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嗣堑恼Ｉ钍背Ｔ獾匠寤鳎思摇Ｕ獗愀堂拧锘岬姆⒄固峁┝思蟮目占洌虼耍庖坏厍慕堂拧锘嶂掷嗪芏啵植技毡椤＝鲆陨蕉陀�150余种＇1＇，此外，山东境内还有一些合法或半合法的宗教团体，如孔教、道教、理教、佛教、回教、耶稣教、天主教等；山东教门、帮会的势力也极为强大：有的在全国具有重要影响，如一贯道；有的在华北地区产生影响，如八卦教、皈一道、九宫道、圣贤道以及以红枪会为中心的各种枪会。应该说，同全国其他省区一样，这一地区的教门、帮会势力主要集中在农村，但有些教门、帮会在城市中也有着巨大影响，如九宫道、中央道、一贯道等。
抗日战争全面爆发后，日本侵略军大举南侵，华北一些省区迅速沦陷。苏、鲁、皖三省连接华北与华中，为沟通中国南北交通、屏障国民『政府』的首都……南京之重要省区，加上拥有丰富的人口、物产资源，因此，在日军整个侵华战争计划中，夺取这一地区是一项重要的战略任务。1937年10月初，日本侵华军华北方面军在山东德县附近集结，并占领恩县、平原，遂将战火引入山东境内，至1938年5月下旬徐州会战结束时，山东完全沦为日军后方。此后，江苏、安徽相继沦陷。国民党军队的迅速后撤致使许多地区陷入无『政府』状态，千百万百姓彷徨无主，广大群众处于水深火热之中。一些教门、帮会等封建『迷』信团体，依仗其在民间巨大的影响，迅速地活跃起来。随之，众多的杂『色』武装应运而生。据统计，河南、山东、安徽等省的民间武装至1938年已达100万之多。＇2＇巢南（指巢湖以南的无为、巢县、庐江、含山、和县五县边界的广大地区）几乎村村有会堂、家家有会员。每户人家十七八岁以上，甚至十三四岁以上的男『性』都参加了大刀会＇3＇。
日本侵略者已充分认识到教门、帮会的重要作用，并专设有教门、帮会工作部，有目的、有计划地培植、利用汉『奸』教门、帮会为其侵华*服务：一是创造教门、帮会，这些会门实际上是一种汉『奸』组织，如道德会、协和会、大同会、新生会等；二是进行改造教门、帮会，把旧有的教门、帮会加上伪政治工作（派政工人员）使其质变名不变，如侵占山东的日本特务机关花大力气改造了的安清道义会（青帮）、一贯道、秘密教、提篮子会、硬拳道、黄沙会等；另外，以‘万道归一‘的口号企图统一教门、帮会，如将红枪会、一心天道龙华圣教会、一贯道等教门组织成为‘山东宗教联合会‘；1942年，京师普济佛教会为适应东亚和平的需要，在日军的授意下改名为‘未来和平宗教会‘，不久在济南组织分会并建立‘山东保卫团‘，协助日军进攻中共领导的抗日根据地；三是利用会道门，这不同于改造，而是相互利用。这些教门、帮会更多，如青洪帮、铁板道、皈一道、部分天主教，据统计有二十多种。日本侵略者利用教门、帮会主要做下面工作：
（一）、在沦陷区，以教门、帮会形式组织群众，提出‘报家防匪‘的口号，组织抗日武装深入其占领区活动，如在‘治安区模范县‘山东峄县，日军强迫当地农民参加红枪会组织，每天晚上都要开讲、练功夫，即使农忙季节也不例外，有时还胁迫他们去峄南抢粮＇4＇。
（二）在边缘区，则以发展教门、帮会作为向抗日根据地封锁或蚕食的先锋队。
（三）在国统区或抗日根据地，则利用教门、帮会作特务活动线网之掩护；其次利用国、共政策弱点（如负担重、差务多、站岗放哨多等），组织群众反抗『政府』，‘扫『荡』‘时作内应，或武装暴动，有的则长期埋伏＇5＇。
此外，中国『共产』党相应采取了争取、改造教门、帮会的对策并根据形势的变化不断进行调整。中共在抗战初期将争取教门、帮会作为发动民众运动的主要工作＇6＇，此后，对教门、帮会对策作了具体的规定：（一）在根据地，明令禁止，向人民宣传、解释敌人利用封建组织破坏根据地的阴谋，并指出某些证据。对某些会门头子与日寇勾结有破坏行为的，号召会门群众起来反对。会门头子必须向抗日『政府』自首、具结，宣誓不再进行会门活动。对广大会门群众，则予以深入教育并吸收加入各群众团体。（二）对日军占领区或边缘区之会门，则派人积极打入，争取与团结会门群众，孤立其中汉『奸』分子，推动会门打击敌伪下乡抢掠的便衣队、特务分子，拖延、减轻对敌负担，广泛揭『露』敌人残暴，反对抽壮丁，利用矛盾打击汉『奸』＇7＇。1942年1月，中共山东党组织明令取缔教门、帮会组织＇8＇，1943年3月，中共晋冀鲁豫边区『政府』颁布法令，禁止教门、帮会活动＇9＇。
上述事实充分说明，教门、帮会问题已对国民党稳定社会秩序、维护自己的统治、*与抗日构成了严重的挑战。能否积极、稳妥地解决这类问题并为国民党所用，成为国民党能否‘保持我国家之人格‘、实现‘抗战建国‘＇10＇的一个至关重要的问题。
二
1912年中华民国的建立，并未铲除中国教门、帮会赖以生存的社会土壤。因此，进入民国时期后的中国教门、帮会仍然得到继续发展。与明清时期不同的是，民国时期的教门、帮会，无论是明清时期延续下来的，还是民国时期出现的冠以‘会‘、‘社‘名目的，并没有动辄遭禁的命运，大多数都能畅行无阻。这主要是由于军阀、官僚、政客、外国势力的参与、扶植乃至『操』纵、利用所导致。教门、帮会在中国政治、社会中的重要作用益发凸显出来＇11＇。南京国民『政府』成立后，国民党对教门、帮会的存在极为重视。为有效地利用并将教门、帮会组织纳入到自己的施控范围，南京国民『政府』将中国的教门、帮会分别列入宗教团体和慈善团体中，如万国道德会作宗教团体，世界红 会作慈善团体，理教会则作为公益会社。1929年7月，国民『政府』内政部制定宗教调查表，1932年6月又制定宗教团体调查表，对全国的教门、帮会予以调查、统计＇12＇。同时，国民党积极利用教门、帮会袭扰中共创建的根据地。在红『色』根据地内部，也有红枪会、扇子会等武装进行颠覆政权＇13＇。闽赣地区的大刀会曾配合国民党军队对中央苏区进行围剿，并不时地袭击红军，扰『乱』社会秩序。九一八事变后，各地新的帮会团体纷纷成立。这些组织多为国民党『政府』所控制，在动员帮会成员组织抗日救亡活动方面起了一定的积极作用＇14＇。抗战初期，国民党鉴于中国政治、社会局势的极度混『乱』以及会道门势力的强大，积极地扶植甚至创建教门、帮会，企图利用教门、帮会的力量来维护国民党的一党专政并达到抗日、*的目的。
抗战全面爆发后，全中国掀起了汹涌澎湃的抗日怒『潮』。这也在很大程度上冲击了教门、帮会原有的观念、体制，迫使他们纷纷投入到抗日行列中，而国民党的有关决策又极大地促成了他们抗日行动的实现。上海八一三事变后，蒋介石委派大员同帮会头子杜月笙、向海潜、王晓籁、钱新之等协商将上海的帮会力量组成别动队，‘配合国军作战，在上海近郊牵制阻击日军，并协同保安部队，严防和肃清敌谍、汉『奸』的『骚』扰活动。‘＇15＇在蒋介石的授意下，1937年9月，杜月笙牵头成立了专门组织和领导上海一带青洪帮力量的帮会组织……‘苏浙皖行动委员会‘，并在该委员会下成立了一个别动军，共两万人，全是青洪帮分子。日军登陆时，别动队积极配合国民党军队作战＇16＇。1938年1月，戴笠在皖南祁门宣布，将苏浙皖行动委员会别动队皖南部队改编为‘忠义救国军‘教导一团（也称‘第一支队‘）。此后，忠义救国军在帮会势力的大力支持下迅速发展，至1939年春已发展到拥有14个支队、4个直属大队、2个教导总队，号称50000人＇17＇。上海沦陷后，国民党在杜月笙的建议下成立‘上海统一委员会‘，协调上海‘孤岛‘上江苏省党部、中统、军统特务机关等组织的活动。上海统一委员运用上海的帮会势力，采用恐吓、劝说等方法『逼』使上海金融工商界人士、技术工人、知识青年等向大后方转移，即使为离开上海的，也尽量劝告他们不得与日伪合作。1940年3月，南京汪伪政权成立后曾盗用上海各同业公会的名义通电拥护，上海委员会为了抗日反汪，以正视听，即联系各同业公会登报否认＇18＇。日军占领上海、南京后，在沪西、浦东、崇明、启东、江阴一带的‘华东人民武装抗日义勇军‘、在常熟一带的‘民众抗日同盟军‘都是帮会的力量或利用了帮会的力量而组织起来的抗日组织。
上海、南京、武汉等地相继沦陷后，一些不愿与日寇为伍的教门、帮会随国民『政府』内迁至大后方，但抗战的民族激情仍未泯灭。青洪帮首领张树声‘慨国难之严重，痛民族之颠危，知帮会往昔复国御侮之精神如能加以调整足以为抗建大业之助‘，先后编写了《民族精神》、《民族精神续录》等，启发帮会的抗战意识，号召青洪帮徒众奋起抗日＇19＇。镇*洪帮头目向春亭在川期间曾任国民『政府』交通部驮运管理所高等顾问，负责自四川叙府至云南昆明的抗战物资运输。他利用教门、帮会中的各种关系确保了从叙府到昆明长达五百余华里的驮运路线畅通，‘此后驮运所就能安安稳稳地做买卖和运输紧缺的货物，业务是相当顺手和有丰厚利润的。＇20＇‘
苏鲁战区的国民党部队也积极利用教门、帮会力量从事抗日。鲁西南的红枪会、安徽凤台一带的以王鹏举、尚四猴子为首的红枪会、巢南大刀会郑旭初部等等都在国民党军队的控制之下。1937年，张空五利用所有的无极道