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有多大区别，但最基本的部分，即所利用的能量及这种能量的产生、放大原理，才是戴添一不明白的。
举个简单的例子，戴添一已经修成了掌心雷这门法术，但他是用神识凝炼出法阵，然后将法阵聚集到手上，依靠法阵来压缩空气分子，使空气分子上的电子产生位移，形成带正负电荷的压缩空气团，依靠正负电荷复位，来产生巨大的能量。
这个道理，我们大世界的人稍微有点物理中雷电形成的知识，就会明白。
但戴添一不知道的是，为什么那样一个法阵，就能产生这个作用。
戴添一所凝炼的那个法阵式样，是雁魄传给他的，他只是依葫芦画瓢，模仿出来的。修真界里大多数符文法符阵法，都是靠前辈传下来的。人们都知其然不知其所以然。而且，对于大多数修士来说，自己又不炼器，所以根本不用知道其中的道理。
就像我们现在用微波炉，用空调，但我们根本不用知道这些东西是怎么造出来一样。
就像美国军队中能发射战斧式导弹的大兵，根本不用知道导弹的制导原理一样。
但戴添一现在想要成为炼器师，就必须知道这些原理，知道修真界这种种能量的产生放大原理。知道精神、魂玄、神识是什么东东。
而进入分念境后，戴添一愿意分出一部分念头来炼器。
一些修士在进入分念境后，都是分出念头来进行各种修炼，也有许多是一边炼器一边修炼，就像玄木家族的老祖宗。戴添一现在也就想走一边炼器一边修炼的路子，毕竟自己在修真道路上，虽然有雁魄做指导，但雁魄也就是金身大成后的紫金身之境，离完全的元神境还有一步之遥，自己能接受到他指导的境界已经非常有限了，以后还是要多靠自己摸索。
但这本炼器录却不同，这本典籍代表着修真界炼器的最高成就，可以说前途无量。
而且，据这本炼器录上说，炼器和修道本来就是相通的，将外物炼为法宝是谓炼器，将自己身体炼为法宝，那就是修真问道。到最后人器合一之境，就是大道所成之所。虽然不知道真假，但戴添一却还是选择相信这一点。
戴添一在界中界第五重，直接就进入虚天殿里那个藏经阁里，在那里苦研炼器术。
前面说过，这个藏经阁中，有三面墙的架子，分别收藏着炼器、法术和杂记的玉钰。收藏炼器玉钰的架子上都是一些炼器的知识，而杂记里则是一些山川地理志或探宝识宝录，大多都是与炼器有关。
戴添一现在就在这里学习炼器知识。
他采取的是大世界自己常用的一种学习方法，以那本炼器录为根本，遇到什么问题，都在那些架子上收藏的典籍中查阅，直到解决这个问题为止。当然，在学习炼器的过程中，并不影响他另外的神识修炼。
不过，在查阅那些杂记时，戴添一看到一本关于炼丹的典籍。
看到这本典籍后，戴添一一口气将他读完，这本书又给他开了眼界，结合他所看到的一些地理志和杂书，他终于完全地理解了修真界。
修真界基本分四个方面，一是修练自身；二是炼制法器；三是炼丹；四是利用天地之气。
修炼自身就不用多说了，就是修炼提高自己的修为，从长寿境进入结法境，进入魂境！进入魂境时，也就入了微道。然后以微道改变肉体结构，进入金身境。到了金身境，再强大神识，进入元神境；元神境之后，有化体境；化体境之后，有蜕体境；进蜕体境之后，人就完全脱去肉身支撑，可以遨游于天地，做成散仙；蜕体境之后，就进入化神境，可以开劈自己的领域空间，也就是所谓的洞天境；洞天境之后，就进入神境，可以融身入天地，影响甚至改变天地规则；神境之后，就进入真人境，那是一个常人根本无法理解的境界。
进入真人境，世界即我，我即世界。
这个是修炼！而对于炼器来说，则是用天地固有的东西，来沟通天地元气。这种东西，就是各种各样的法阵。打个比方，河道里有风，口束风急，口开风缓，这就是一种天地元素运动的规律。法阵就是利用这些规律。如风是怎样产生的规律，将这种规律在法器上模拟出来。然后，又将使风变急的规律，在法器上模拟出来，再将产生风的形状，用法阵控制产生刀刃一样的疾风，最后就形成一件可以发出风刃的法宝。
所以炼器其实就是在法器上用法阵模拟出形成各种现像的自然规律，而利用这些现象。
而炼丹则是一种将人体和器物结合起来的修炼方式。
第三十四章 天才地宝满室辉
炼丹是将自然之物同人体修炼结合起来，引天地外物为身体修炼所用的一种方式。
比如说像戴添一修炼魂境时，经常服用的玄木家族安大先生被他勒索的凝神丹，其实就是用一些植物和魔兽的器官，再结合一些天地晶石，练化的能强大灵魂的物质。这些物质中，有同灵魂相近的东西产生，灵魂容易吸收。
像现在他进入分念境后，也有一种丹药叫合魂丹，能通过肉身吸收，从细胞中给魂玄中的聚能法阵提供能量。不过，这种合魂丹并不是那么容易练制的，他需要一种叫啼魂的魔兽的唾液混合吸血魔蝠的妖丹，并加上十几味珍贵植物的茎叶，才能练制。
但啼魂这种魔兽，根本无父无母，是天地阴魂所生，根本很难碰到。整个混元之地，据说只有一只。
雁魄说过，丰僧神秀原来就喜欢炼制丹药，戴添一忍不住就拿着自己看到的这本炼丹录去请教寄神于灵戒的神秀。结果神秀一看这本炼丹录，立刻大喜，差点就要将这本书收入灵戒中自己研读去。
原来，这本被界中界主人丢在杂说中的炼丹录，却是一本高档的炼丹典籍，里面记载了许多有助于修炼的丹方，许多丹方神秀连听都没听说过，而一些他听说过，却没见过的高级丹药方子，都有记载。就这么一本书，放在外面一些以炼丹为主的修真门派，可以说是无价之宝。记得炼器录上也说，就是丹药的生化之理，也是练器师可以借鉴的炼器之理。
想到这里，戴添一不由地一阵心汗！这也就是什么人收什么货！想想看，能被一个最顶级的炼器师看到眼中，收入他的藏经阁的典籍，又怎么会是泛泛之物。
戴添一好说歹说，贪嗔大动的佛门僧丰僧神秀终于正确认识到自己已经是戴添一拥有的一个器灵，要这炼丹录实在没用。在戴添一答应自己将这本书研读精熟之后，就将这本典籍送给他，神秀才怏怏不快地回到了灵戒当中值守。
修真的最后一个方面，就是沟通天地之气了。
人既然为天地所生，那么人也就是不同的天地之气组合作用而成的灵物。
所以，以局部的人沟通天地之气，为自身所用，也就成了修炼的一种方法。
要广义地说，人的修炼、炼器和炼丹，其实也都算是在沟通天地之气。但放进狭义中理解，有一种专门用人体意识沟通天地灵气或天地力量，为自己所用的修炼方法，就是沟通天地法。炼治法宝时，其实大多数法阵都有沟通天地的作用，否则一个小小的净瓶，怎么能收取山川河流。就像戴添一手里的银风刃，一把小小的精致银刀，怎么能发出强大的风刃，还不是它上面的法阵，有沟通天地元气的作用。
天地元气为我所用，产生的疾风，形成风刃，才有足够的杀伤修士的能力。
而对于人的修炼，也有许多术法，可以沟通天地元气为我所用，而且这类法术，往往威力巨大，就像戴添一得自玄木家族老祖宗的雷神诀，其实就是通过凝就的法阵，沟通到天地间雷元之气，产生雷电之力，所以威力才够巨大。
只不过，沟通天地元气越厉害，对法阵的要求就越高，从而对凝成法阵人的修为要求也就越高。只不过，沟通天地元气，用身体那个部位沟通，如何沟通，就复杂了。像雷神诀只是沟通天地元气，形成术法威能。而一些修真门派，则是直接沟通天地元气，用做修炼，那样的门派无一不是雄震一方的高门大派。
不过，戴添一手头，到现在还没有任何一门能沟通天地元气用做修炼的术法。
但戴添一从那些地理志一类的杂记各，却也认识到，不同的地形，也能沟通天地元气，从而形成不同的气脉，也就是我们日常所谓的风水。风水宝地能沟通天地元气，人死后埋骨其中，就能改变一个人的地魂，而在人体三魂中，地魂主子孙后代，所以风水宝地能荫福子孙。而如果一个人的家宅建在风水宝地上，人住在其中，则能改变一个人的天魂。天魂主人一生气运，因此住良宅的人一般都有好的运气。
当然，风水宝地也能改变一个人的命魂，所以住良宅的人一般都身体健康，不易生病。
对于修士来说，风水宝地就意味着灵脉，一个人藏身一块风水宝地中修练，自然会修练得比别人快。不过，这也得这块风水之地能沟通的天地元气符修士所修炼的功法。比如一个修炼火性功法的修士，如果正好在一处火脉上修炼，自然事半功倍。但如果一个修炼火性功法的修士，在水脉上修炼，却会事倍功半。但虽然慢，却没有害处，因类在这里修炼，最容易水火相济，而不会走火入魔。而且，在这种地方修炼的修士，渡天劫也相对容易。
戴添一轻轻地合上典籍，今天对于道的这种认识，让他有一种眼前豁然开朗的感觉。
藏经阁在虚天殿的第二层上，而在虚天殿的第三层上，就是一个炼器室。不知道是什么材料建成的，反正戴添一一进到这个炼器室中，就有一种连空气都重了许多的感觉。明显自己进入后，身体都沉重了许多。
在炼器室的正当中，有四个炉子，上面分别篆刻着三个字：阴火炉、阳火炉、阴阳炉和重火炉。而在三面墙边，却各有五个大缸，上面也都篆刻着不同的名字，戴添一一一看过去，左面墙角分别是九阳水、九阴水、玄冰水、弱水和重水；而右面墙边则分别是：�