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隍，吾庐当丘上，自北折而东百步，为祥符观。观岸溪水，东南之山不奄乎
人家者，可望也。安石少时固尝从长者游而乐之，以为溪山之佳，虽异州，
乐也，况吾父母之州，而又去吾庐为之近者邪！虽其身去为吏，独其心不须
臾去也。今道士又新其居，以壮观游，阁焉，使游者得以穷登望之胜，使可
望者不唯东南而已，岂不重可乐邪？道士之所为，几吾之所乐，而命某文，
又叔父也，即欲已，得邪？惜乎安得与州之君子者游焉，以忘吾忧而尉吾思
邪？阁成之日，某年月日也。
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伍子胥庙记
予观子胥出死亡逋窜之中，以客寄之一身，卒以说吴，折不测之楚，仇
执耻雪，名震天下，岂不壮哉！及其危疑之际，能自慷慨不顾万死，毕谏于
所事，此其志与夫自恕以偷一时之利者异也。孔子论古之士大夫，若管夷吾、
臧武仲之属，苟志于善而有补于当世者，咸不废也。然则子胥之义又曷可少
耶？
康定二年，予过所谓胥山者，周行庙庭，叹吴亡千有余年。事之兴坏废
革者不可胜数，独子胥之祠不徙不绝，何其盛也！岂独神之事吴之所兴，盖
亦子胥之节有以动后世，而爱尤在于吴也。后九年，乐安蒋公为杭使，其州
人力而新之，余与为铭也。
烈烈子胥，发节穷逋。遂为册巨，奋不图躯。谏合谋行，隆隆之吴。厥
废不遂，邑都俄墟。以智死昏，忠则有余。胥山之巅，殿屋渠渠。千载之词，
如祠之初。孰作新之，民劝而趋。维忠肆怀，维孝肆孚。我铭祠庭，示后不
诬。
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送胡叔才序
叔才，铜陵大宗，世以赀名。子弟豪者驰骋渔弋为己事，谨者务多辟田
以殖其家。先时，邑之豪子弟有命儒者，耗其千金之产，卒无就。邑豪以为
谚，莫肯命儒者，遇儒冠者皆指目远去，若将浼己然，虽胡氏亦然。
独叔才之父母不然，于叔才之幼，捐重币，逆良先生教之。既壮可以游，
资而遣之，无所靳。居数年，朋试于有司，不合而归。邑人之訾者半，窃笑
者半。其父母愈笃，不悔，复资而遣之。叔才纯孝人也，悱然感父母所以教
己之笃，追四方才贤，学作文章，思显其身以及其亲。不数年，遂能覣然为
材进士，复朋试于有司，不幸复诎于不己知。
不予愚而从之游，尝谓予言父母之思，而渐其邑人，不能归。予曰：“归
也。夫禄与位，庸者所待以为荣者也。彼贤者道弸于中，而襮之以艺，虽无
禄与位，其荣者固在也。子之亲，矫群庸而置子于圣贤之途，可谓不贤乎？
或訾或笑而终不悔，不贤者能之乎？今而舍道德而荣禄与位，殆不其然；然
则子之所以荣亲而释惭者，亦多矣。昔之訾者窃笑者，固庸者尔，岂子所宜
惭哉？姑持予言以归，为父母寿，其亦喜无量，于子何如？”因释然寤，治
装而归。
予即书其所以为父母寿者送之云。
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送孙正之序
时然而然，众人也；己然而然，君子也。己然而然，非私己也，圣人之
道在焉尔。
夫君子有穷苦颠跌，不肯一失诎己以从时者，不以时胜道也。故其得志
于君，则变时而之道若反手然，彼其术素修，而志素定也。时乎杨、墨，己
不然者，孟柯氏而已；时乎释、老，己不然者，韩愈氏而已。如孟、韩者，
可谓术素修而志素定也，不以时胜道也。惜也不得志于君，使真儒之效不白
于当世，然其于众人也卓矣。呜呼！予观今之世，圆冠峩如，大裙襜如，坐
而尧言，起而舜趋，不以孟、韩之心为心者，果异众人乎？
予官于扬，得友曰孙正之。正之行古之道，又善为古文，予知其能以孟、
韩之心为心而不已者也。夫越人之望燕，为绝域也。北辕而首之，苟不已，
无不至。孟、韩之道去吾党，岂若越人之望燕哉？以正之之不已，而不至焉，
予未之信也。一日得志于吾君，而真儒之效不白于当世，予亦未之信也。
正之之兄官于温，奉其亲以行，将从之，先为言以处予。予欲默，安得
而默也？庆历二年闰九月十一日送之云尔。
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送陈升之序
今世所谓良大夫者，有之矣，皆曰：是宜任大臣之事者。作而任大臣之
事，则上下一失望，何哉？人之材有大小，而志有远近也。彼其任者小而责
之近，则煦煦然仁而有余于仁矣，孑孑然义而有余于义矣。人见其仁义有余
也，则曰：是其任者小而责之近，大任将有大此者。然上下竢之云尔，然后
作而任大臣之事。作而任大臣之事，宜有大此者焉，然则煦煦然而已矣，孑
孑然而已矣。故上下一失望。
岂惟失望哉？后日诚有堪大臣之事，其名实烝然于上，上必惩前日之所
竢而逆疑焉；暴于下，下心惩前日之所竢而逆疑焉。上下交疑，诚有堪大臣
之事者而莫之或任。幸欲任，则左右小人得此前日之所竢惩之矣。噫！圣人
谓知人难，君子恶名之溢于实为此。难则奈何？亦精之而已矣。恶之则奈何？
亦充之而已矣。知难而不能精之，恶之而不能充之，其亦殆哉！
予在扬州，朝之人过焉者，多堪大臣之事，可信而望者，陈升之而已矣。
今去官于宿州，予不知复几何时乃一见之也。予知升之作而任大臣之事，固
有时矣。煦煦然仁而已矣，孑孑然义而已矣，非予所以望于升之也。
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张刑部诗序
刑部张君诗若干篇，明而不华，喜讽道而不刻切，其唐人善诗者之徒欤？
君并杨、刘生，杨、刘以其文词染当世，学者迷其端源，靡靡然穷日力以摹
之，粉墨青朱，颠错丛庞，无文章黼黻之序，其属情藉事，不可考据也。方
此时，自守不污者少矣。君诗独不然，其自守不污者邪。
子夏曰：“诗者，志之所之也。”观君之志，然则其行亦自守不污者邪，
岂惟其言而已！
畀予诗而请序者，君之子彦博也。彦博字文叔，为抚州司马，还自扬州
识之，日与之接云。
庆历三年八月序。
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杨乐道集序
公以嘉祐七年四月某日甲子卒官。而外姻开封府推官尚书度支员外郎中山李
寿朋廷老，治其稿为二十卷。
公讳畋，字乐道，世家新秦。其先人以忠力智谋为将帅，名闻天下。至
公始折节读书，用进士起家。尝提点荆湖北路刑狱，数自击叛蛮有功，得士
卒心，故侬智高反时，自丧服中特起之往击。其后为三司副使、天章阁待制、
侍读、知制诰，数以言事有直名，故迁龙图阁直学士，知谏院。又数言事，
于大臣无所顾望，其所言有人所不能言者。故其卒，天子录其忠，赙赐之加
等；而士大夫知公者，为朝廷惜也。
公所为文，庄厉谨洁，类为其人。而尤好诗，其词平易不迫，而能自道
其意。读其书，咏其诗，视其平生之大节如此。嗟乎！盖所谓善人之好学而
能言者也。
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灵谷诗序
吾州之东南，有灵谷者，江南之名山也。龙蛇之神，虎豹、翚翟之文章，
璆柟、豫章、竹箭之材，皆自山出。而神林、鬼冢、魑魅之穴，与夫仙人、
释子、恢谲之观，咸付托焉。至其淑灵和清之气，盘礴委积于天地之间，万
物之所不能得者，乃属之于人，而处士君实生其阯。
君姓吴氏，家于山阯。豪杰之望，临吾一州者，盖五六世，而后处士君
出焉。其行，孝悌忠信；其能，以文学知名于时。惜乎其老矣，不得与夫虎
豹、翚翟之文章、璆柟、豫章、竹箭之材俱出，而为用于天下。顾藏其神奇，
而与龙蛇杂此土以处也。
然君浩然有以自养，遨游于山川之间，啸歌讴吟，以寓其所好，而终身
乐之不厌，而有诗数百篇，传诵于闾里。他日，出其《灵谷》三十二篇，以
属其甥曰：“为我读而序之。”唯君之所得，盖有伏而不见者，岂特尽于此
诗而已！虽然，观其刻万物，而接之以藻缋，非夫诗人之巧者，亦孰能至
于此？
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老杜诗后集序
予考古之诗，尤爱杜甫氏作者，其辞所从出，一莫知穷极，而病未能学
也。世所传已多，计尚有遗落，思得其完而观之。然每一篇出，自然人知非
人之所能为，而为之者，惟其甫也，辄能辨之。
予之令鄞，客有授予古之诗世所不传者二百余篇。观之，予知非人之所
能为，而为之实甫者，其文与意之著也。然甫之诗其完见于今者，自予得之。
世之学者至乎甫，而后为诗不能至，要之不知诗焉尔。呜呼！诗其难惟
有甫哉？自《洗兵马》下序而次之，以示知甫者，且用自发焉。
皇祐壬辰五月日，临川王某序。
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周礼义序
士弊于俗学久矣，圣上闵焉，以经术造之，乃集儒臣，训释厥旨，将播
之学校，而臣安石实董 《周官》。
惟道之在政事，其贵贱有位，其先后有序，其多寡有数，其迟数有时。
制而用之存乎法，推而行之存乎人。其人足以任官，其官足以行法，莫盛乎
成周之时；其法可施于后世，其文有见于载籍，莫具乎《周官》之书。盖其
因习以崇之，赓续以终之，至于后世，无以复加。则岂特文、周�