按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
后来人伏妖崽猛镇猛斩
谁敢翻天
8 月下旬，清华附中红卫兵又写出了所谓《自来红站起来》、《无产阶级的阶级路线万岁》、《红卫兵战校对形势
的十点估计》等文章，公开支持“鬼见愁”对联所宣扬的“血统论”观念。
由于以血统区分贵贱观念在新中国成立后的历次运动中成为了一种惯性政治行为，这种以血统划分等级的观念也在
无形之中积淀在青少年一代的心中。所以，表现“血统论”观念如此明显的“鬼见愁”对联才能在这一代红卫兵身上找
到释放能量的缺口，并成为了许多红卫兵思维和行动的指南。
贵族子弟的“觉醒”导致了他们行为上的理性，他们不再盲目地东拼西杀了，即便对中央文革的指示，他们也要慎
重考虑。于他们有利的事他们义无反顾地干，于他们毫不相干甚至会危及他们家庭或前途的事，他们决不插手并全力加
以阻止。他们过早地成熟了，过早地担起了维护本阶层利益的重任。
对“血统论”思潮问题新的一轮争论
1966年8 月12日，北京工业大学三年级学生谭力夫贴出了其与别人联合署名的大字报《从对联谈起》。在《从对联
谈起》这张大字报中，谭力夫在肯定必须坚持阶级路线的前提下错误地提出，要把“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋，
当做”全面的“、”策略的“中共党的路线来推行，要把它”提炼为政策，上升为本本条条“。
同时他又提出“鬼见愁”对联立论幼稚和颇偏，建议补充一幅“老子革命儿接班，老子反动儿背叛——应该如此”
的对联。谭认为前一幅只说明了过去，后一幅指明了未来，是不唯成分论。两联加起来较为全面。在这之前，红卫兵们
对“鬼见愁”对联的争执只是局限于对联包含的思想正确与否，还从没有人像谭力夫这样把它提到“阶级路线”的高度
来认识。因此谭力夫的大字报在北工大引起了轰动。
8 月20日，对立观点的人点名要谭力夫在关于工作组和阶级路线的辩论会上表态。身为北工大“巴黎公社”红卫兵
负责人的谭力夫在全校集会上，以滔滔不绝的口才一气呵成了几十分钟的讲话。
这篇讲话后来被印成《在工大一次辩论会上的发言》材料而闻名全国。
在这个讲话里，谭力夫认为绝大多数干部及其子女都是好的，即使有缺点错误，也是“老革命遇上了新问题”、
“小革命遇上了新问题”。工作组有许多地方应当加以肯定。他个人认为，不加分析地冲击，批斗甚至诬蔑中共党和国
家的各级干部是令人难以容忍的。这样一篇维护中央和党的领导，要求稳定秩序的讲话，表达了许多人对社会纷坛变化、
动荡不安的忧虑心情，但谭力夫的讲话表露出来的“自来红”倾向极易使人产生他在宣扬“血统论”的错觉。
作为北京工业大学文化革命委员会副主任的谭力夫，虽然其大字报是针对北工大校内情况而言的，但他提出的问题
却是具有普遍意义的，所以谭力夫的讲话在几天之内就风靡了全北京的大中学校，引发了大中学生对“血统论”思潮和
“文化大革命”的方向问题新的一轮争论。
谭力夫讲话在北京各大中学校都有人用红纸转抄，在北京许多重要的道路旁也都有复制件，但遭到了许多红卫兵派
别的反对。9 月13日，北师大“井冈山战斗团”贴出的致北师大校文革筹委会的信中，公开称谭的讲话是“反对毛泽东
思想的大毒草”，应当立即收回。9 月15日，以北师大“井冈山”、北工大“东方红”等十几所高校的“少数派”组织
成立了“首都大专院校红卫兵捍卫毛泽东思想、捍卫' 十六条' 联络委员会”（简称“联委会”），并先后于9 月26日、
10月4 日、10月8 日连续三次召开批判谭力夫《发言》的大会。“联委会”还在先后三次向全国红卫兵和革命师生发出
公开信，以“肃清”谭力夫《发言》的“流毒”。
一些红卫兵们认为，谭力夫的讲话给他们在学校里批斗非“红五类”出身的人提供了理论依据。许多高干子弟认为，
谭说出了红五类的心里话，“是活学活用毛主席著作的典范”，“是精神原子弹”，“要天天讲，月月讲，年年讲”。
在随后而来的一段时间里，“红外围' 、”黑五类“出身的学生被红卫兵集中在一起学习。上厕所都要向”看守
“请假。出身工农的学生接近了出身非”红五类“的学生，就被指责为”划不清界限“，出身非”红五类“的学生则被
扣上”企图拉工农子弟下水“的罪名。非”红五类“学生相互接触多了，被斥为想搞”阴谋“。饭吃少了说是”抗拒改
造“，吃多了又说是”对粮食的政策不满“。写检查说是蒙混过关，不写又说是”消极对抗“。念语录声音低被说成是”
没有感情“，声音高又被指责为”出风头“。清华附中红卫兵甚至不允许非”红五类“学生戴毛泽东像章。北农大附中
红卫兵则不允许”黑五类“分子参加重大的政治活动，这些学生的选举权也被剥夺。
谭力夫讲话后不久，正值北京学生下乡帮助农民秋收劳动。这次劳动就成了谭力夫“对黑七类子女要七斗、八斗、
斗得背叛了家庭，然后才可能团结”言论的实验。非“红五类”出身的人被编为一组，由红卫兵带队。带队者每天用皮
鞭吆喝他们，用最龌龊的语言辱骂他们，让他们干最重的活，非“红五类”没有戴毛泽东像章。唱语录歌曲、读语录的
权利。
谭力夫的讲话在外地影响也很大。它一经发表，便被北京市各校红卫兵用电话、电报、信件邮递到全国各地。很多
面临被打倒的省、市负责人都认为“讲话”很好。一些地方竟还编印了《力夫语录》、力夫同志论什么什么。福建省就
复制了几十万份“讲话”下发工厂、农村，有的单位规定每天学习讨论4 个半小时的“讲话”。不少学生对谭力夫“讲
话”佩服得五体投地，以至于纷纷改名叫“力夫”。仅福州师院附中，就有5 个学生改叫“力夫”的名字。
谭力夫的讲话流传很广，受到了许多人的欢迎，也遭到了中央文革小组和造反派的反对。1966年10月16日，陈伯达
在中央工作会议上歪曲谭力夫的观点，指责谭力夫是“血统论”的倡导者和“鬼见愁”对联的发明人，使之后来遭到残
酷迫害。
红卫兵组织分裂成相互对立的几大派别
整个红卫兵运动期间，在被红卫兵广为传抄的为数众多的讲话、记录稿的作者中，唯一不是政治领导人、没有特殊
身份的人就是谭力夫！
骄傲得不可一世的红卫兵何以竟甘拜于一个同龄人的脚下呢？
在红卫兵运动时期，一个人的家庭出身是至关重要的。它可以使人享有人格与尊严，万分自豪地成为政治的宠儿，
也可以使其像垃圾一样，被扫到不为人齿的角落。
红卫兵组织刚刚出现时，他们的成员主要是由革命干部、革命军人、革命烈士、工人和贫下中农出身的子女组成，
这就是所谓的。红五类“。
随着运动的深入，北航附中红卫兵打出了“鬼见愁”的对联，他们以出身好坏作为吸收成员的标准，决定批斗对象，
使红卫兵组织很快就分裂成相互对立的几大派别。
“血统论”思潮导致红卫兵开始对自己同学进行以血统为准则的“划分”。
当时的大中学校内，有“红五类”、“红外围”、“黑五类”、“黑七类”等几个等级。“红五类”在红卫兵组织
中被认为是最为高贵的出身，他们政治地位高，在红卫兵组织中占有主导地位。“红外围”是“红五类”以外诸如家庭
出身教师、店员、中农、下中农、市民等的子女，他们被认为是经过改造后可以团结的对象，地位比“红五类”、低而
比“黑五类”高得多，视表现好坏可以加入红卫兵组织，也叫“麻五类”。“黑五类”是指家庭出身和亲属中有人出身
是地主、富农、反革命分子、坏分子和右派的子女。他们是地位最低的一类，是红卫兵专政、批斗、役使的对象，一般
来说，是不允许加入红卫兵组织的。“黑七类”则是“黑五类”再加上家庭出身或亲属中有人是“走资派' 和”资本家
“的子女。他们的地位和”黑五类“相似。
在许多红卫兵组织内部，也有一定的等级划分。一般是按照出身不同、父亲职务的高低来确定佩带不同质地的“红
卫兵”臂章。袖章的质量分呢、绒、绸、缎、布五种，尺寸也各有不同。
由于人民军队是国家的基石、党的支柱，由于长期以来把军队摆在一个十分重要的地位，军装在当时的确是一种高
贵和尊严的象征。当毛泽东在八一八接见百万红卫兵时，令人惊异地穿上了解放军的军装后，军装的价值就更非同寻常
了。毛泽东对红卫兵袖章的接受，即是对红卫兵行动的支持，红卫兵袖章也成为了青年学生最时髦的装饰物。
八一八之后，红卫兵们都开始穿军装。为了表示红卫兵的高贵血统历久弥远，许多红卫兵把父兄洗得发白的旧军装
拿出来穿上，再配以“红卫兵”臂章，一时间竟成为最受青年人青睐的“时装”。
这些尚未发育完全的青少年穿上宽大而不合体的军装，腰间紧束上一条宽皮带，有些人甚至还登上一双重重的黑皮
靴，说话动辄以“老子”自居，对“黑七类”和其他批判对象则常以“小子”、“狗崽子”、“混蛋”等蔑称相待。
傲慢的神态，粗鲁的语言，加上一副天不怕地不怕的架势，活脱脱一副流氓无产者的形象。之所以如此，是因为他
们认为自己是当然的“红色接班人”。这“红”是从娘胎里带出来的，是天生的高贵。
“红五类”对于“黑七类”的歧视、批斗是司空见惯的了。每次开会