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无行，所为多不法。与扬州蒋君俱学，蒋恶之，以药毒其目，遂翳。然生亦
非蒋不循理，槁死于能为也。
是时予兄子瞻谪居黄州，求书而往一见，喜子瞻之乐易，留半载不去。
及子瞻北归，从之兴国，知军杨绘见而留之。生喜禽鸟六畜，常以一物自随，
寝食与之同。居兴国畜骏骡，为骡所伤而死，绘具棺葬之。
元祐元年，予与子瞻皆召还京师，蜀僧有法震者来见，曰：“震溯江将
谒公黄州，至云安逆旅，见一丐者，曰： ‘吾姓越，顷于黄州识苏公，为我
谢之。’”予惊问其状，良是。时知兴国军朱颜博之子在坐，归告其父，发
其葬，空无所有，惟一杖及两胫在。
予闻有道者恶人知之，多以恶言秽行自晦，然亦不能尽掩，故德顺时见
于外。令予观赵生鄙拙忿隘，非专自晦者也，而其言时有合于道。盖于道无
见，则术不能神；术虽已至，而道未全尽。虽能久生变化，亦未可以语古之
真人也。道书“尸，假之下者”。留脚一骨，生岂假者耶？
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巢谷传
巢谷字元修，父中世，眉山农家也，少从士大夫读书，老为里校师。谷
幼传父学，虽朴而博。举进士京师，见举武艺者，心好之。谷素多力，遂弃
其旧学，畜弓箭，习骑射。久之，业成而不中第。
闻西边多骁勇，骑射击刺为四方冠，去游秦凤、泾原间，所至友其秀杰。
有韩存宝者，尤与之善，谷教之兵书，二人相与为金石交。熙宁中，存宝为
河州将，有功，号熙河名将，朝廷稍奇之。会沪州蛮乞弟扰边，诸郡不能制，
乃命存宝出兵讨之。存宝不习蛮事，邀谷至军中问焉。及存宝得罪，将就逮，
自料必死，谓谷曰：“我泾原武夫，死非所惜。顾妻子不免寒饿，橐中有银
数百两，非君莫使遗之者。”谷许诺，即变姓名，怀银步行，往授其子，人
无知者。存宝死，谷逃避江淮间，会赦乃出。予以乡闾，故幼而识之，知其
志节，缓急可托者也。
予之在朝，谷浮沉里中，未尝一见。绍圣初，予以罪谪居筠州，自筠徙
雷，自雷徙循，予兄子瞻亦自惠再徙昌化，士大夫皆讳与予兄弟游；平生亲
友无复相闻者。谷独慨然自眉山诵言，欲徒步访吾兄弟。闻者皆笑其狂。元
丰二年春正月，自梅州遗予书曰：“我万里步行见公，不自意全，今至梅矣。
不旬日必见，死无恨矣。”予惊喜曰：“此非今世人，古之人也。”既见，
握手相泣，已而道平生，逾月不厌。时谷年七十有三矣，瘦瘠多病，非复昔
日元修也。将复见子瞻于海南，予悯其才且病，止之曰：“君意则善，然自
此至瞻数千里，复当渡海，非老人事也。”谷曰：“我自视未即死也，公无
止我。”留之，不可。阅其橐中无数千钱，予方乏困，亦强资遣之。船行至
新会，有蛮隶窃其橐装以逃，获于新州，谷从之至新，遂病死。予闻哭之失
声，恨其不用吾言，然料亦奇其不用吾言而行其志也。
昔赵襄子厄于晋阳，知伯率韩魏决水围之，城不沉者三版。县斧而爨，
易子而食，群臣皆懈，惟高恭不失人臣之礼。及襄子用张孟谈计，三家之围
解，行赏群臣，以恭为先，谈曰：“晋阳之难，惟恭无功，曷为先之？”襄
子曰：“晋阳之难，群臣皆懈，惟高恭不失人臣之礼。吾是以先之。”谷于
朋友之义，实无愧高恭者，惜其不遇襄子，而前遇存宝，后遇予兄弟。予方
杂居南夷，与之起居出入，盖将终焉，虽知其贤，尚何以发之？闻谷有子蒙
在泾原军中，故为作传，异日以授之。谷始名榖，及见之循州，改名谷云。
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古今家诫叙
老子曰：“慈固能勇，俭故能广。”或曰：“慈则安能勇？”曰：“父
母之于子也，爱之深，故其为之虑事也精。以深爱而行精虑，故其为之避害
也速，而就利也果。此慈之所以能勇也。”非父母之贤于人，势有所必至矣。
辙少而读书，见父母之戒其子者，谆谆乎惟恐其不尽也；恻恻乎惟恐其不人
也，曰：“呜呼！此父母之心也哉！”师之于弟子也，为之规矩以授之，贤
者引之，不贤者不强也；君之于臣也，为之号令以戒之，能者予之，不能者
不取也；臣之于君也，可则谏，不则去；子之于父也，以几谏，不敢显，皆
有礼存焉。父母则不然，子虽不肖，岂有弃子者哉？是以尽其有以告之，无
憾而后止。 《诗》曰：“泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以饙饎。岂弟君子，民
之父母。”夫虽行潦之陋而无所弃，犹父母之无弃子也。故父母之于子，人
伦之极也。虽其不贤，及其为子言也，必忠且尽，而况其贤者乎！
太常少卿长沙孙公景修，少孤而教于母、母贤，能就其业。既老，而念
母之心不忘，为《贤母录》，以致其意。既又集《古今家戒》，得四十九人，
以示辙，曰：“古有为是书者，而其文不完，吾病焉，是以为此，合众父母
之心，以遗天下之人。庶几有益乎？”辙读之而叹曰：“虽有悍子忿斗于市，
莫之能止也，闻父之声，则敛手而退，市人之过者，亦莫不泣也。慈孝之心
人皆有之，特患无以发之耳！今是书也，要将以发之欤！虽广之天下可也。
自周公以来，至于今，父戒四十五，母戒四，公又将益广之未止也。”元丰
二年四月三日眉山苏辙叙。
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乞罢左右仆射蔡确、韩缜状
右臣顷论奏蔡确、韩缜才不足用及多过恶，乞赐罢免，至今未及施行。
确近已上章求退，而缜安然未有去意。臣恐陛下隐忍不决，久失天下之望。
窃惟先帝在位仅二十年，励精政事，变更法度，将以力致太平，追复三
代。是以擢任臣庶，至有起于小臣，十余年间致位公相，用人之速，近世无
与比者。究观圣意，本欲求贤自助，以利安生民，为社稷长久之计。夫岂欲
使左右大臣，偷合苟容，出入唯唯，危而不持，颠而不扶，窃取利禄，以奉
养妻子而已哉？
然自法行以来，民力困敝，海内愁怨。先帝晚年寝疾弥留，照知前事之
失，亲发德音，将洗心自新，以合天意。而此志不遂，奄弃万国。天下闻之，
知前日敝事皆先帝之所欲改，思慕圣德，继之以泣。是以皇帝践阼，圣母临
政，奉承遗旨“罢导洛，废市易，损青苗，止助役，宽保甲，免买马，放修
城池之役，复茶盐铁之旧。黜吴居厚、吕孝廉、宋用臣、贾青、王子京、张
诚一、吕嘉问、蹇周辅等。”命令所至，细民鼓舞相贺。臣愚不知朝廷以为
此数事者，谁之过也？上则大臣蔽塞聪明，逢君于恶；下则小臣贪冒荣利，
奔竞无耻。二者均皆有罪，则大臣以任重责重，小臣以任轻责轻，虽三尺童
子所共知也。今朝廷既已罢黜小臣，至于大臣，则因而任之，欲将使燮和阴
阳，陶冶民物，臣窃惑矣！
窃维朝廷之意，将以体貌大臣，待其愧耻自去，以全国体。今确、缜自
山陵已后，犹端然在职，不肯引咎辞位以谢天下。臣谨按确、缜受恩最深，
任事最久，据位最尊，获罪最重。而有靦面目，曾不知愧。确等诚以昔之所
行为是耶，则今日安得不争？以昔之所行为非耶，而昔日安得不言？穷究其
心，所以安而不去者，不过以为是皆先帝所为，而非吾罪也。
夫为大臣，忘君徇己，不以身任罪戾，而归咎先帝，不忠不孝，宁有过
此！臣窃不忍千载之后书之简策，大臣既自处无过之地，则先帝独被恶名。
此臣所以痛心疾首，当食不饱，至于涕泗之横流也！
确等皆碌碌常才，无过人之实。朝廷将取其德，则不闻其孝弟可称；将
取其才，则不闻其功业可纪；将取其学，则不闻其经术可师。徒以悦媚上下，
坚固宠禄。陛下何不正确、缜之罪，上以为先帝分谤，下以慰天下之望？今
独以法绳治小民，而置确、缜，大则无以显扬圣考之遗意，小则无以安反侧
之心。故臣窃谓大臣诚退，则小臣非建议造事之小，可一切不治。使得革面
从君，竭力自效，以洗前恶。
臣不胜狂愚，忘身为国，乞宣示此疏，使确、缜自处进退之分。臣虽万
死，不以为恨。谨录奏闻，伏候敕旨。
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乞诛窜吕惠卿状
右臣闻汉武帝世御史大夫张汤挟持巧作，以迎合上意，变乱货币，崇长
犴狱，使天下重足而立，几至于乱。武帝觉悟，诛汤而后天下安。唐德宗世
宰相卢杞妒贤疾能，戕害善类，力劝征伐，助成暴敛，使天下相率叛上，至
于流播。德宗觉悟，逐杞而后社稷复存。盖小人天赋倾邪，安于不义；性本
阴贼，尤喜害人。若不死亡，终必为患。
臣伏见前参知政事吕惠卿，怀张汤之辩诈，兼卢杞之奸凶。诡变多端，
敢行无度；见利忘义，黩货无厌。王安石初任执政，用为心腹。安石山野之
人，强狠傲诞，其于吏事，冥无所知。惠卿指摘教导，以济其恶。青苗、助
役，议出其手。韩琦始言青苗之害，先帝知琦朴忠，翻然感悟，欲退安石而
行琦言。当时执政，皆闻德音。安石亦惶遽自失，累表乞退，天下欣然有息
肩之望矣。惠卿方为小官，自知失势，上章乞对，力进邪说，荧惑圣听，巧
回天意。身为馆殿，摄行内侍之职，亲往传宣，以起安石。肆其伪辩，破难
琦说，仍为安石画劫持上下之策。大率多用刑狱，以震动天下。自是诤臣吞
声，有识丧气，而天下靡然矣。至于排击忠良，引用邪党，�