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不住他们的时候，我们可以对他们进行调动和给他们换防嘛。说到这里我又要兴奋了。这和我过去的职业又有些联系了。一开始当流氓，只是一种无畏的逞能和想在人前表现自己，当自己被另外一帮流氓打得头破血流的时候，心里还是有些后悔和发怯。但流氓当的时间长了，一阵不打架不见流血心里还有些痒痒呢。就好象长期不见男人的两个寡妇，见了面总是说：『怎么样，长期不见男人，又痒痒了吧？』怎样防止出现这种苗头和这个问题呢？我看唯一的办法，也就是移植了。换句话说，就是移花接木。在这一点上，我承认，我受到了王室公主卡尔．莫勒丽的启发。把他的东西割下来不就得了？你做精，我把你做精的东西给割下来，把工作做在事前；同样的道理，女人的大奶子晃来晃去，在那里蛊惑人心，我们把它割下来不就得了？当然，如果单是割下来，我觉得这种做法还是有些消极，更加高明的做法，是把割下来的东西，再给他们交叉移植上，这就不单是防末，而是治本了。比这个移植本身还要体现我本人智能的是，这个主意竟也是我灵机一动想出来的──才华的随意性，体现着人的智能的根本。这个男女换防，这个移植和移花接木，一下就改变了我们世界的力量对比，一下就结束了世界大战而进入了冷战时期，一下就克服了所有的不正之风和更加符合我们同性关系者回故乡的宗旨和文本意义。一个新的观念，可以改变一个国家；一个新的思路，可以打碎一个旧世界，建立一个新天地；更别说它们对于改变一个一穷二白的故乡的重要性了。我这还是牛刀小试呢。刚才还是前途茫茫，现在就又绝处逢生。我早就说过，只要把那个牛蝇．随人撤下来，把这支队伍交给我，我们就可以无往而不胜。领一支队伍就感到吃力，这时的问题就决不在队伍而在领导人身上了。群众都是好群众，就看我们把他们领到哪里去。我们让他们搞同性关系，他们不就搞起了同性关系吗？问题总是会出的，世上没有不出问题的过程，关键是在政策上下手，一下就解决了问题的根本。我一换防和移植，不就能够看到我们井井有条的新社会了吗？说时迟，那时快，光说不动也不行，我现在就要下手了……」
说着，横行．无道「刷」地从袖子里扯出一把牛耳尖刀。接着就要找对象实验。就要给一个男的和女的移植。先搞实验，然后再推广，说起来也不算不稳妥。如果单是移植，我想一切都会很顺利；但历史的转向，往往也在一念之差，老横的人头落地，也是转眼之间的事。他如果单是找实验对象，不管找到谁，谁还能不让他实验吗？我的故乡，还是一个不顾大局的故乡吗？把个人的利益放到一边，问这个结果是有利于全局和整体的吗？既然有利，我们就拥护，我们就没话说。鸡是阳间一口菜，杀了你也别怪；乳房没了，我从此有了天下，愿得广厦千万间，故乡个个笑开颜。我们不是一群流氓，我们是一群有觉悟有理想的人。血流如注，我们面不改色，谈笑凯歌还。老横，你就下刀子吧，让你看一看我们故乡人的英雄本色。可惜的是，这时我们没有出问题，提出这个问题的老横倒是自己出了差错。他在下刀子的过程中，自己违反了自己的规定，自己违反了自己的初衷。他上去就抓住了呵丝．温布尔、卡尔．莫勒丽和圣女贞德地包天的六大乳房──他也太贪多嚼不烂了，而且抓得那个急切和激动，一下就把他自己的本相给暴露出来了。呵丝、卡尔、女地包天还在那里大义凛然和从容就义地等着他下刀子呢，这时他倒是把自己手中的刀子给忘记了。他开始忘乎所以地在那里不由自主地挨个抚摸起来。他还说别人呢，原来他也是个异性关系还没有搞够现在夹到同性关系队伍中的阶级异己分子。摸着摸着，他竟将这三个女人的兴致给挑了起来。原来这三个东西也是异己分子哩。世界上没有一个是真的，这可令我们有些失望。接着老横也太忘乎所以了，在大庭广众之下，就撩起别人的裙子，硬梆梆顶了进去。如果事情到了这种地步，事情还不至于恶性到哪里去，我们对这事情睁只眼闭只眼也就罢了。所谓特权，不就是自己违反自己的规定吗？问题是这个事情过后──我们都掩面不敢仰视，四个人舒坦之后，不说他们没有因此给自己染头和封井，接着老横又想起了自己的职责，又拿起牛刀想去割人。刚才他女的搞够了，现在就要找男的开刀了。如果这个男的他找的是别人，割了也就割了，不会出什么大事；问题是他忘乎所以了，他随手抓到一个，而这个被抓的人，恰好是俺的舅舅刘老孬，这就使问题复杂化了。这就针尖对上麦芒，流氓对上流氓了。就算是找到了俺孬舅，如果他是正常地割，我想以俺孬舅的涵养，当过那么多年秘书长，对他的一切表现也只会冷笑两声罢了。问题是他摸俺舅的时候，他没有去摸俺舅的前面，而是老毛病又犯了，一下就摸到了俺舅的屁股。虽然这比刚才乱搞妇女还要更加符合同性关系的原则，但俺的孬舅却感到蒙受了奇耻大辱。不是一切规定还没有实施吗？不是现在还不能乱来吗？就是搞同性关系，也是他摸别人的屁股，哪里轮得着你们乱摸我的一切呢？你刚才说得那么好，怎么现在就胡作非为了呢？你的政治宣言，和你的所作所为，怎么就这么不相符呢？我是什么？我是当过秘书长的人，你这样一个小瘪三，现在就要在动作上和我平起平做了吗？你乱搞妇女我不管，你违背原则我不管，你摸到我身上我不管，你就是在我身上下刀子我还是不管，但你不经我同意就一下摸到我屁股上，这就是可忍孰不可忍了。但这时的俺孬舅，还没有害他之心，还是心平气和甚至是微笑着对横行．无道说：「你放开。」
但这时的横行．无道，已经是昏了头了。他忘记了自己是在跟谁打交道了。他以为孬舅还和刚才那帮妇女一样呢。也是挟着刚才的余威，也是忘了自己现在的身份──这就是小流氓和大流氓的区别了，大流氓不管在什么情况下，都不忘自己的身份，小流氓头脑一热就忘记自己是谁了，一下就把自己的小流氓尾巴给暴露出来了，他这时忘记了自己正在领导一场运动，他的一言一行，都会对这场运动发生影响，他把自己又还原成一个街头斗殴的小流氓，他见孬舅跟他说「你放开」──这话在过去小流氓打架的时候耳熟能详；你放开，当自己打不过别人或是别人抓着你头发使你动弹不得的时候，弱者就爱用这样一句话来退却和求得和解。现在横行．无道就把孬舅当成了这样的弱者，把自己当成了抓着别人的强者。他一下回到了舒服的过去，回到了自己在欧洲无法无天的小流氓时代──就是在那时，他也没有这么威风过哩。他也是常被别人抓而很少抓别人呢。他学着过去的强者和抓他者的口吻回答： 「我不放开。」
孬舅这时又微笑着说： 「你放开。」
横行．无道也笑着说： 「我就不放。」
到了这个时候，横行．无道的找死，就是必然和无疑的了。这是在我们的故乡而不是在欧洲。俺舅也不是小流氓。两个人的误会是一个小流氓把大流氓当成了小流氓，一个大流氓就这样感叹着把一个小流氓平等地说拍死就拍死了。横行．无道就这样前功尽弃了。孬舅又问： 「当真不放？」
横行．无道说： 「就是不放。」
这时俺的孬舅，就真的起了杀他之心和毫不动摇了。他就拿出了当年的土匪威风而暂时扔掉秘书长的大褂了。多少年之后，我和俺爹在一起，回忆到这段往事的时候，俺孬舅还得意地所以又故作不在意地说：
「当时我也是忍无可忍。不然一个小毛贼，何必杀他呢？当然，说灭掉他，对于愤怒的我来说，也就是举手之劳──我一个暴脾气，哪里容得下那个──跟愤怒的黑瞎子拍死一只松鼠差不多。」
看到他这种得意样子，我就知道他年龄大了，他连引伸这场杀小毛贼的社会意义都忘记了。也只好忍住不笑。但在当时，俺的舅舅，客观上代表着我们主观上也真是气急于是就显露出英雄本色。说时迟那时快，忍无可忍之际，他「刷」地一声，就从袖子里拽出一根民国时代的丈八粪叉，还没等横行．无道反应过来，一粪叉上去，就叉到了我们新领袖横行．无道的心脏上。五个大血窟窿，像开了水闸一样向外喷涌。我们的横行．无道，就「扑」地一声倒在了打麦场上。横行．无道的灵魂，慢慢地就飘散了。一切都是飘散于偶然啊。等到老横倒在血泊里之后，我们又动了恻隐之心；对于他的死，我们又有些同情了。人家为我们张罗半天，人家图个什么呢？人家不远万里地来到这里，是容易的吗？许多娘们小孩，对于孬舅的大义凛然，又有些非议了。几十年过去了，他的土匪气还是没有改掉呀。别看当了一阵秘书长，江山易改，本性难易。对于他领导我们的往日时光，都感到有些后怕和生疑了。对出现这情况唯一感到高兴的，就是横行．无道过去的战友牛蝇．随人了。战友才是最凶狠的敌人，敌人才是最亲密的朋友。现在的事实，又一次证明了这个道理。这个已经被我们在心里上废黜的领导人，现在又站出来收拾残局。他站在高高的粪堆上，看着战友的尸体，挥着大手说──刚才的大手还耷拉着，大手已经变成了小手，现在又一寸寸地眼见长大──他挥着大手说：这个结局好，我们又光复了，我们又胜利了。如果说我们在不长的功夫里在打麦场上接连打了两仗的话，现在这一仗虽然没有刚才杀的人多──刚才杀了一大批，现在就杀了一个人，但是现在的个别制服比刚才的大规模制服还更具有历史意义呢。领导权又回到了我们的手中，我们又�