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人们往往只相信那些官方的冠冕堂皇的谎言书罢了！
既然是这样，那就让段恋情永远的藏匿于历史的长河中，希望这对恋人永远能够厮守终身，不被世俗的眼光所打扰！
想了这么多，我还没仔细看过这件商代青铜器，这才和杜大哥一起观察起来。
这件虎食人卣造型取踞虎与人相抱的姿态，立意奇特。虎以后足及尾支撑身体，同时构成卣的三足。虎前爪抱持一人，人朝虎胸蹲坐。一双赤足踏于虎爪之上，双手伸向虎肩，虎欲张口啖食人首。虎肩端附提梁，梁两端有兽首，梁上饰长形宿纹，以雷纹衬底。虎背上部为椭圆形器口，有盖，盖上立一鹿，盖面饰卷尾夔纹，也以雷纹衬底，与器体一致。虎两耳竖起，牙齿甚为锋利。该器表面大部分呈黑色，局部留有很薄的绿锈，它和许多商代后期的青铜器一样，纹饰繁缛，以人兽为主题，但却多出几分怪异，从某种程度上表现出了人定胜“天”的思想。
我个人认为这里的“天”不是苍天的意思，联想这件器物的来源，不难想象，这里的人定胜天的“天”指的就是天朝上国——商朝。
纵观历史，历朝历代的国君都喜欢以天子自居，而这些外围的小邦小国，做梦都想着能战胜天朝而结束长年累月进贡的命运。
当然，历史的长河证明，想法很丰满，现实很残酷，能成功者近乎凤毛麟角。
大家如此跟着钦差大人身后一件一件的宝物观看下去，这会已经来到了一件玉器面前。
围观的人刚停住脚，就连连的惊得发出声响，看来众人这件玉雕的骏马真是欲罢不能啊。
杜大哥一时间来了兴趣，和我说道：“天成，你快来看看，这件玉马，真是玉器中的极品！整个马是用一整块玉雕、刻、琢而成，玉呈黄绿色，通体透明，隐隐约约能看到对面，实乃玉中极品也！再看看这雕刻技法，雕刻技法上运用了‘汉八刀’ 和‘游丝毛雕’技法，如此看来定是汉代时期的岫岩玉没错。”
杜大哥说的“汉八刀“ 和“游丝毛雕”是两种极具特色的雕琢技法。
所谓“汉八刀”，应有两层含义：其一，形容其刀工简练、粗放，宛若八刀而就。其二，因之用刀讲求左右对称，奏刀后左右两道线槽形成了“八”字的效果。
“汉八刀”实际上是斜碾工艺的一种。斜碾工艺在西周时期已非常流行，其流程应是将砣具偏倾角度，利用其侧刃带动潮湿的解玉砂碾制，使线痕呈现出一面深、一面浅的斜坡状。因此后人又称之为“一面坡”技法。由于“一面坡”阴线沟槽的底部、斜坡以及器表所在平面对光线的反射情况不同，使其各自呈现的光亮程度各异，从而凸显了较强的层次感与立体感，故此后历代多被沿用。
而“游丝毛雕”，是流行于战汉时期的一种细线纹雕琢技法。
此类细阴线形若游丝，细如毫发，逶迤婉转，顺畅遒劲，又被称为“游丝刻”或“跳刀”。其特点正如明人高濂在《燕闲清赏笺》中所描述的：“汉人琢磨，妙在双钩，碾法宛转流动，细入秋毫，更无疏密不匀，交接断续，俨若游丝白描，毫无滞迹。”
杜大哥已经没有闲工夫和我说话，早已被这件绝世珍品吸引的不能自拔。
我也好奇的看了起来，整件玉马四肢飞奔踏云，马鬓毛清晰可见，体态健硕，腿脚强劲有力。马的面部耳尖鼻圆，马首低沉，马脖弓起，马嘴大张，似蓄千钧之力，只待腾空一跃。该玉器雕琢精细，构图巧妙，整体形象充满动态与灵气，雄浑豪放，真是一件天下无双的玉器绝品。
钦差大人仰慕了片刻之后就恋恋不舍的离开了这件玉马，因为下面的宝物还非常之多，每一件都可以惊艳全场，所以想要一天时间对每件都仔细把玩一番那是不可能了，只好先目睹为快，过过眼瘾了。
果然，还没走几步，一张放在玻璃橱柜的书法作品拦住了大家的视线，走在前面的杜大哥看到这幅书法作品后坚定的说道：“不可能！这绝不可能！”
我正纳闷杜大哥在说什么不可能，就凑近了人群这才看到，原来橱窗里的不是别的，正是王羲之的《丧乱帖》娟摹本！
说起这《丧乱帖》可真是无人不知、无人不晓，是书圣王羲之笔下仅次于《兰亭集序》的书法瑰宝，只可惜真迹早已荡然无存，留存于世的也就只有唐朝的临摹纸本的传说，据说当时被扶桑国的遣唐使带回扶桑国，至今未见任何踪迹。
可现在眼前这个《丧乱帖》到底是真是假？
拟或是某个人的临摹本也不一定，一时间在场的行家里手都炸开了锅，这可比发现翔龙凤凰乃至异兽更加引人瞩目！
正在人声嘈杂之时，吴叔刚好路径此处，看见大家如此疑惑竟然哈哈大笑起来。
众人不解的齐刷刷的看向吴叔。
吴叔走过来对着大家说道：“大家稍安勿躁，要知真假这有何难，我先给大家讲个故事，然后再请现场的墨宝行家鉴定便知分晓！”
众人听吴叔这么一说，刚才还乱哄哄的场面瞬间安静了一下来。
吴叔清了清嗓子说道：“说起这件《丧乱帖》绢本还真是有点曲折。此本《丧乱帖》是一个李姓家族的人遗赠给我的！”
吴叔如此说法又引起了场上的一片轰动，这绝世珍品平日里就连给别人看的机会都没有，更别说赠送给人了，这种做法打死谁，都不相信！
吴叔看到如此，接着说道：“据那李姓人和我谈起，他们的祖上是唐末时代的长安城的行政官，他们的祖上因盗掘过很多皇陵，所以从皇陵中得到了很多宝物。
而这件《丧乱帖》正是一次偶然盗墓得来的珍品，他们先祖得到此物后，认真研究观摩，才知道此物贵重，为了不让外人所知，引起杀身之祸殃及子孙，他的先祖就秘密的把这件东西交给了一个自己和丫鬟所生的儿子，从此这个李姓之人的私生子就匿迹江湖，再也没有在世间露过面。
也许当年的风风雨雨也早都已成一抹黄土，可这件宝物却被这个李姓之人的后嗣悄悄的一代代的传了下来，我曾经问及他们先祖的名号，那李姓之人支支吾吾、含糊其辞始终不愿说出来，最后我也无奈作罢！
吴叔说完这些，大家都怀疑的摇摇头，觉得非常没有可信度，这天下李姓之人如此之多，而且还经历了几个朝代的更替，难道就没有被人发现？拟或是被他卖掉，非要等到你吴大掌柜到来赠送给你吗？一系列的疑问引得满场的人议论纷纷。
我也是同样觉得有点没有可信的说服力。
吴叔看到此种情形，好像是意料之中的一般，对着在场的人说道：“大家不要慌乱，且听我继续吧故事说完！说故事前我首先我要问大家一个问题，这《丧乱帖》是谁的作品？最后一次出现在历史中的什么朝代？”
一个稍微懂行的人喊道：“这有何难？《丧乱帖》出自东晋书法大家王羲之之手，最后一次出现是在唐太宗李世民的时候！”
大家听此人这么一说，都纷纷点头表示同意！
吴叔笑道：“这位兄台说的极是，那么大家自然也听过传闻，说是《丧乱帖》的纸本临本在唐太宗时期就被遣唐使带去扶桑国的传说吧？”
吴叔说完，大家七嘴八舌的说道：“是啊，是有这样的传说，可是传说的可信度能有多少？你这不是信口雌黄，西拉东扯吗？这又是什么证据呀？看来你吴大掌柜也有说大话的时候，此种说法恐难令众人信服呀！”
吴叔无奈的说道：“大家这么想也是合乎常理！可是大家仔细想一想，唐太宗李世民对王羲之书法的推崇备至，更是喜爱有加，怎么会轻易把这无价之宝《丧乱帖》纸本拱手让给扶桑国呢？
无数次花一处，在场的人都愣在了原地，这个问题确实是个不争的世事，看来也只有那太宗世民方能说出始末来！
吴叔接着说道：“据那李姓之先祖的口传，这件事当时太宗是哑巴吃黄连，有苦说不出啊！其实是被那些奸猾的扶桑国使者的花言巧语蒙蔽，这才一时冲动做出的决定！”
作为天朝上国既然已经答应把这书法至宝赠送给蛮夷外邦，就不能言而无信，不得不赠送给扶桑国的使臣，可这件《丧乱帖》是太宗的心头肉，怎能割舍的下，最后左右为难之际，大臣禇遂良献上一计：太宗何不临摹一个纸本送给扶桑国，这样真迹就可以永久留在自己手上了。
太宗喜出望外，一时只是着急于事情的过程，却没想到事情的缘由，那扶桑国的使者怎见过如此书法至宝，所以临摹给他不一定能看得出来。于是太宗找来当时宫廷最好的书法好手临摹，经过几个月的细心研究临摹，纸本和竟然和绢本真迹几乎是一模一样，于是太宗便慷慨的把纸本赠送给了扶桑国。
大家也许都听说了，王羲之的另一杰作《兰亭集序》也是最后一次出现在唐太宗年代，唐太宗李世民对书圣王羲之的喜爱可以说是到了极其疯狂的地步。
据传闻，当年唐太宗从辨才和尚那里骗得《兰亭集序》后，便命人临摹了十多份分发给王公贵族和文武大臣，并立遗诏死后要把《兰亭集序》的真迹放在他的枕头之下。
可人算不如天算，太宗百年之后，尸骨未寒，就被唐太宗的儿子唐高宗李治所藏，唐高宗对书法也是非常喜爱，最后竟然武逆先皇，私自把《兰亭集序》扣押了下来，以至于唐末温韬盗掘唐太宗昭陵的时候并没有发现《兰亭集序》。
而唐代的陵墓之中，唯有唐高宗李治和武则天合葬的乾陵至今为止没有被盗掘，而《兰亭集序》也随着唐高宗李治的死再也没有出现在世间之上，这足以说明《兰亭集序》很有可能被埋葬在乾陵之中。
当年唐高�