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名之弊者，天下之最大患也。故曰五者之皆废也。
前日五代之乱可谓极矣，五十三年之间易五姓十三君，而亡国被弑者
八，长者不过十余岁，甚者三四岁而亡。夫五代之主岂皆愚者邪，其心岂乐
祸乱而不欲为久安之计乎？顾其力有不能为者，时也。当是时也，东有汾晋，
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西有岐蜀，北有强胡，南有江淮、闽广、吴越、荆潭，天下分为十三四，四
面环之。以至狭之中国，又有叛将强臣割而据之，其君天下者，类皆为国日
浅，威德未洽，强君武主力而为之，仅以自守，不幸孱子懦孙，不过一再传
而复乱败。是以养兵如儿子之啖虎狼，犹恐不为用，尚何敢制！以残弊之民
人，赡无赀之征赋，头会箕敛，犹恐不足，尚何曰节财以富民！天下之势方
若弊庐，补其奥则隅环，整其桷则栋倾，枝撑扶持，苟存而已，尚何暇法象，
规圆矩方，而为制度乎？是以兵无制，用无节，国家无法度，一切苟且而已。
今宋之为宋，八十年矣。外平僭乱，无抗敌之国；内削方镇，无强叛之
臣。天下为一，海内晏然。为国不为不久，天下不为不广也。语曰：长袖善
舞，多钱善贾，言有资者其为易也。方今承三圣之基业，据万乘之尊名，以
有四海一家之天下，尽大禹贡赋之地莫不内输，惟上之所取，不可谓乏财。
六尺之卒，荷戈胜甲，力彀五石之弩、弯二石之弓者数百万，惟上制而令之，
不可谓乏兵。中外之官居职者数千员，官三班吏部常积者又数百，三岁一诏
布衣，而应诏者万余人，试礼部者七八千，惟上之择，不可谓乏贤。民不见
兵革者几四十年矣，外振兵武，攘夷狄，内修法度，兴德化，惟上之所为，
不可谓无暇。以天子之慈圣仁俭，得一二明智乏臣相与而谋之，天下积聚，
可如文、景之富；制礼作乐，可如成周之盛；奋发威烈，以耀名誉，可如汉
武帝、唐太宗之显赫；论道德，可兴尧、舜之治。然而财不足用于上而下已
弊，兵不足威于外而敢骄于内，制度不可为万世法而日益丛杂，一切苟且，
不异五代之时，此甚可叹也。是所谓居得致之位，当可致之时，又有能致之
资，然谁惮而久不为乎！
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纵囚论
信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人
之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方
唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子
之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者，是君子之所
难，而小人之所易也。此岂近于人情哉？
或曰：“罪大恶极，诚小人矣。及施恩德以临之，可使变而为君子。盖
因德入人之深，而移人之速，有如是者矣。”曰：太宗之为此，所以求此名
也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而
去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之
情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌
有所谓施恩德与知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使
小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归而存信义，此又不通之论也。
然财何为而可？曰：纵而来归，杀之无赦；而又纵之，而又来，则可知
为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若
屡为之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法
乎？是以尧舜三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。
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贾谊不至公卿论
论曰：汉兴本恭俭，革弊末，移风俗之厚者，以孝文为称首；议礼乐，
兴制度，切当世之务者，惟贾生为美谈。天子方忻然说之，倚以为用，而卒
遭周勃、东阳之毁，以谓儒学之生纷乱诸事，由是斥去，竟以忧死。班史赞
之，以“谊天年早终，虽不至公卿，未为不遇”。
予切惑之，尝试论之曰：孝文之兴，汉三世矣。孤秦之弊未救，诸吕之
危继作；南北兴两军之诛，京师新蹀血之变。而文帝由代邸嗣汉位，天下初
定，人心未集，方且破觚斫雕，衣绨履革，务率敦朴，推行恭俭。故改作之
议谦于未遑，制度之风阙然不讲者，二十馀年矣。而谊因痛哭以悯世，太息
而著论。况是时方隅未宁，表里未辑，匈奴桀黠，朝那、上郡，萧然苦兵；
侯王僭拟，淮南、济北，继以见戳。谊指陈当世之宜，规画亿载之策，愿试
属国以系单于之颈，请分诸子以弱侯王之势。上徒善其言而不克用。
又若鉴秦俗之薄恶，指汉风之奢侈，叹屋壁之被帝服，愤优倡之为后饰。
请设庠序，述宗周之长久；深戒刑罚，明孤秦之速亡。譬人主之如堂，所以
优臣子之礼；置天下于大器，所以见安危之几。诸所以日不可胜，而文帝卒
能拱默化理、推行恭俭、缓除刑罚、善养臣下者，谊之所言，略施行矣。故
天下以谓可任公卿，而刘向亦称远过伊、管。然卒以不用者，得非孝文之初
立日浅，而宿将老臣方握其事，或艾旗斩级矢石之勇，或鼓刀贩缯贾竖之人，
朴而少文，昧于大体，相与非斥，至于谪去。则谊之不遇，可胜叹哉！
且以谊之所陈，孝文略施其术，犹能比德于成康。况用于朝廷之间，坐
于廊庙之上，则举大汉之风，登三皇之首，犹决壅稗坠耳。奈何俯抑佐王之
略，远致诸侯之间。故谊过长沙作赋以吊汩罗，而太史公传于屈原之后，明
其若屈原之忠而遭弃逐也。而班固不讥文帝之远贤，痛贾生之不用，但谓其
天年早终。且谊以失志忧伤而横夭，岂曰天年乎？则固之善志，逮与《春秋》
褒贬万一矣。谨论。
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资政殿学土户部侍郎文正范公神道碑铭
皇祐四年五月甲子，资政殿学士尚书户部侍郎汝南文正公薨于徐州。以
其年十有二月壬申，葬于河南尹樊里之万安山下。公讳仲淹，字希文。五代
之际，世家苏州，事吴越。太宗皇帝时，呈越献其地，公之皇考，从钱俶朝
京师，后为武宁军掌书记以卒。公生二岁而孤，母夫人贫无依，再适长山朱
氏。既长，知其世家，感泣，去之南都，入学舍，扫一室，昼夜讲诵。其起
居饮食人所不堪，而公自刻益苦。居五年，大通六经之旨，为文章论说，必
本于仁义。祥符八年，举进士，礼部选第一，遂中乙科，为广德军司理参军，
始归迎其母以养。及公既贵，天子赠公曾祖苏州粮料判官讳梦龄为太保，祖
秘书监讳赞时为太傅，考讳墉为太师，妣谢氏为吴国夫人。
公少有大节，于富贵贫贱，毁誉欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下。
常自诵曰：士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。其事上遇人，一以自
信，不择利害为趋舍。其所有为，必尽其方。曰：“为之自我者当如是，其
成与否，有不在我者，虽圣贤不能必，吾岂苟哉。”
天圣中，晏丞相荐公文学，以大理寺丞为秘阁校理，以言事忤章献太后
旨，通判河中府。久之，上记其忠，召拜右司谏。当太后临朝听政事，以至
日大会前殿，上将率百官为寿，有司已具，公上疏言天子无北面，且开后世
弱人主以强母后之渐，其事遂已。又上书请还政天子，不报。及太后崩，言
事者希旨，多求太后时事，欲浑治之。公独以谓太后受托先帝，保佑圣躬，
始终十年，未见过失，宜掩其小故，以全大德。初，太后有遗命，立杨太妃
代为太后。公谏曰：太后，母号也，自古无代立者。由是罢其册命。是岁大
旱蝗，奉使安抚东南。使还，会郭皇后废，率谏官御史伏阁争，不能得，贬
知睦州，又徙苏州。岁余，即拜礼部员外郎，天章阁待制，召还。益论时政
阙失，而大臣权幸多忌恶之。居数月，以公知开封府。开封素号难治，公治
有声，事日益简。暇则益取古今治乱安危，为上开说，又为百官图以献，曰：
任人各以其材而百职修，尧、舜之治，不过此也。因指具迁进迟速序，曰：
如此而可以为公，可以为私，亦不可以不察。由是吕丞相怒，至交论上前，
公求对辨，语切，坐落职，知饶州。明年，吕公亦罢，公徙润州，又徙越州。
而赵元昊反河西，上复召相吕公。乃以公为陕西经略安抚副使，迁龙图
阁直学士。是时新失大将，延州危。公请自守鄜延捍贼，乃知延州。元昊遣
人遗书以求和，公以谓无事请和难信，且书有僭号，不可以闻，乃自为书，
告以逆顺成败之说，甚辩。坐擅复书，夺一官，知耀州。未逾月，徙知庆州。
既而四路置帅，以公为环庆路经略安抚招讨使，兵马都部署。累迁谏议大夫，
枢密直学士。
公为将，务持重，不急近功小利。于延州，筑青涧城，垦管田，复承平、
永平废寨，熟羌归业者数万户。于庆州，城大顺以据要害，夺贼地而耕之，
又城细腰胡芦，于是明珠、灭臧等大族，皆去贼为中国用。自边制久隳，至
兵与将常不相识。公始分延州兵为六将，训练齐整，诸路皆用以为法。公之
所在，贼不敢犯。人或疑公见敌应变为如何，至其城大顺也，一旦引兵出，
诸将不知所向。军至柔远，始号令告其地处，使往筑城。至于版筑之用，大
小毕具，而军中初不知。贼以骑三万来争，公戒诸将，战而贼走，追勿过河。
已而贼果走，追者不渡，而河外果有伏。�