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杨冰川教授回过头，用寒冷的语气对周远说道，“今天酉时三刻，到我的办公室来！”
周远低下头，把脸埋到自己的双臂之间。惊愕，后悔，羞耻，这些情绪强烈到一定程度后，都汇集成了麻木的晕眩。杨教授说完以后就继续开始讲课，但周远想他一定感觉到了极大的冒犯，班上的学生不再回头看他，但是他们一定都在心中讥笑他的蠢笨。杨教授接下去的讲解依然清晰地传来，但是周远却感觉到离他很远，他恨不得自己现在挤落到地板的缝隙里，永远地消失在语嫣楼下的泥土中。
杨教授之后又讲了许多内容，周远都没有仔细的听，不过这些内容对周远来说其实早已熟知。
另外两个和张三丰体系矛盾的武学现象分别是六脉神剑和凌波微步。像六脉神剑这样可以连续激发内力形成无形剑气的武功，根据张三丰第二定理，是不可能的。用通俗一点的话讲，内力在丹田被激发后必须有一个重新积蓄的过程，就好比挥拳打出去以后，需要再收拳蓄力后，才能再打出下一招。凌波微步则是和张三丰第三定理，也就是均衡定理相矛盾。
无论是六脉神剑还是凌波微步，都曾在很久远的武林著作和史料里被提及，那些都是相当权威的著作和信史，里面有清晰和详尽的描述，应当是充分可信的。但是这两种武功早在张三丰作出他的伟大发现之前就已经完全失传了，之后的数百年中再也没有可靠的资料提到过这两种武功。当然像《武林探秘》这种三流杂志几乎每过个十天半月就会发一些在某个月黑风高的夜晚在某地目击某神秘女子施展凌波微步之类的新闻，但是武学界对那种不堪一击的谣言是不屑一顾的。
如今武学界比较占主导的态度是，远古的那些记叙有偏差。由于那时候对武学的认识还不是很深刻，对一些武学现象还不能理解，所以会使用一些过于玄妙的语言来描述，后人在转述和记载的时候也有可能做了夸大的曲解。实际上六脉神剑和凌波微步都是在张三丰的框架下发展到极致的两种高深武功而已。
当然有很多武学家对这样的解释并不满意，觉得应该还有更确切的答案。找到那样的答案，将对武学做出新的大贡献。
杨冰川教授略微介绍了一下过去几年里对这些问题的研究，然后叫学生讲一下自己的看法。周云松、袁亮、毛俊峰、章大可等人立刻纷纷举手发言，他们从少林寺山门外著名的“段誉石”上的六脉神剑剑痕讲到三丰均衡常数，洋洋洒洒，头头是道。即使是武术理论系的学生，虽然知道他们讲的没有什么技术含量，但是也羡慕他们那种潇洒的谈吐。
而周远依然把头深埋在臂弯里，煎熬地等待下课钟声的敲响。
这间教室里的所有人，包括杨冰川教授，包括周远自己，都没有想到，在不久的将来，他竟会是对这些问题理解最深入和透彻的人。
（五）
周远在下课钟声敲响，所有学生起立和教授道别后的第一个瞬间，就从后门闪出教室，快步走出了语嫣楼。他再也不想去回忆刚才课上那窘迫的一幕，希望离开那里越远越好。另外，他也需要立刻赶往“梨花渡”。
“梨花渡”是燕子坞校内的渡口，供来往于本部和曼陀山庄校区之间的穿梭渡船停靠。
渡船每天从卯时到酉时每隔一个时辰往返一次，周远每天早课结束以后，都要去赶午时的那一班渡船。
曼陀山庄校区大约有燕子坞本部的一半大，主要是研究生的生活和住宿区域。周远不是研究生，他去曼陀山庄的原因是因为那里有整个江南最大的武学图书馆“琅嬛玉洞”。从上个学期开始，周远已经离开了食堂，开始在琅嬛玉洞图书馆打工赚取生活费。
周远从语嫣楼后面的小径抄近路到了梨花渡，一艘乌篷船已经停泊在那里。
周远踏上渡船，照例在船尾找了个地方坐下。每天坐校船往返于本部和燕子坞的，无非是三种人。第一种是同时带本科生和研究生的教授，他们都享受可以到渡船的乌篷内休息的待遇。第二种是从校外回来，经本部回曼陀山庄的研究生，他们约定俗成地都会坐在船头。第三种是在曼陀山庄任职的各类后勤人员，他们都坐在船尾。像周远这样去研究生部打工的本科生非常少，上个学期这一班船上就只有周远一个，他总是在船尾最角落的地方找个靠船舷的位置坐着。
周远刚坐下不久渡船就起锚了，一前一后两个船夫三下两下，就把渡船撑入了一片一眼望不到边的芦苇荡中。
曼陀山庄是个神奇的地方，它离燕子坞有大约七里的水程，处在一片巨大的芦苇荡的中心，没有人知道它的确切位置，甚至不知道它到底在燕子坞的哪个方向。罗盘那样的定位仪器在那里会神秘地失灵或者给出错误的指示。想从烟波浩渺的太湖上直接达到曼陀山庄是不可能的，唯一的办法就是经由燕子坞的这条水道。
周远在两个校区之间已经往返了好多次，起初他都会靠在船沿上，尝试记住渡船在芦苇荡里那些岔路上的七拐八绕。但是很快他就放弃了，因为船几乎每撑几下就会遇到一个岔路，而那些岔路口的芦苇丛又极其相似，随着湖风的吹拂又仿佛随时在改变形状。
听人说，这些渡船的船夫靠的是燕子坞自古传下来的一套口诀才能在这条水路上行船而不至迷失。这些船夫世世代代都在燕子坞居住，撑船，终身都不能离开这里。
船行了大约一刻钟的时间，周围的雾气一下子浓了起来。刚才高照的日头也被这突如其来的浓雾慢慢遮蔽，四周的湖风也陡然间变得更加阴冷。周远将衣领往脖子周围紧了紧，尽管在两个校区间摆渡过多次，但是他对这段路程还是没有能完全适应。
太湖的万顷碧波养育了周围的鱼米之乡，但是在它浩瀚的湖水深处也尘封着许多未解之谜。没有任何人能解释为什么即使是在晴空万里的天气里，这一段的水程也总是被一股浓烈的雾气笼罩。这些雾气仿佛粘滞在这片湖面的上空，即使湖风吹来，也只是把这些雾气扭曲成各种诡异的形状，并不能将之吹散。这些浓淡不定的雾气让本来就迂回复杂的芦苇荡变得更加难辩方向，原本可见的路口有时会被浓雾突然封锁，而一些从未出现过的路口有时又会被骤然散开的雾气暴露出来。据说在这段水程里只要走错一个路口，就会误入一片阴森黑暗，污浊诡异的芦苇荡中。那片芦苇荡中到处都是陷在里面的动物腐烂的尸骨，空气中散发着让人会昏迷的瘴气，而水底则游动着不名的怪兽。这是一个有去无回的地方，燕子坞以及太湖沿岸居民和水上人家都把这片芦苇荡称作“鬼蒿林”。
不过“鬼蒿林”也成为了曼陀山庄校区的天然屏障，让那里成为了一个不受外界打扰的世外桃源。而那些世世代代忠诚的燕子坞船工也从来没有走错过路。
不过在学生当中也流传着二三十年前曾发生过几个本科生企图擅自夜闯曼陀山庄，而误入“鬼蒿林”，从此消失于世间的故事。这个事情现在已经完全无从知晓真伪，因为宿舍楼里至少流传着十几种版本，有一些，已经是纯粹用于睡前夜谈的鬼故事了。
又行了一刻钟，浓雾渐渐散去，渡船三转两折，芦苇丛一下子散开，眼前豁然开朗。一座被曼陀罗花树环绕的岛屿横在前方。正午的阳光垂直透过薄薄的云层，把这个岛屿照得晶莹剔透，如同仙境。
在“鬼蒿林”中行进的时候周远已经感到了腹中饥饿，船到曼陀山庄的“茶花渡”时，周远已经饥肠辘辘了。他迅速穿过一片山茶花树围绕的小径，走过一段坡路，来到岛一端的一块巨大的山岩之前。一幢宏伟的木楼依着山体建起，这里就是和少林寺藏经阁齐名的琅嬛玉洞图书馆。
曼陀山庄原为慕容家族的一支亲族所拥有，后一同并入了慕容家的产业。慕容家族的先人见岛上这块山岩，突兀奇伟，便倚傍着山势，从外省运来上好的木材搭起七层高的木楼，同时又凿开山体，建成这座一半在山里，一半在山外的绝妙建筑，取名琅嬛玉洞，将多年来收藏的各种子集经卷，武功秘籍存放其中，供族人在里面静思阅读，修养心性。
家族的后人又几经扩建和改造，将历年收集到的方志、礼、乐、射、御、书、数等方面的典籍藏于其中，自武当会议后，更是将各门各派本着武学共享的宗旨发布出来的内功心法，招式秘籍以及新的研究论文等逐一收录。等到燕子坞学院成立时，这里便自然而然地成为了学校的主图书馆。
周远出示了学生名牌，进入馆内，径直上到了二楼。琅嬛玉洞图书馆的每一层都由山岩外的木楼部分和山岩内的藏书洞部分组成。二楼的藏书洞内都是各类主要的武学报纸、期刊以及研究生常用的教科书。藏书洞外半圆形的楼面则被隔成一个个小的房间，供研究生们自习、研究或小组讨论使用，还有一些小房间被专门分给攻读博士生的学生。
周远来到一个半掩着的门前，门上挂着一块木牌，上面写着“博士备选 张塞”。博士备选的意思，就是通过了资格考试，正在写毕业论文的博士研究生。
周远推门走了进去，那是一个出奇地杂乱的小屋。屋里只有一张书桌、一个书架和两张椅子。书架上东倒西歪地塞着各种线装书籍和零散的资料，显然经过多次不负责任地抽取和塞回，书架两边的地上也堆满了很多教科书和期刊，另外还有一些草稿和废纸。书桌上更是堆满了各种参考书，杂志，报纸和论文书稿，几乎都要埋没了角落上的油灯，整个桌面上，只有一小块地方空着，那里垫了一张“武林日报”，上面放了一盒盒饭，旁边吐了一堆鱼骨头。
书桌的后面，坐着一个头发蓬乱，穿着一身皱巴巴衣服的男生，正一手端着一个饭盒，一手捏着一条红烧