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文天祥
指南录后序
德祐二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。时北兵已
迫修门外，战、守、迁皆不及施。缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所
出。会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸。国事至此，予
不得爱身；意北亦尚可以口舌动也。初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇
北，归而求救国之策。于是，辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行。
初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国。不幸吕师孟构
恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾。予自度不得脱，
则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。北虽貌敬，
实则愤怒二贵酋名曰“馆伴”，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。
未几，贾余庆等以祈请使诣北。北驱予并往，而不在使者之目。予分当
引决，然而隐忍以行。昔人云：“将以有为也”。至京口，得间奔真州，即
具以北虚实告东西二阃，约以连兵大举。中兴机会，庶几在此。留二日，维
扬帅下逐客之令。不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于
长淮间。穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。已
而得舟，避渚洲，出北海，然后渡畅子江，入苏州洋，展转四明、天台，
以至于永嘉。
呜呼！予之及于死者不知其几矣！诋大酋当死；骂逆贼当死；与贵酋处
二十日，争曲直，屡当死；去京口，挟匕首以备不测，几自刭死；经北舰十
余里，为巡船所物色，几从鱼腹死；真州逐之城门外，几徬徨死；如扬州，
过瓜州扬子桥，竟使遇哨，无不死；扬州城下，进退不由，殆例送死；坐桂
公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死；贾家庄几为巡徼所陵迫死；夜趋
高邮，迷失道，几陷死；质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死；至
高邮，制府檄下，几以捕系死；行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几
邂逅死；至海陵，如高沙，常恐无辜死；道海安、如皋，凡三百里，北与寇
往来其间，无日而非可死；至通州，几以不纳死；以小舟涉鲸波出，无可奈
何，而死固付之度外矣！呜呼！死生，昼夜事也，死而死矣，而境界危恶，
层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！
予在患难中，间以诗记所遭，今存其本，不忍废，道中手自抄录。使北
营，留北关外，为一卷；发北关外，历吴门、毗陵，渡瓜州，复还京口，为
一卷；脱京口，趋真州、扬州、高邮、泰州、通州，为一卷；自海道至永嘉、
来三山，为一卷。将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。
呜呼！予之生也幸，而幸生也何所为？求乎为臣，主辱，臣死有余僇；
所求乎为子，以父母之遗体行殆，而死有余责。将请罪于君，君不许；请罪
于母，母不许；请罪于先人之墓。生无以救国，死犹为厉鬼以击贼，义也；
赖天之灵、宗庙之福，修我戈矛，从王于师，以为前驱，雪九庙之耻，复高
祖
之业，所谓“誓不与贼俱生”，所谓“鞠躬尽力，死而后已”，亦义也。
嗟夫！若予者，将无往而不得死所矣。向也，使予委骨于草莽，予虽浩然无
所愧作，然微似自文于君亲，君亲其谓予何？诚不自意返吾衣冠，重见日月，
使旦夕得正丘首，复何憾哉！复何憾哉！
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是年夏五，改元景炎，庐陵文天祥自序其诗，名曰《指南录》。
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谢翱
登西台恸哭记
始，故人唐宰相鲁公开府南服，余以布衣从戎。明年，别公漳水湄。后
明年，公以事过张睢阳庙及颜杲卿所尝往来处，悲歌慷慨，卒不负其言而从
之游。今其诗具在，可考也。
余恨死无以藉手见公，而独记别时语，每一动念，即于梦中寻之。或山
水池榭，云岚草木，与所别之处及其时适相类，则徘徊顾盼，悲不敢泣。又
后三年，过姑苏。姑苏，公初开府旧治也，望夫差之台而始哭公焉。又后四
年，而哭之于越台。又后五年及今，而哭于子陵之台。
先是一日，与友人甲、乙若丙约，越宿而集。午，雨未止，买榜江涘。
登岸，谒子陵祠；憩祠旁僧舍，毁垣枯甃，如入墟墓。还，与榜人治祭具。
须臾，雨止，登西台，设主于荒亭隅；再拜，跪伏，祝毕，号而恸者三，复
再拜，起。又念余弱冠时，往来必谒拜祠下。其始至也，侍先君焉。今余且
老。江山人物，睠焉若失。复东望，泣拜不已。有云从南来，湥麤艣掠簦�
薄林木，若相助以悲者。乃以竹如意击石，作楚歌招之曰：“魂朝往兮何极？
莫归来兮关塞黑。化为朱鸟兮有咮焉食？”歌阙，竹石俱碎，于是相向感唶。
复登东台，抚苍石，还憩于榜中。榜人始惊余哭，云：“适有逻舟之过也，
盍
移诸？”遂移榜中流，举酒相属，各为诗以寄所思。薄暮，雪作风凛，
不可留，登岸宿乙家。夜复赋诗怀古。明日，益风雪，别甲于江，余与丙独
归。行三十里，又越宿乃至。
其后，甲以书及别诗来，言：“是日风帆怒驶，逾久而后济；既济，疑
有神阴相，以著兹游之伟。”余曰：“呜呼！阮步兵死，空山无哭声且千年
矣！若神之助固不可知，然兹游亦良伟。其为文词因以达意，亦诚可悲已！”
余尝欲仿太史公著《季汉月表》，如秦楚之际。今人不有知余心，后之人必
有知余者。于此宜得书，故纪之，以附季汉事后。
时，先君登台后二十六年也。先君讳某字某，登台之岁在乙丑云。
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苏轼
前赤壁赋
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不
兴。举酒属客，诵“明月”之诗，歌“窈窕”之章。少焉，月出于东山之上，
徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩
浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮予杯，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，依歌而和之。其声呜呜然，
如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，
乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍
苍，此非孟德之困于周郎乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，
旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔
樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。架一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于
天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明
月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，
而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变而观
之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之
所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇
之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物主之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东
方之既白。
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后赤壁赋
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既
降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。
已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：
“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安得酒乎？”归而谋
诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”
于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水
落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙
茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划
然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎
其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。
时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛
然长鸣，掠予舟而西也。
须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：
“赤壁之游而乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻！我知之矣。畴昔
之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见
其处。
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王安石
陶冶人才
所谓陶冶而成之者何也？亦教之、养之、取之、任之有其道而已。
所谓教之之道何也？古者天子诸侯，自国至于乡党皆有学，博置教道之
官而严其选。朝廷礼乐、刑政之事，皆在于学，学士所观而习者，皆先王之
法言德行治天下之意，其材亦可以为天下国家之用。苟不可以为天下国家之
用，则不教也。苟可以为天下国家之用者，则无不在于学。此教之之道也。
所谓养之之道何也？饶之以财，约之以礼