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可是她那拄着打狗棍，挎起讨饭篮，一歪一倒走去的背影，却常常在我的眼前晃来晃去，三十几年了。
砚耕斋主摆完了他的《观花记》，我们也不禁沉默了一阵。好似我们现在还看到狗屎王二拄着一条打狗棍，挎起讨饭篮，一歪一倒地从我们的巷口走过去的背影。这样的可怜人，我们每天都在街头巷尾碰到。可是过不多久，这一个老太婆的背影消失了，新的老太婆的同样的背影，又在我们的眼前出现了。
“可怜。”巴陵野老叹了一口气。
我们的会长蛾眉山人好像也为这样的可怜人感动了，可是他评论起砚耕斋主来，看起来他是想转缓一下大家的心情，他说：“可惜你摆的这个龙门阵太短了，今晚上没有尽兴。”
别的冷板凳会的会员也附和：“是呀，是摆得短了一点。”
但是砚耕斋主却一句话也不说，不知道他是为他少年时代的孟浪行为伤害一个无辜的老太婆难过呢，还是为自己只能摆这么一个短龙门阵而惭愧？他低着头，看来不能指望他再讲什么，大家准备散去了。忽然，野狐禅师却开了腔：
“我来帮助砚耕斋主再摆一个龙门阵吧。上一回我摆了《禁烟记》，你们说我摆得太‘水'了，我也早想等大家摆过一轮之后，再摆一个，以作补偿。今天正好还有时间，我就提前补摆吧。我摆的这个龙门阵的名字叫……”
“慢点，慢点。”三家村夫打断野狐禅师的话头说，“会有会规，你没有新拈着阄，凭什么摆？况且也应该先听一听会长的号令嘛。”
蛾眉山人说：“野狐禅师的肚皮里的龙门阵多，不叫他摆，他会胀死的，胀死了到阎王殿去报到，还不好交账呢。阎王殿里恐怕也找不到一个被龙门阵胀死了的胀死鬼吧。还是让他摆吧，怎么样？”
大家没有说什么，野狐禅师便认定是大家默许了，于是摆了起来：
我只摆一个短的龙门阵吧。砚耕斋主刚才摆的是关于一个女人的悲惨遭遇，我也来摆—个女人的悲惨遭遇吧。在我们这个礼教之邦，泱泱大国里，女人所背负的屈辱和痛苦，比男人多得多，吃人的礼教吃得最多的便是女人。生而为女人，吃苦最多，如果女人生下的还是女人，她就该受双倍的苦，受男人的虐待和歧视，也受女人的虐待和歧视。而且……
野狐禅师的话被山城走卒打断了：“你真是一个野狐禅师，一摆起龙门阵来，无边无际，叫人摸不着头脑。你摆龙门阵就开门见山地摆起来，何必为女人打抱不平，便说出这么一大篇大人的道理来？我们会规是不谈大人之言嘛。”
“嗐，我这不是已经摆起来了吗？这就是正文呀。”野狐禅师为自己辩解。
“你不要三皇五帝、东洋西洋地扯得太宽，也少发些大人们听了不高兴的宏论，你就原原本本摆故事吧。”会长蛾眉山人也素知野狐禅师的“野性”，及时给他做了必要的指示。
“好，好，我尽量简单地说个大概罢了。”野狐禅师收住了自己的像野马般的舌头，继续摆起来：
我摆的这个龙门阵，要给它取个名字，可以叫做《生儿记》。
这是好多年前的事了。有一年夏天，我回到我的老家去，享受几天田园之乐。我们那乡下的风俗是，每天傍晚的时候，大家从田里回来，女人们回屋里做夜饭还没有做好，男人们便自由自在地集合到村子外边的土地庙来消闲。这种土地庙很小，总是修在村外的大路边。五六尺高，几尺见方的一个小小的石屋，里边供着和善的土地公土地婆，他们的任务就是刻在石头门枋上的石对联上说的“佑四境平安，保一方清泰”。逢年过节，不论贫富，每家都要来给两位老人家上供，如果没有冷刀头肉，总要送一碗冷豆腐。在这土地菩萨的石头公馆的外边，除了必不可少的一棵大黄桷树外，一定有几条石条凳子。供大家歇凉，冲壳子。假如说这不叫一个重大发明的话，总可算乡下人的一种创造。有了土地庙这样一个地方，便成为村子里男人们议事的地方，歇凉的地方，交换各种传说的地方。而且无论贵贱都可以到这里来坐一坐，并且似乎都要按辈分的大小让座。那种在树下习习的凉风中乘凉，大家无拘无束地摆些没经没传的龙门阵，彼此交换着抽叶子烟或水烟，真有点中国的古风或者西洋的牧歌的味道。而且这时的确在大路上有牧童牵着牛慢腾腾地走来，在小溪边或水塘边有牧童牵着牛在饮水，牧歌就常常从那里，在那靠山的太阳的金光下响了起来，叫人听来陶醉。
照规矩大家一定要在这里歇凉、抽烟和摆谈，直到天黑，家里女人已经派孩子来叫“大人”回家吃夜饭来了，大家才慢慢散去。
这样的淳朴生活过它几天，的确可以把我们从城市带去的俗气和恶气洗涤干净。我……
“呃，你到底要摆多久才进入正文？我们不是来听你描写世外桃源的生活的，我们要听的是龙门阵，野狐禅公，我们要龙门阵！”
三家村夫几乎难以忍耐地打断了野狐禅师的野狐禅。
“稍安毋躁，稍安毋躁！”野狐禅师并不生气地安抚大家，“下面真的是正文了。”于是他继续摆下去。
我回到我的老家，当天傍晚，就到土地庙去享受清福。大家对于我的回家，自然是表示欢迎，因为他们说他们在乡下孤陋寡闻，很想听我摆些城里边的龙门阵。摆龙门阵是我的一种享受，我欣然同意，随便拈几件趣闻轶事，加油加醋，便摆得叫他们眉开眼笑，认为我这个乡下人进了城，果然也沾了城里人的不少聪明，在乡下简直可以算做圣人了。
我正摆得得意，天已经黑尽，那些大娃细囡来说他们的“大人”回家吃夜饭来了。我也准备收场，忽然从村外的龙水沟方向传来几声特别的叫声：
“大毛儿，回来呀，大毛儿，回来呀！”这声音是出自一个女人之口，叫得那么凄惨，叫人听了毛骨悚然。特别是我一想到这声音是从龙水沟的乱葬坟场里传来的，更是感到恐怖。从小我就知道那里是鬼魂出没的地方，有很多可怕的传说，天还没有黑，从那山谷里传来呼呼的山风，鬼气森森，连向那个方向望一眼都感到恐怖，谁还敢在这天黑尽的时候，到那里去游荡，并且大声叫喊呢？
“大毛儿，回来，大毛儿，回来呀！……”又传来凄惨的叫声。
忽然有一个微弱的火光亮了一下，又亮了一下，再亮了一下，就像鬼火在亮。这更增加了恐怖感。
可是我望了一下周围的几个人，似乎没有一点恐怖的感觉，只是沉默不语。我问：
“这是什么声音？是哪个在叫，干什么？”
我家的亲房大伯叹了一口气说：“这又是她在喊魂哟。”
“哪个她？”我问。
大伯说：“你不晓得大朝门院子里的那个幺娘？这就是她。”
哦，幺娘！我出门几十年了，别的许多人，哪怕论起来多亲的，大半都记不起来了。唯独这位幺娘，我却没有忘记。一提起她，马上勾起我的童年生活。多么有趣，多么有色彩的童年生活。
我至今记得这位幺娘嫁给大朝门幺叔家的情景。那些坐花轿来，拜堂，入洞房，揭盖头，吃交杯酒的事，倒没有什么特别的地方。最叫我难以忘记的是，我和几个小伙伴，跟着大家拥进洞房。
当幺叔揭去这位幺娘的红盖头的时候，看到一个年岁才不过十六七岁、长得特别标致的姑娘，羞羞答答地埋着头，却又偶尔歪着头用眼睛觑看幺叔和我们这些娃儿，认识她的新世界。我看她好年轻呀，最多有我家姐姐那么大。在吃交杯酒的时候，她就是不肯照我们乡下的规矩，用手端起酒杯，套进幺叔的手臂里去，和幺叔两个对着吃酒。然而这个礼节是表示夫妻恩爱、白头到老的重要礼节，万不能省的。于是大家笑着闹着，把他们俩挤到一起，纠正他们的姿势，到底喝了交杯酒。可是这位小幺娘不会喝酒，不能一饮而尽，还剩了小半杯酒。这时，我家的大伯娘抓住我，推到幺娘怀里去，对我说：
“二娃子，”请不要笑，我们乡下的娃儿就是这么个叫法，“你替幺娘把这杯酒喝了，幺娘明年就生下你这么一个胖娃儿。”
我还没有回过神来，那小半杯酒已经倒进我的嘴巴里去了。那酒实在不好喝，从嘴一直辣到心口。但是我是男子汉，在这种场合不能哭，甚至还笑起来。这就给婚礼带来极大的喜庆，预示着这位小幺娘明年就会生下一个胖男娃娃了。
大家都笑了，连新幺娘也笑了。她甚至把我紧紧搂在她的怀里。毫无疑问，她也正盼望着明年头一胎就生一个男娃儿。这不仅对一个女人，就是对于幺叔一家，也是至关紧要的事。
从此以后，幺娘对我特别好，我常常到幺娘家去玩。幺娘每一次都要把我搂进她的怀里去，对我左看右看，亲热得很。如果没有糖果子给我，就给我泡—碗炒米茶，放一块片糖。我那个时候并不晓得，我时常到幺娘家里去，对于她生男娃儿，将要起促进作用。
只觉得幺娘长得漂亮，性情慈和，糖和炒米茶也实在好吃罢了。
但是使我引为遗憾的是，我常在幺娘家串门，并没有诱发幺娘生下男娃娃来。甚至于有人事后证明，正是因为我常常在幺娘家里出现，使送子娘娘——这是一位抱着娃娃立在观音庙偏殿上的长得很漂亮的女人，我们常常去那里看到她，许多少妇在向她磕头。据说我们这些娃娃，都是由她分配好了，抱到我们家里来送给我们的妈妈的——误会了，以为幺娘已经有男娃娃了，所以只给幺娘送女娃娃。这样说来，我好吃幺娘家的糖和炒米茶，倒是罪过了，给幺娘带来那么大的害处。
总之，幺娘第二年只生了一个女娃娃。再过一年多，我虽然已经被禁止到幺娘家里去玩了——说实在的，幺娘还是一直喜欢我，疼我的——幺娘生第二胎，还是一个女娃娃。这个送子娘娘未免也太不作调查了，一个劲地给幺娘送女娃娃来，一连生了五�