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沈哲还没带说完，就听见了一声冷笑，只见李冼陡然仰起脸，虽然仍然没有站起身，但是神色中已经出现了些许的不屑，不过沈哲到一时难以分得清楚，李冼的不屑到底是针对他的，还是针对着他已经作古的外祖父——三朝元老荀同庆。
“如果沈大人只是觉得对子涤的外祖父心怀愧疚，那么恕子涤无理，这个师傅在下拜不起，若沈大人真的觉得凭借在下的资质不配让沈大人受教，那么沈大人大可直言，若只是看着在下外祖父的面子收在下为徒的话，他日在下若一事无成，那就及时毁了沈大人一世之英名，也是断送了自己的前程，况且，我李家的场面还犯不着让荀氏来撑，在下的先考不用，在下也不敢侮辱了先考的气节。”
李冼一口气说完这一大段话，字字铿锵有力，目光也随之愈加坚定。
沈哲没有说话，打量了李冼片刻才说道：“你觉得我应该十分欣赏你的气节吗？”
李冼一愣，他没想到沈哲或这样说，他虽然是一个聪明人，但是对于整个世界的认知还是一种近乎于演义小说式的幼稚，有些事情在他的面前就显得很是矛盾，他有计谋，有韬略，甚至在很多时候都懂得什么可为什么不可为，在这个方面的判断，他可能要比许多京城中的大官儿们都要看得更加通透，他眼中的世界已经超出了他这个年龄段仍然被大多数人所信奉和相信的非黑即白的世界。
但同时李冼又和他这个年纪的大多数人一样，固执地相信着想要出人头地，就要当出头的那只鸟，固执的相信着古书上所描写的那些既坑爹有美好的君臣邂逅，相信着气节、勇气和正直可以打动一个厉害的人物。
那些冠冕堂皇地故事总是告诉后来人魏征那样干预直言的人才会得到皇上的赏识，宇文化及这样只会溜须拍马的卑鄙小人会遭到唐太宗这个一等一的明君的训斥责骂，但是史书却不会轻易向你表明，唐太宗那几次想杀魏征那都是出自真心，若没有一个好老婆，那就真的把魏征同志的脑袋给搬了家，同样的，它也不会那么轻易地告诉你宇文化及虽然被唐太宗一顿好骂，但仍然是混了个功臣身褪，非但有个不错的晚年退休生活还福泽子孙。
李冼沉默不语，不是因为紧张，委实是他此时实在不知道因该说什么才好。
“如果你把这当成了一场赌博的话，很好，你赌赢了，我的确欣赏你的气节，我总不让你白叫了那么多声‘先生’。”李冼闻言有些难以置信，他此时的心情就像是儒家学说在秦汉两朝的遭遇一样，简直就是活生生的地狱天堂。
“师傅……”李冼刚刚开口。
却又被沈哲抬手制止，只听沈哲说道：“既然你加我一声‘师傅’，我也不会让你白叫，首先你必须明白三件事，第一点，我对你的外祖父没有任何的愧疚之情，因此收下你，也和已故的荀同庆大人没有半点关系，第二我收下你不是因为你有气节，是因为第一次见到你的时候我就觉得你是一个聪明人，将来能有大成就。第三点，我固然欣赏你的气节，但是，不是所有人都会欣赏你的气节，气节这种东西不是万能钥匙，在谁面前慷慨激昂一通任谁都会对你刮目相看。在我的面前，你当然可以随意出牌，因为我是你的老师，你做错了我会教你，可以让你改，但是在别人面前，尤其是在可以左右你的生死的人面前，你出错了牌，就没有悔棋的机会，只能当做是‘自作孽，不可活’，如果你一不小心杀了人，我可以帮你，可以让你不死甚至是无罪，但是你如果在错误的人的面前一不小心说了错误的话，别说我帮不了你，甚至是不敢帮你，你外祖父那些不怕死的忠臣也没人敢站出来为你说话，明白了吗？”
李冼寻思了片刻，毅然点了点头，说道：“学生受教了。”
沈哲的嘴角勾起一个“孺子可教”的微笑。但是转念想想又觉得不对，这才想起来这下子似乎忙着拜师反而没有回答那个最重要的问题，他李冼怎么就莫名其妙地跑到江南来了。
刚才沈哲或许没有资格关注这个问题，但是如今既然李冼已经成了他的学生，那么了解自己学生的行踪也不能成为是一件过分的事情。
于是又问道：“你来江宁干什么，准备去上海找你舅舅？”
李冼一听，立刻露出一副类似于恍然大悟的表情，但是沈哲觉得但凡露出这种表情的人通常是一不小心把正事儿忘了的人。
李冼急忙掏出一份信件，动作之快，让沈哲一时间都没有看清楚这封信是从哪里冒出来的。心想这次似乎是自己失策了，这个少年人要是去学变戏法或许会比跟着他更加有前途一些。
李冼将信件推到了他的面前，神色见还流露出些许紧张和焦急。说道：“学生这次前来，是听闻师傅要在江宁和东瀛人谈判，才特地赶到江宁来找师傅的。”
“结果你找我就一下子找到这里来了，你对我也挺了解的。”沈哲边调侃了两句边看了看信封。
李冼一愣，颇有些谄媚意味地笑笑说：“这江宁的秦淮河谁人不知，谁人不晓，学生想，师傅也是男人啊，怎么能错过这道风景。”
沈哲没说话递给了李冼一个怀疑的眼光——不想错过这道风景的人是你吧。
第四十四章 东瀛之石（9）
那封信甚是奇怪，只是在封面上写了“沈大人亲启”的字样，字迹看着有些眼熟，应该是在哪里看到过的，除此之外，便再无落款。
沈哲狐疑地将那封信拆开，信上已没有落款，而新的内容更他不明所以。只见信上白纸黑字，用小楷端端正正地写着：
“太史公牛马走司马迁再拜言。少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如是也。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。
仆之先人，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被棰楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎处深山，百兽震恐，及在穽槛之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不入；削木为吏，议不对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南向称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣、关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也！此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？且人不能早自裁绳墨之外，已稍陵迟，至于鞭棰之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。
夫人情莫不贪生恶死，念亲戚，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺累绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况若仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪。上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪九十六、书八章、世家九十七、列传一百一十六，凡九百五十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都。则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。
且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺合之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，略陈固陋。谨再拜。”
——竟是完完整整第一篇司马迁的《报任安书》，沈哲皱了皱眉头，抖了抖那几张纸，字倒是写得很漂亮，但是总体来说仍然就是：不知所云。
“这不会是你写的吧？”
沈哲拎起那几张纸，在李冼面前晃了晃，李冼接过来看了两眼，《报任安书》是古之经典力作，要说司马迁传世的作品就两部，一部是《史记》另外�