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在该过秤和分配了。我们知道，接着就该我们倒霉了。虽然一开始生灵关系和我们毫不相干，我们在安心和平静地搞着我们的同性关系，但是当我们相信这转变和真理我们自己也跟着转变的时候，这真理如果一变味接着就会变成一股洪水，折过头来倒灌和冲垮我们的家园。我们对你们防不胜防。刚刚和谐安详的气氛，马上就被破坏了。四只动物已经在那里「嚎嚎」地乱叫了。如果单是它们乱叫和四个主人之间起了冲突我们还好处理，问题是当他们之间出现风波接着就会给我们和故乡带来风波的同时，一波未平，又起一波──还有人嫌混乱得不够，又横空出世要上台凑个热闹和比个高低呢。这就乱打一锅粥了。他还说，我就是要趁这个热闹，我就是要趁这些群众；别人趁得，我趁不得？我们不知道这个人手里攥的是不是这趟的车票，但在火车就要鸣笛开动的时候，我们眼见这个人提着大包小包，手里攥着张旧车票，就要登上这列新火车。他大呼小叫，理直气壮地从我们已经提起门梯就要关闭的门缝里，摇摇晃晃就要挤进来。在四个人正在斗智和斗勇比个高低的时刻──你说你的叫驴好，我还说我的母兔和山羊好呢；一头母猪又比你们差到哪里去呢？我们虽然也为这种比试和马上就要给我们带来的灾难提心吊胆，但是我们还是抱着革命就是群众的节日的想法虽然我们眼看就要上法场了但是我们还是想看一看围观法场的人的热闹呢。有没有对眼的姑娘和英俊的小伙子呢？但在这个时候，横空出世又有人插上一刀，他一下就要从群舞的观众中跳上前台，赶潮流地和理直气壮地说你们台上的四个先不要比试，要比试也得把我加上去再说。如果让他跳上去，台上就不是四个人而是五个人了。这时不单是台上原来的四个人，就是我们台下的观众，出于对陌生的排斥感，不禁也急了眼。你要干什么？你早干什么去了？刚才事情没见分晓的时候寻你不见，现在麦子割回来马上要瓜分利益了你到跳出来要利益均沾和分一杯羹了？当然这人怀里也照猫画虎地抱着一匹生灵。我们不看他怀中的生灵还好，一看他怀中的生灵都不禁哄堂大笑。一个悲壮的正剧，马上让他搅成一场喜剧和滑稽剧了。你道这人是谁？原来也是历史上三国时的一个光棍儿，后来凭着一股潮流将灵魂飘荡到我们故乡来寻找稻草的吕伯奢。怀里抱的是什么呢？原来是一匹我们从没有见过的骨瘦如柴的红屁股猴。我们不禁哄堂大笑。但是老吕和猴子却没有笑，两人还是两脸严肃地要往台子上挤。老吕说，要说起生灵关系，他并不怵台上这四个人，他自三国和老曹掰了和被老曹杀了以后，他就一直是这么过的；别看是一只骨瘦如柴的猴子，说起来它的历史和造化也不浅呢，排一排队和论一论辈份，它也是我们的祖先呢。原来不知道这么搞还有风光的一天那时这么搞确实只是为了自我，谁知道时过境迁风云变幻它又成了一种时髦呢？如果说这就是时髦和革命的话，我就是时髦和革命的先驱了；你们四个比试我不管，我只是想让你们在比试之前，先给我确定一下革命和先驱的位置，我才算名正言顺赶上了好时代和以前的偷偷摸摸没有白搞呢。以前偷偷摸摸是好搞的吗？不用问我，你们就问一下这只猴子，全是在荒郊野外的风地里，搞之前还要偷看一下四周有没有人；过去这些担心和后怕，怎么能不让它化成现时的利益呢？如果不确定这一点，我就要以一个老前辈和老糊涂的身份，给你们的比赛现场搅个一马浑汤。再说这还牵涉到我以后的退休和离休问题呢，是拿百分之百的工资还是拿百分之一百二的工资呢。果然，有了吕伯奢的出现，现场一下就乱了阵和乱了套，正在进行的比试和舞蹈也没法进行了。当然，新的问题的出现也带来了旧的分裂的弥合。台上原来的四个人，刚才还在闹分裂，现在一下就把仇恨集中到了要挤上台和挤上车的老吕身上。四个生灵也恶狠狠地盯着台下跃跃欲试的猴子──并且，还没等四个人集中和联合，四个生灵比人还敏感呢，已经在那里本能地共同地──虽然它们之间的语言不同，但是它们用各自的驴语、猫语、羊语和「哼哼」的猪语齐声说：
「不能让他们上台！」
「不要让他们上车！」
「火车上不能带动物！」
……
这个时候老吕和猴子就被尴尬地挡在台前和夹在了火车的门缝里。在生灵挡过头道关之后，台上四个人也缓过气来，擦着头上的汗，马上就和台下的大众站到一个立场和台上的生灵统一到一个口径上去了，忘掉自己的分岐，开始共同对付老吕和猴子。俺舅姥爷郭老三这时也觉悟了，整了整自己的眼镜，重新又出了一次风头。他还真有临危不乱的风度和把握历史契机的大智大勇哩，虽然事情干到结局总是砸锅，但是事情的开场总是干得很漂亮哩。这时他不慌不忙和大将风度地擦了擦眼镜，咳嗽两声，看着被挡在前台和挤到车缝的老吕和猴子，欲擒故纵地劝了劝台上其它三个人和他们怀中的生灵：
「让人家上来嘛。既然人家想上来的话。我们上台来是做什么呢？不就是给大家做榜样吗？他和一只猴子上台来是干什么呢？──虽然他们做不了榜样，但是给大家做一个反面教员还是可以的嘛！」
于是老吕伯奢就被当作反面教员给提溜上了台。这时头上已经挤出了一头汗和一头尘土。怀中的猴子，也有些惊惶失措和毛手毛脚；眼睛咕噜噜地乱转，让人一看就不是好东西──过去偷偷摸摸的习惯和脸上的表情还没有改过来，怎么能适应上台和适应新时代呢？他们以为上了台就永远不会下来了，他们还在用旧时代以男人为中心或是以女人为主心的时代标准来看待事物和问题呢，他们不知道现在已经到了非男非女再不能以一个中心为标准何况现在已经到了连生灵都不能以哪一个为中心了他们身处其中已经搞了这么多年还不自知可见过去的一切搞得都是盲目的而不是清醒的是一不留神就撞上了而不是以理论为先导和以改变故乡和社会为己任的──这样，不但郭老三和其它三个先知先觉已经预见到，就是台下懵懂无知和糊里胡涂的观众，也已经看到他们行将覆灭的下场了。可他们还在那里心存侥幸呢。这个时候他们在我们眼里已经是两个小丑就不能和台上其它四对同日而语了。本来郭老三因为在真理面前多跨了一步已经使真理变质、变味和成了谬误；好吃不过饺子，但饺子从正月初一吃到八月十五，这里面的馅还能不变馊变味吗？本来我们已经要拋弃他和饺子我们已经到了八月十六，但是老吕伯奢的到来，又使我们和郭老三的日月倒流，我们一下又吃着饺子回到了正月初一。老郭在那里咳嗽两声：让他们上来，接着就看我的了。说着说着把自己的袄袖都捋了起来。他这时对别人的批判和揭露是多么地投入呀，是多么地由浅入深欲一层一层剥掉他们的画皮让我们看个明白呀；我们一下就到了公共洗澡堂里，我们一下就能看个清楚和一览无余。到了洗澡堂里，郭老三变得非常耐心。他一切都照着程序来呢。他高明之处还在于，他首先还承认自己是误入这不是自己同性或异性的澡堂，他首先还承认老吕抱着自己的猴儿上台也是对的和应该的。他们是不是在搞生灵关系呀？一个人和一个猴子。从这一点表相上看，他和猴子和我们和驴们兔们猪们也没有什么区别──老吕听到这里，心里是多么地高兴呀，他对自己怀中的猴儿说：
「听见你郭大叔是怎么说的吗？有了他这开场白，就等于已经承认我们了。」
猴儿知道个什么，这个时候也只是在老吕怀里傻笑。他们以为这就是一锤定音呢。老吕眼中，已经对老郭露出了感激的目光，还对怀里的猴儿说：
「等一会儿大会结束了，我敲着锣，你单独给你郭叔演一场。」
接着就把自己和台上其它人当成了一伙和已经同流合污了，开始向每一个人每一个人怀中的生灵点头。嘴里不停地说：
「停会儿表演的时候，你们也可以看。」
又用分化的手法单独把曹小娥挑出来说：
「当年我和你干爹曹成还有一段难忘的友谊，在他把我这个同性关系者杀了之前──当然了，杀也有杀的好处，塞翁失马，安知非福？如果不是当年的被杀，我还没有今天的生灵关系呢。从当年两家的来往说，我们两个还是亲戚呢，论起辈份来，你还是我的大侄女呢。」
但是──这个时候老郭又说起了「但是」，他一说「但是」，老吕马上就愣住了。还没等曹小娥说什么，郭老三的「但是」就已经出来了。不是大局已定了吗？不是一切都说好了吗？怎么又来了一个「但是」呢？但等他听完「但是」，他马上就变成了一根蔫黄瓜。原来圈套在这里呢。──但是，老郭说，表面看他和我们是一伙，但是细分折起来，他和我们还不是一伙；就好象路上熙熙攘攘的行人，表面看都朝着一个方向走，大家都是同路人，其实每个人心中的目的地却大不相同呢。又像我们在日常生活中与我们的同路人交谈一样，他说了一大番话，问你，我说的对吗？或者：我说的有什么不对么？这就让你难以回答了，表面看起来他说的都对，其实该说的他一句都没说；好象他说的是这个事情，其实他对这个事情一窍不通。又好象多年之后，你又见到了谁，这不还是那个人吗？是的，你不能说他不是那个人，但是其实他已经不是那个人了。就好象现在台上的我和其它三位同仁，你说我们不是我们吗？也是我们；但我们已经不是我们了。什么叫对面不相识呢？我现在给大家拉到台上的，就是另一个不断变化发生在我们身边的例子。接着老郭就开始深入了，他一把�