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腾了和把月亮都拉低了。现在他们都不在了，他们变成了一片瓦砾场上到处乱扔的破砖乱瓦他们的头颅和骷髅就这么在野地里四散着。当我们抱着我们亲人光秃秃的头颅的时候，当你们的血肉和筋腱和睫毛都被风化和吹散的时候，我们的泪落到了你们脸上，你们的表情还是大张着口腔一成不变。我们不知道你们的身躯毫无主张地走到哪里去了。你们生前我们没有照顾好你们，你们死后为什么还是愁眉不展和一副深刻的表情呢？你们没有跳舞和狂欢。你们好象死得和走得不太安详。你们在懊恼什么呢？你们在反悔什么呢？过去的世界上还有什么放不下和牵着心的东西呢？再好的深刻过去一段也都是饭后茶余的一句笑话，愁眉不展只能得到后来人的另一番嘲笑，当你们的血肉、筋和睫毛渐渐已被风化和吹散的时候，你们知不知道人间的懊恼和深刻也会被风化和吹干呢？一阵风你们就去了。你们为什么不跳舞？你们为什么不开篝火晚会？如果你们不开和不跳，我们可要在这故乡的原野上，再起另一座丽丽玛莲的五星级饭店了。我们会象当年的孬舅和猪蛋一样，在里边胡作非为和群魔乱舞。我们都不是精神上的不撤退者或是要守护我们故乡的黄昏和田野。我们还是可以马上对话和谈心的。我们的身躯没有了，但是我们的头颅还是可以马上到村西的牛屋里去，我们的头颅围着桌子或者干脆就放到桌子上摆成一圈，我们就可以开一次新的讨论会和对话会了。我们可以讨论一下为什么我们要深刻和愁眉不展，弄得后代和后来人都有心理负担。我们可以忘掉我们死后的过去，我们为什么就忘不掉我们的生前呢？有什么共同的不如意、不爽快和疙疙瘩瘩的种种别扭呢？──不是共同的还不算，如果是单个的苦恼为什么死后都是千篇一律的愁眉不展的表情呢？一定有一个共同的情结。而且这个苦恼和疙瘩绝对不是针对别人，如果是针对别人我们可以外延成一种愤怒──当然我们这种在日常生活中的愤怒的发泄都是寻找最薄弱的环节入手了，他们可能是我们孱弱的父母，当然最可能的就是我们的孩子。下雨天为什么打孩子呢？纯粹就是为了闲着就是闲着吗？不，这是我们愤怒的集中。我们在睛天的日子里过了一段总是盼着下雨。为什么小刘儿生前的身上总是青一块和紫一块呢？就是小刘儿他爹那个老杂毛集中了对我们、对大家、对故乡和对世界的所有的不快。但现在大家和小刘儿他爹的区别在于，我们不但对别人和客观、对世界和故乡产生了不满──不满就是我们进步的开始和起点，而且开始对自己的生前和平生也发生怀疑，这就使问题更加复杂和让人愁眉不展了。他们死后对我们后代倒是满意了，见到我们他们的头颅没有愤怒甚至还有一些久别重逢的亲切和欲言又止。他们现在纠缠的仅仅是自己。这是他们上吊的标志。这次他们倒是把我们像一个屁和一个蛋一样轻松地给放过去了──你们把自己倒是留在了海关的另一边。飞机就要起飞了，但是你们就是不往自己的护照上盖出境章。你们以为自己是有问题和不宜出境的，虽然你们的身子早已经出境了但是你们的心还是留在了故土和祖国。你们的灵魂开始纠缠起你们的前身。这个标志就是你们的愁眉不展。亲爱的爹爹，你们知道你们这样跟自己过不去，比当年你们打我踢我拧我和掐我还让我心痛。你们打我们踢我们拧我们掐我们那是为了我们好，现在你们打自己踢自己拧自己和掐自己是为了什么呢？我们的心都在滴血。为什么当你们的血肉已经化成了一撮尘埃，你们的头颅成了张着嘴的一块风化的不变的骷髅，还要给你们的后人留下愁眉不展的表情呢？看到这个表情，你们的儿孙们比自己遇到烦心事还要苦恼和百思不得其解；不弄懂和弄通这一点，我们的日子也过不安稳，我们提着和悬着的心也放不下。一个头颅是这样没有什么，问题是全部的头颅都是这样，这就让我们对你们这个共同的情结也像你们一样绕不过去和趟不过这条河了。到底是为了什么？你们把你们的苦闷留到了自己的心中和你们的表情里。我的亲爱的哥哥。一个爱你痛到骨髓的人问。──让我们看着你们的骷髅还猜着你们的心事。同时，你们这一手可真够厉害的，你们生前的打我们踢我们拧我们掐我们没有把我们制服，现在你们的愁眉不展倒是把你们的后代给难为住了。不但是小刘儿，就是故乡的所有的后代，这个时候都抓着自己的青头皮说： 「这比打我们掐我们还让我们为难呀。」
又摸着自己浑身光滑没青也没紫的身子说： 「当初我们还真是小看了爹。」
我们打着灯笼，往河里放着七月十五的鬼节的灯纸船，我们试图通过这河流来沟通我们的过去和你们的现在。我们怎么不能回到同一天呢？时间就那么重要吗？我们每个人都找到了自己爹爹的头颅，我们把它们抱到自己的怀里，就好象我们小时候你们还没来得及打我们踢我们拧我们掐我们的时候还亲我们爱我们把我们当成你们自己──那时我们还是一个粉红的肉团呀──的时候，你们把我们抱到怀里一样。我们也爱着你们和亲着你们。我们的嘴唇上沾满了骷髅的风化的粉末。瞎鹿的后代小瞎鹿在那里像当年的瞎鹿一样拉起自己的胡琴，我们像当年的爹爹一样小我们在田野和骷髅间跳起舞，沈姓小寡妇的后代小沈姓小寡妇像当年的沈姓小寡妇一样甩着自己的水袖，潸然泪下地唱道：
爹爹爹爹你不说话
你愁眉不展是为什么
是大年三十无白面
还是寒冬腊月仍穿单
是出师未捷身先死
还是红旗没有到吴起
是门上没有葫芦头
还是洞房钻出个大马猴
是生平没有尽如意
死后才这么瞎起腻
黄河流水哗拉拉地响
只见骷髅不见爹娘的心房
摸天摸地能摸着高
曲里拐弯摸不出爹娘的弯弯绕
你生前打我骂我是对我好
死后不该给自己留烦恼
…………
群起而舞，都甩着自己的长袖。鬼魂和骷髅没有举办的篝火晚会，我们给他们举办了。一丝历史的个人苦恼和烦心事，牵动了多少现代和后代人的心呀。什么是现在和后现代呢？大不过也就是田野上一群人在为鬼魂和骷髅举办篝火晚会和群而起舞了──这个时候身后怎么就响起拖拉机和推土机的轰鸣声了呢？田野是什么田野？是一群身躯已经走后留下一地头颅的田野。是花团锦簇的田野。在这样的田野上为什么起舞呢？是因为我们不懂头颅和骷髅、爹地和阿娘的心。他们的心被身躯带走了，留下一地张着嘴的骷髅。我们不了解他们生前的苦恼和不如意，现在这种苦恼和不如意就加倍还到了我们现代、后代和后现代人的心上。就涌到了我们的心上。我们做了换脏手术了吗？他们克隆了吗？他们的心怎么在我们的体内跳动呢？怎么弄得我们也闷闷不乐呢？谁是鬼魂呢？我们才是鬼魂。谁是骷髅呢？我们才是骷髅。当初你们喝了卤水也没这么惨──问题是这灵魂克隆到我们身上并不合拍，于是怎么能不出现杂音、颤音和时刻的心跳过速呢？以前我们不知道人人的心跳过速是怎么回事和从何而来，现在我们知道了。但我们知道这个并不是知道了事物的根本，到头来我们对跳动之后的心事还是一无所知。就好象当年爹地不知女儿的心事和房事一样，现在我们也不知爹地你们的心，当然也就不知道我们自己的心。我们是一群没有心和没有肺的人。万里长袖且为谁在舞呢？当我们一块和骷髅坐在村西会议桌上我们还这样想。虽然拖拉机和推土机看到我们的篝火就像轰炸机看到了地面的标志和目标一样尾随而至，但是我们的灵魂和前边的鬼魂、后来的骷髅和前边的骷髅都一下提起自己的脑袋四散奔逃，然后快速而准确地坐在了牛屋的会议桌前。会议桌上已经蒙满了灰尘。好长时间没有开会了吧？不但孬舅和郭老三这样生前爱开会的人这么嘀咕，就是在场的所有的灵魂和鬼魂，一下都有了恍若隔世的感觉。当然这和生前的会场还有不同，生前的会场总是乱七八糟，人们的坐相总是东倒西歪，从每个人的神色和表情、姿态和抓茶杯的动作，都可以看出他们个个有主见，个个对世界有一整套自己的想法和沟通世界的渠道，谁内心都对别人不服气，谁说话和发言都得不到大家的共鸣；但是当一群骷髅共同坐在会议桌上或是摆在会议桌上的时候，我们看到这会场是多么庄严肃穆呀，头颅的摆法和口型的张法，是多么地整齐划一呀。生前的情结没有共同，到了头颅的时代心事和心声一下就统一了，虽然我们不知道这心事和心声是什么。我们深邃的骷髅的眼睛的黑洞看着一个方向，我们口型张的幅度一样大小和深浅──虽然骷髅的具体形状由于生前头型大小的不同还有所区别──像小刘儿他爹生前就是有名的小头梨，但是大家的向往还是一致的。外在的音乐这时候响了起来，就好象秋风在我们身边和田野上穿过一样。这是一首歌颂我们爹地的歌，这是一首我们歌颂爹娘的歌，这是一首歌颂我们童年的歌，这是一首歌颂我们少年的歌。这是稚声合唱。这是拔高的单个的女声的游丝。这是胡琴的低拆和抽泣。这是占满了整个田野的管弦乐队和交响乐团的猛然轰鸣和从天而降的打击和敲击。秋风从我们骷髅头上掠过，使我们一下子又回到了我们被砍头的时光。过去我们从来没有合成过一个人，现在合成了。过去世界从来没有平衡，现在平衡了。过去事物总是有它的两端，现在成了一端了。我们得到了安慰，我们得到了温暖。过去的