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石坚听了汗颜，这个老和尚，幸好自己平时喜欢看书，否则今天就让他难倒在这里了。
其实圆觉也不是故意为难，如果石坚听不懂，他反而失去了讲这一番话的意思了。
老和尚在这里摘了三段佛经，全是出自《金刚经》，因为是鸠摩罗翻译过来的。传说这个鸠摩罗是印度一个小国宰相的儿子，他父亲当了和尚，他母亲是公主逼着他父亲还俗，后来生的这个儿子就是鸠摩罗。但他父亲还了俗，他母亲又出家了，宰相丈夫不乐意了，我好好地出家当和尚，你逼着我还俗，现在我结了婚，当了宰相，你又要出家。乱七八糟，阿弥陀佛，不敬不敬。
后来鸠摩罗（一名为鸠摩罗什）研究佛法，造诣很深。西域诸王听他讲经，都是长跪座列，让罗同志踩着他们的背而登。符坚听到他的大名后，派吕光与姜飞率军七万，进军西域。符坚对吕光说了，我们伐龟兹，不是为了地盘，就是为了得到这位大师。后来吕光听到淝水之战符坚失败，建立了后凉国。但姚苌的儿子姚兴为了得到鸠摩罗，灭了后凉。可以说这是历史最牛哄哄的和尚了，为了他连续两个国家灭亡。后来鸠摩罗埋葬在西安。但受他的嘱咐，因为在武威讲经时间最长，将他的“不烂之舌”埋葬在武威。现在武威还有座罗什寺塔，据说下面就有这个大师的舌头。各位有兴趣可以去看看。
所以这部佛经又叫做摩诃般若波罗密经，又有一种说法叫金刚船若波罗密经。俗称就是金刚经。为什么叫金刚经，意思象金刚钻一样能建一切法，能破一切法，无坚不催。所以金庸写的武侠小说中有一个金刚指。
这部经书在佛教中影响很大，如果连金刚经都不知道一二，干脆别做和尚了。
这部经书主要记录的就是如来佛与他的十大弟子之一须菩提的对话。在心经里问题的主角是舍利子，愣严经里面主角是阿难。还有一个有趣的问题，这部经书中与药师经只提到东方，“东方虚空，可思量不？不也”。而在阿弥陀经里先提西方，密宗即身成就法先提北方，讲大光明法只提南方不提北方。东方代表着生气方，长生长寿的什么，所以药师佛是东方。至于西方，日落西山，赶快回家吧。所以念阿弥陀经。这都是有一套一套的。不然也不会吸引了那么多人。
其实老和尚选择了金刚经，就不会有意让石坚听不懂。为什么，须菩提大家也许不熟悉这个名字。可是西游记里那个孙悟空的师父菩提尊者，唉，就是这个须菩提。不过那时候应当得道成佛了吧？呵呵。
但老和尚不知道写《西游记》另有其人，现在都认为是石坚少年时写的。
石坚一听明白了，这是为大理做说客来的。
第一段经义诸佛子若能真正明了、彻觉世尊这句话的实意（注：不是实意，就象空不是空，色不是色一样，明白那个意思，但不能实质的意思，有点绕口），那也就是所谓“一法通时”，顿即就“万法通”了。实际佛陀所说“万法”始终没有离开过这“一法”。换言之，佛陀为了这“一法”，留给不同众生有缘“万法”。愿望有缘众生得闻而觉悟。这也是一法通则万法通的来历。
然后从如我解佛所说义开始，这里有一个阿耨多罗三藐三菩提，其中阿耨多罗勉强译为无上，三是正音，藐是等，平等，菩提是觉悟。联在一起就是无上正等正觉的心。其实这个词在佛经中很重要，意译为大彻大悟，由世俗达佛的境界。行为上是菩提心，入世救一切众生。就象文言文中的之字，什么场合什么用法。
这一段文字很重要，也是金刚经超越其他经书的重要原因。它说了一切道，无论是老子的道，还是耶稣的道，还是穆罕默德的道，还是孔夫子与墨子的道，只要是为人民好，都是得道成道的。一切贤圣，皆以无为法而有差别，只是个人悟道的深浅程度不同，因时地差异，传播方式不同。
所以老和尚说你是小圣人，儒家的代言人，其实老和尚也没有弄明白，在老儒眼里，小石同志可不能称为儒家的代言人，法家还差不多。你也暗合大道。说到现在，主要就为了引出第三段经义与最后一段话。
第三段经义也是金刚经中第二段话，孙悟空的师父开始问话了。首先这里的如来并不指如来佛，那只是一人，这里是对成道成佛的通称，也就是佛。菩萨是指觉悟者，全称是菩提萨缍，如果觉悟了，脚底抹油不管世人就叫罗汉，但看到众生还在苦难中，再次回到世间广度众生，这才叫菩萨，或者叫菩萨有情。为什么人们祈祷求菩萨不求罗汉，罗汉不睬你，只有菩萨睬你。
现在大圣师父跪在哪里，说：“佛啊，你老慢一点闭眼睛，慢一点打座，多指教一些那些菩萨，多照应他们吧，教导他们怎样用功怎样修行吧。”
佛说众生都是平等的，个个都是佛（这一点也有极积意义，当然，不这样也没有市场了），但为什么不能成佛呢，因为他自己迷失了，找不到自我。如果觉悟了，不再迷失，那么个个都能成佛。
大圣师父就问了，这个心如何停在那个至善的境界，如何将它降伏，不再想烦恼的事？不想事情可能么？明天我们吃什么？那个妹妹怎样才能追到手？怎样才能买起一栋房子？每个人都有这样那样的烦恼，怎样解决，这可是一个大问题。
佛说，这个问题问得好啊。照你这么说，佛要护念菩萨善付菩萨。须菩提说是啊。于是佛再次闭上了眼睛，半天不说话。其实佛说我讲给你听，当你有求道的心，一念停在求道上，也就住，这时候再也没有其他妄念。
可这时的须菩提估计道行不深，傻里八叽的，这时候大圣要跟他学本事，估计也打不过猪八戒。于是他不明白，还要问下去，也引出了全部的金刚经。
再配合下面一句唐诗与石坚抄袭的元曲，老和尚的意思是你石坚无非是想老百姓过上好日子，大道万千，最终归一。何必要分一个你我？事实上石坚最终目标还是让老百姓生活安宁，无论他对幽云十六州，还是对西夏与龟兹的百姓。为什么不能换一种手段，非要用战争的用段，兴，百姓苦，亡，百姓苦，最后老百姓是过上好日子，还是苦日子？特别我们大理，已经臣服你们宋朝了，你还不甘心，又开始修马路了，调兵谴将。
大师就是大师，话说得很含蓄，到现在真正听懂的人真不多。难怪，有许多大臣连这几段经义讲的是什么都弄不清。
耶律焘蓉从椅子上站起来，合了一个什：“阿弥陀佛。”
石坚白了她一眼，然后看着这个老和尚。这道圣旨才下达一个来月，虽然大理在京城设了联络的地方，可不知道这些人用什么手段这么快将消息送到大理的，而且还让这个老和尚前来做说客。但石坚想到他刚才走路的样子，都不太稳固，估计这几天骑着矮小的滇马，连屁股都颠肿了吧。
石坚从席位上走了出来，他撩了撩官服，盘坐于地。然后双手合什，如果不看到他后面一头乌黑的头发，还真是一个道貌岸然的青年高僧模样。
连耶律焘蓉看到他怪模怪样的样子，也忍不住，忘记了怒火，笑了起来。
石坚闭起双目，说道：“如是我闻，一时佛在舍卫国。只树给孤独园。与大比丘众，千二百五十人俱。尔时世尊。”
这时金刚经开篇一段话。
石坚要讲解佛经？他平时不信神啊？
这一下子热闹了，所有大臣一起看着石坚，连赵祯脸上也开始笑呵呵的，不过有点担心，怕石坚讲出什么冒犯佛祖的话。这时候，宫里的太监与宫女都跑到大庆殿周围，听着石坚讲什么玩意。
耶律焘蓉也鼓着小嘴巴。这个石坚让她又爱又恨，天上飞的，地下跑的，他几乎无一不晓。现在连谈论佛经，他也不含糊。这还不是他爱好的。
别怀疑耶律焘蓉对石坚的感情，特别是这些智慧型的女子，石坚那是一盏明灯，她们就象飞蛾一样，明知会死也要扑过来。就象老柳一样，就因为写了一些好词，到临老了，那些漂亮的粉头陪他睡觉，还倒贴。
石坚继续说道：“这个尔时，也就是这时，世尊，也就是指佛，或者指这个世界最值得尊敬的人。”
圆觉点点头。石坚这句解释并没有错。金刚经里的佛与民间想像的佛略有不同，石坚这种解释更正确一点。
“但这个世界并不是我们想像的世界。”
一句话了，大殿里响起一片嗡嗡声，那么应当是什么样的世界呢？
他们一起看着圆觉。
显然圆觉已经知道答案，石坚不信佛，那是有名的，而且他多次帮助道教。谁叫张无梦有一对宝贝徒弟，佛门净地，自己也没有这个胆量养女徒弟。如果今天宣扬佛教，那也是功德无量。
石坚合了一个什，说道：“阿弥陀佛。”
终于他的模样，让帘后的李太后笑了出来。
但随后忍住，看石坚怎样往下开讲。
石坚说道：“这个世界，要佛教里又称世间。有三世间与四世间的区别。三世间，就是器世间。也就是实质世界，有人类与生物，也就是活着的东西生存的地方。国土世间，�