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赵桓知道何灌的意思，作为军人，而且还曾经是联邦禁卫军的最高军事领袖之一，何灌是不能轻易发布干政言论的，这即是大宋历来的传统，也是宋联军政分离构架的基础律令之一。很显然，老帅何灌对现阶段闹的沸沸扬扬的分家单过思潮非常不满。
赵桓再次把酒杯斟满递给何灌，说道：“何公有什么话想说就说吧，这里只有咱们爷三，不打紧的，我也是有一肚子话想找个体己的人说说。”
何灌喝掉杯中酒，叹了口气说道：“我近日常在问自己，少时苦修兵书战策，闻鸡起舞，经受千般磨难，难道只是为了学会文武艺，卖于帝王家，求个浮华功名，显耀门楣？身批征衣，戎马一生，见证身边那么多的手足兄弟倒下，一路伴随着流血牺牲走到今天，到底是为了什么？至联邦成立，我们东征西战，为了打败一个又一个凶残强大的敌人，那么多的亲密战友献出了他们宝贵的生命，又为了什么？江山如画，血色染成啊！我们不畏流血牺牲，历经千辛万苦守住了我们的家园，打下了这偌大的地盘，到头来却要闹着分家，我分他老娘个爪！”
到底是军人，这火气终究是忍不住的。赵桓轻拍了何灌胳膊两下说道：“本来这件事我起初也是支持一体封杀的，但最终让小烈说服了我。是啊，与其把这件事藏着掖着，给我们的后世留下无穷无尽的烦恼，倒不如索性由我们现在把这个事情弄清楚，弄明白了。说起来，咱们华夏民族倒是真有这个分家单过的传统，俗话说：‘树大分杈，子大分家’，从三国曹魏开始，为了限制宗族坐大，延缓土地兼并，历朝历代又以律法的形式引导鼓励民众尽量不要多代同家。但这个传统思想也就只是到此为止了，仅仅是指在宗族层面上的分家单过，而且一不改姓，二不忘祖，大伙虽然各自分家单过，但还是认同样的祖宗，延续祖宗传下来的姓氏，从血缘和思想上都还承认一个宗族。
而相反，在国家层面上，咱们华夏民族历来崇尚和追求的是大一统的原则。这在国家统一的时候表现的还不明显，反倒越是在国家分裂，诸侯割据的时候，越是表现的明显。不管是出于一家一姓之私欲，还是百姓的心声向往，都是普遍以追求统一为主流的。这是几千年沉淀下来，铭刻在华夏民族百姓心中的根，那是民族认同感，血脉相连的亲情，几千年文化传承的厚重，最终浓缩凝结在人民心底最深处的精华，这或许就是我们华夏民族在分和统上的辩证统一思想。失去了这个根，我们都将变成飘萍，无处可依，我们的民族也将最终走向消亡，人民是绝对不会答应的。所以，要相信人民的智慧，要信任我华夏历代祖宗先贤遗留在我们心中的信念，放手任由人民做出他们自己的判断，我们应该服从人民的决定。”
赵桓不再看何灌的反应，自斟自饮了一杯，接着说道：“当然，作为人民的代表，我们不能自立于人民之外，而应该积极的投身其中，使用天父神赐予我们的智慧，同人民一起共同讨论辨析这个问题。军队虽然不能干政，但并不表示军队就没有表达自己心声的权力和途径，在维护国家稳定，内部和谐方面，军队应该当仁不让的发出声音，表达军队的坚定态度。另外就这件事来说，联邦还有几十万退役老兵可以代替军队表达军方的态度和看法，何公，您是联邦老兵协会的主席，应该引领这些联邦曾经的英雄，继续发挥联邦柱石的作用。勇敢的说出心里话，让那些自私自利的人看看，什么才是国之干城，民之石柱。”
赵桓帮老帅何灌打开了心结，自己的心结也被触动，今天赶在这么一个场合，身边一个活人一个死人，都是即贴心又长期为之依仗的老人，索性将憋在心底很久的话也说出来，聊做一个宣泄。
没用酒杯，捧起酒瓶猛灌了一大口，一股辛辣直贯入肠胃。“其实在我看来，这个分家还是一统的争论，没有什么悬念。真正勾起大家注意和关心的，实则是对大宋重归一统后政治体制构想的争论。时光荏苒啊，晃眼间已然来到北地十五年了，记得初到燕山不久，琏儿曾问我将来何去何从，我回答她说，或许到时候，对我来说并没有想象中的那么艰难。现在真的到了时候，艰难倒真是谈不上，些许纠结总是有的。赵氏江山，要终结在我的手中，不肖子孙或许，对后世无愧于心倒是有些把握的。”
何灌轻笑了两下，说道：“就真的这么有把握，你确定谌儿以后不会怨你？还有谨儿、训儿。”（赵桓二子赵谨，母朱璇，三子赵训，母郑夫人。）
赵桓不禁失笑，说道：“那个臭小子，都是你们看着长大的，他什么德性，您老还不清楚？和我一样，脑子算是彻底被他那个老师给祸祸了。别说我不传位给他，就是我真想传位给他，他铁定都是不要的。谨儿、训儿就更别提了，他们索性都是出生在燕地，打小就接受的民主思想教育，脑子里对君主统治的内容全都是排斥的。与其把烦恼传给他们，倒不如由我来一体终结了的好。”
1361年5月25日，联邦新闻舆论监察总署召开专题新闻吹风会，传达了联邦政府对于现阶段闹的沸沸扬扬的，联邦内部各省是否应该进行高度自治变革争论的态度，一切遵循联邦宪法之精神，在联邦法律允许的框架之内，尊重并保护联邦民众集会、结社、游行、自由言论的神圣权力。同日，联邦议院和联邦最高法院也相继表达了同样的态度。对于国家上层权力机构来说，这样的表态，无疑就是一种鼓励，鼓励大伙畅所欲言，把这个问题讨论个明明白白。
从这天开始，史上著名的“百日政体大论战”开始了（实际上至通过联邦第一修正案作为该论战结束标志，论战前后持续了近两百天时间），而且是以第二天紧接着大名市上演了一出不足千人规模的，谋求河北自治游行宣传的形式开始的。
游行，在宋联不是什么新鲜事，而且还是司空见惯的寻常事。什么反侵略、反战、妇女求解放平权、罢工争福利、邦庆游行、争取彻底废除奴隶制等等的游行，多了去，几乎隔个三五天，联邦的这里或那里就会上演一出。只不过这一次游行，确实是有别于其他，这次游行的诉求居然是在向联邦现行的政治体制挑战，是一次在那么多反对甚至敌视的人群环绕的情况下举行的游行，是一次充满火药味和政治斗争意味浓重的游行。
仅大名市警察局和河北省警事厅派出维护秩序，保护游行队伍的警力就不比游行人数少，此外还有紧急调来增援的一个国民警卫队大队。即便这样，游行队伍行进过程中也是没能避免被人丢石块，掷臭鸡蛋的待遇，一路上游行队伍的口号声，都死死被道路两旁隔离开的其他群众高喊的“自私鬼”、“败家子”、“叛国贼”等骂声所压制。
感受到了威胁，自然要做出强烈回应，联邦的律法环境又给大伙提供了方便的条件，被刺激的民众哪里会容忍一帮跳梁小丑一直在那里恶心人？这帮人上午游行一结束，下午一点大名市政府刚恢复工作，河北省老兵协会，多个大名市青年联合会组织，大宋民族统一阵线大名分部等多家递交明日游行示威路线申请的组织代表，就已经在大名市政府舆论监察署办公室外排起了长队。
媒体报纸上的论战早已打响，在政府表态后，论战的激烈程度更是陡然升级。电报的普及给大伙提供了便利，宋联的这场论战烽火，迅速传遍整个大宋，整个大宋都加入了这场全民头脑风暴之中。
各地游行示威此起彼伏，你方唱罢我登场，很明显，反对高度自治的占有绝对压倒性的优势。但这总是力量的展示，思想上问题还是需要在思想上解决，从5月27日开始，宋联目前发行量最大的报纸，《联邦邮报》连续刊载一组批驳联邦制，宣传共和制的社论文章。这组文章前前后后多达上百篇，全都是署名共和党人。后世将这上百篇被称之为奠定中国共和制以及权力分配架构思想基础的重要文献，整编成一本书，书名就叫做《共和党人文集》，经后世解密，这些文集虽然都是署名共和党人，但其实它们是由六个人联合写就的，宋联时任次帅江烈，联邦大法官严直，北京市市长铁心兰，宁省省长蔡绦，美洲大区行政长官崔灿，北师大社会人文教授严思孝。（原北大校长，宋联原儒林领袖杨时，已经于七年前病故了，享年九十岁，老爷子没能参与一把这场讨论，实在是个遗憾）
在这组文章中，先是系统的分析了松散的邦联制度和整合的共和制度的利弊，然后充分论证鼓吹共和制才是最符合华夏人民长远利益的最佳选择，在第三部分则是分析研究未来决议实行共和制后，如何具体操作和搭建，从思想奠基到构成维护一系列的问题都细致周到的谈论到了。
在第一篇署名共和党人的文章中，写着这样一段开篇词，“仁慈的天父神将智慧赐予我们，赋予我们思考的能力。思考，再没有比这更能彰显人类万灵之长的能力，放弃它无疑是种犯罪，是对天父神的背叛。共同思考吧，在我们面临选择的紧要关头，拿出智慧，探讨我们到底该如何构建我们的社会组织，国家政治体制，最后作出我们的决定。这不但需要智慧，还需要天父神赋予我们的另一项神力――勇气。作为世界上最强大，最文明的国度，即便我们将要做出的决定是错误的，不幸也不仅仅只属于我们，而将是全人类的不幸。”
第二百八十六章 玩转美丽洲
远在美洲的崔灿之所以能够参与这次的政体架构设想大讨论，还多赖今年刚刚铺通没两个月的美洲西岸沿海电报线路。这条线路从少昊城（即今波特兰，美洲大区首府，也是良运州州府所在）沿着海岸山脉西部沿海的近海平地一路延伸向北，直达曾度半岛（今阿拉斯加半岛，以曾度大院士的名字命名），这条线路全都由�