、神农、伏羲也是大巫，此外，秦始皇嬴政也可算是大巫。”
宋缺讶道：“秦始皇也是大巫？”
陶仁点头道：“秦始皇统一中土，统一文字，统一度量衡，对文明的进步发展起极大的促进作用。故可算是大巫。”
宋缺问道：“巫教的教义是什么？”
陶仁道：“主要思想有三点。第一、众生平等。不管是汉人、胡人、蛮人，还是白人、黑人、棕人，都是女娲娘娘所造，都是女娲娘娘的子孙。所以在女娲娘娘面前人人平等，士农工商诸民平等。
第二、自强不息。虽然说人人平等，但人的出身不同，所处环境不同，所付出的努力不同，社会地位也即不同。这个世界遵循自然法则，适者生存，不适者被淘汰。所以人人要生命不止，自强不息。民族之间亦是如此。
第三、互助互爱。人与人之间要互助互爱，这好理解，我就不多说了。民族与民族之间也要互助互爱，这才是最重要的。”
宋缺道：“怎么说？”
陶仁道：“汉人文明是世上最先进的文明。现在，其他民族正处于落后愚昧的状态，我们要帮助其他民族摆脱愚昧，将他们教化成文明的一员。”
宋缺道：“怎么教化？”
陶仁道：“让他们说汉语、写汉字，从小儿起学汉人的历史，废除他们原有的落后的、愚昧的文化，从而世界大同，也就不会有国家纷争了。”
宋缺倒吸了一口凉气道：“你这是变相的灭族啊。若他们不愿意呢？要反抗呢？”
陶仁杀气腾腾地道：“那就由不得他们了。当然，我们要有爱心、有耐心，但若实在是不识时务、顽固不化，那也就没有留在这世上的必要了。”
宋缺目瞪口呆，竟是不知说什么才好了。
陶仁道：“当然。这事不急。等天下一统后再来着手。还要等与民休养生息，国力强盛后再慢慢来。”
宋缺道：“难道你不知道‘国虽大，好战必亡’吗？”
陶仁叹道：“阀主错了。还有下一句：‘国虽大，忘战必衰。’和平时间久了，生活富足了，武备也就松驰了。而外族却一直在虎视眈眈，只要中土一旦衰弱，发生内乱，外族就会趁势而起，若是象三国时中土内乱，外族就会大举南下，毁灭汉人文明。
此外，你有没有考虑到一事：现在我中土的人口因为战乱而锐减。人均土地增加，暂时没有了土地问题。倘若几十年后呢？几百年后呢？人口不断地成倍增加，土地却不会增加。到时没有土地的人就会越来越多，没饭吃了、活不下去了怎么办，那就只好造反了，天下又将大乱。再通过战乱来消减多余的人口了。这样，几百年就得出现一次循环，难道阀主愿意看到这种情况出现吗？”
宋缺苦思良久，不得其解。问道：“