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官府拥有地田产并不是很多，大约只占到百分之一强，而前些年杨戬所立的括田所，便是将民田括为官田，要求佃农直接向官府交租，这当然比收税的利益要大许多，也是增加朝廷收入的一条手段，只不过杨戬等人闹得太厉害，直接侵犯了自耕农的利益，因此招人嫉恨罢了。
现今随着燕云收复，没收了大量的田产为官田，就好比是凭空多了一块肥肉，要知道大宋朝出售官田的价格，通常只有三五年的地租而已，对于本处的租佃户甚至更为优惠，低者只须一年多的地租就能买到。这样的出售模式，当然是士大夫们“努力”的结果，平头百姓能有多少钱买田？
现今这样的处理方式，无疑是皆大欢喜，不但大宋中央的官僚们可以从中大捞一把，就连燕云本地的豪民也可获利，毕竟他们是地头蛇。
当然有人欢喜就有人愁。在那些燕云的契丹贵族中，也颇有一些是世居此间，打算终老是乡了，而今大宋朝一纸诏令，不管他们愿意不愿意作宋臣，一律都得卷铺盖滚蛋，试想浮财又能带走多少？只是被打败的人就得接收这样的命运，谁也看不到他们的眼泪向那里飞。
这一条议定，接下来便是燕云授官之事。梁士杰又是一段长篇大论，中心思想大概是燕京扼守北疆，人马勇劲，面对着北方敌国，乃是国家第一等要害去处。昔日大宋朝为了抵御契丹侵攻，升大名府为北京，为河北第一重镇；如今燕京既复，其重要性也当不下于大名府，因此请求赵佶，升燕云安抚使为留守司，置官属如大名府一般。
这又是一桩妥协的结果。众所周知，一块地方行政级别一旦上去了，所有的官吏都能从中获得实惠。可以设置的官吏员额也会大大增加，不但可以保证燕京归降官员的待遇，亦可为朝廷地官僚们留下足够腾挪的空间。当然这样就会给国家财政造成更大的负担，只是当涉及到官员自身待遇的时候，基本上没有人会说“我少拿一文钱，国家就多得一文钱”，此理古今一也。
赵佶这等皇帝，从来是不算细帐的，一见金殿上大家都是喜气洋洋，点头赞叹，自也无甚话说，于是这燕云三事就此底定，当即命中书门下覆行。
斯事既定，又说了些琐事，太监便在那里喊：“众臣工，有事早奏，无事退朝！”没有意外的话，今日的朝会也要到点了。
忽然听见殿角有一人高声道：“臣燕青有事启奏！”说话间，只见燕青离了座位。几步来到丹墀前，躬身道：“陛下，今有河东民王景文献上玉圭一块，言为国之重宝，不敢擅自藏匿，自须进献国家。臣按察图册，料此物殊非等闲，故而冒死进献。”
朝臣哄的一声，顿时议论纷纷。这祥瑞之事，历朝皆有，大宋朝独多，自打真宗皇帝兴道教以后，全国各地大兴宫观，祥瑞之事每日可闻，甚至什么几百只鸡排队跑路都成了祥瑞，一旦经过朝廷认定之后，大家一同升官发财，花差花差。此风经仁宗时大加打压，好歹算是消停了一阵，等到本朝徽宗皇帝登基，蔡京号准了赵佶的脉有意逢迎，又是连上祥瑞，譬如上次黄河出两头龟，他就在那里说是什么象罔，春秋齐国小白公子得之而称霸，是为齐桓公。不过那次被高强事先料定，撺掇着郑居中借机堵了蔡京一把，从而当上了枢密副使。
除此之外，蔡京献宝也不是一次两次，比如改六玺为八宝，后来又弄了块玉，给徽宗作定命宝，再加上真宗时出土的传国玺，现下大宋皇帝的戳子足足有十块之多，这还是官方认定的，不算赵佶自制的那些私章。已然这么多了，别人想要再献宝，这名目也不大好想，加上高强在朝中时，向来是有意打压这等取巧求官之人，譬如上次陪赵佶逛博览会，官家看中了一盘北珠，也被高强花言巧语哄得自己掏钱买下来，旁人鉴貌辨色，这风也就不大吹了。
哪晓得今天，燕青这位刚刚入朝为官不过百日的新贵宠臣，居然又弄出一块宝来！
赵佶是看到燕青就喜欢，当下也不问臣僚，兴致勃勃地道：“卿家博雅君子，善识古物，既是卿家以为此物非常，自当进献，朕赦你无罪便是。那献宝之人何在？”
燕青谢过皇恩，便说那人就在禁门外相候，赵佶忙命中官趋出，前去招引。
不大功夫，中官领着一人上得殿来，那人一身布衣，显是平民，一脚踏进殿门来，头也不敢抬，一骨碌趴在地上，没命价只懂得叩头，口中只是呼万岁不已。
赵佶问了几声，那人期期艾艾，也说不出个所以然来，赵佶不得要领，便着燕青去问。燕青得了圣谕，便上前向那人手中取了一块玉圭来，呈到赵佶御座前。
赵佶忙取了来看时，见这块玉圭上尖下方，好似升朝官的笏板一般，只是格外厚些。上下大约一尺来长，其色深黑，中间隐隐透出红光，握在手中温润细滑，对着光略一倾斜，只觉得流光溢彩，若是移到不见光处，它却又好似一个黑洞般，几乎要把人眼球都吸进去似的，形制材料，均与寻常所见之玉大相径庭。
赵佶看了半晌，不得要领，便向燕青道：“不知卿家果以此物为何宝物？”
“臣察其形制，证诸典籍，唯一能与之形容相符者，非大禹元圭莫属！”
此言一出，满朝大臣都是倒吸一口凉气：不得了，大禹宝物啊！
第十四卷 三朝北盟 第二一章
对于现代人来说，大禹是一个历史人物，读过上下五千年之类普及读物的都知道，什么父子相继治水九年，三过家门而不入啥啥的。不过也就仅此而已了，绝大多数人对于大禹的认知也就停留在这种小学生文库的水准上。
可是实际上，大禹是一个与儒家理想国的“三代之治”紧密相连的人物，所谓唐尧以上古之圣王，不可得而法，下则法三代也。翻阅儒家的典籍，三代基本上算是一个关键词，其地位大约类似于马克思主义中的共产主义社会，都是现今的君臣们应当努力达致的目标，大凡有人说到现今怎么怎么不对，印证的反例通常都是三代以上如何如何。
有意思的是，即便对于大儒们来说，这三代也很难指定到底是哪三代，一般说法都是指的尧舜以下的一段历史时期，但又不是夏商周三朝，因为三代是好的时候，好的时候怎么会有暴君，怎么会出现两次革命呢？但是不管哪种说法，大禹属于三代之王，这一点是大家都没有疑问的。
现今居然有人献宝，居然说是大禹王的元圭！满朝君臣俱是饱读典籍之人，平常说话都能把三代挂在嘴上的，哪里看不出这个东西有多重要？
赵佶心中亦是惊喜，他自然不是儒家经典的信徒，儒家要求皇帝是应该损己身而奉天下，恭俭爱民，赵佶偏偏是爱热闹爱享受爱花钱，虽然不至于象明朝某些皇帝那样拔一毛以利天下而不为，但是跟儒家的皇帝标准是相去甚远的。
可是世人就是这般矛盾，他越是不符合这种标准，就越是想要标榜自己合格，其掩耳盗铃之心态，皇帝和常人也没多大分别。今年收复燕云之后，群臣业已拍过一次马屁，要给他上尊号。赵佶当时就已经是心痒难搔，不过本朝皇帝还没有生前受尊号的先例，即便是仁宗皇帝，也是一般，赵佶再大终究不敢大过祖宗去，因此当时是捏着鼻子推辞了。
当然这种谦逊的美德也得到了大臣们的一致褒扬，可是在赵佶心中，他却着实是想有人能拍一记令自己舒服无比的马屁的。
现今燕青在朝堂上这么一亮宝。赵佶心里顿时就起意了。但凡学过儒家典籍的，上古三王是必修课，元圭这名字还真不陌生，尚书中有舜典，写明了帝舜赐元圭予大禹，用以表彰他治水之功。倘若这元圭果真能认定是大禹之宝，那么此宝非人力所为，殆天授也，赵佶受之正是顺天应人，无需顾忌，也不用给祖宗面子了。祖宗面子再大，大不过三王和天意吧？可以说，在见到这块玉圭的第一刻起，赵佶就已经下定决心，这东西朕要了！
高强站在左班首，看到赵佶的眼神死死盯在那块玉圭上时，已知自己所谋必成。按照历史上的记载，徽宗朝确实有上元圭这档子事，其时乃是政和二年，主事者乃是蔡京。然而自他登朝以来，政和年间的朝堂格局早已大变，蔡京当时已经被贬出京，这元圭自然也就没人献上了。
今番高强想要让燕青上位。最快的办法就是立一个大大的功劳，而对于赵佶这种皇帝来说，最大的功劳不是安邦定国，而是能顺他的心意，你让他爽了，他就会让你爽。于是便命燕青去翻实录，果然发觉政和二年河东路有民王景文献玉圭，只不过当时没人借题发挥，也没当回事，这件事就这么搁置了下来。可怜那王景文带着在汴梁一住几年，无人闻问，连回乡的盘缠都没有，抱着一块玉圭吃也不能吃，喝也不能喝，连典当都不敢，万一哪天朝廷想起这档子事来，又要纳宝了呢？虽不比春秋时卞和献宝的苦楚，这几年的日子也够难熬的。
燕青访明确有其事之后，不费吹灰之力就将这人挖了出来，一看玉圭果然在，不由得大为钦佩高强的记忆力，当即回家去翻古书，作了几天功夫，自觉万无一失了，这才领了王景文前来献宝。
当时赵佶取过元圭来，只在那里翻来覆去的看，口中啧啧赞叹，一副爱不释手的样子。他这般作态，自然是想要有眼光的大臣看出他的心意，跳出来支持燕青，将这块也不晓得什么来历的玉圭验明正身，一口咬定就是大禹元圭。
从来皇帝的身边，都不会缺少善伺人主心意的大臣，明君身边有直臣，昏君身边有佞臣，所谓物以类聚，人以群分是也。而佞臣之中，则又以宦寺居首，于是亲王班后面登时跳出一位，乃是千古之下头一位封王的宦官，童贯童大王是也。
“陛下仁孝爱民，威及敌国，文治武功皆为人主之范，人言天子受命于天，故而降下这等宝物，乃是上天眷顾陛下之意。”同样是太监，童贯和梁师