按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
举。其本户二税、和籴不与开阁，税则户长陪纳，和籴则村户均摊。已逃者
既破其家，而未逃者科配日重。臣至代州崞县，累据百姓陈状，其一村有逃
及一半人户者，尚纳全材和籴，旧额均配与见在人。臣兼曾差大理寺丞史谭，
检得岚州平夷一县已逃未检人户，共四十一户。诸州似此者甚众。
臣今欲乞下转运司，差清干官三两人，于并、代等十五州军系有和籴处，
检括已逃人户。其逐户下二税、和籴额定数目，并与倚阁，候招辑得人户归
业，各令依旧均配。仍许诸县人户见均摊着和籴及户长陪纳逃税者，列状自
陈。所贵重困之民，免此重叠科配。
… 页面 77…
请耕禁地札子
臣昨奉使河东，相度沿边经久利害。臣窃见河东之患，患在尽禁沿边之
地不许人耕，而私籴北界斛斗以为边储，其大害有四。以臣相度，今若募人
耕植禁地，则去四大害而有四大利。
河东地形山险，辇远不通。边地既禁，则沿边乏食。每岁仰河东一路税
赋、和籴、入中、和博斛斗支往沿边。人户既阻险远，不能辇运，遂赍金银
绢铜钱等物，就沿边贵价私籴北界斛斗。北界禁民以粟马南入我境，其法至
死。今边民冒禁私相交易，时引争斗，辄相斫射，万一兴讼，遂构事端。其
引惹之患一也。今吾有地不自耕植，而偷籴邻界之物以仰给。若敌常岁丰，
及缓法不察，而未过吾界则尚有可望。万一虏岁不丰，或其与我有隙，顿严
边界禁约，而闭籴不通，则我军遂至乏食。是我师饥饱系在敌人，其患二也。
代州、岢岚、宁化、火山四州军，沿边地既不耕，荒无定主，虏人得以侵占。
往时代州阳武寨为苏直等争界，讼久不决，卒侵却二三十里。见今宁化军天
池之侧，杜思荣等又来争侵，经年未决。岢岚军争掘界壕，赖米光浚多方力
拒而定。是自空其地相惹北人岁岁争界，其害三也。禁膏腴之地之耕，而困
民之力以远输，其害四也。
臣谓禁地若耕，则一二岁间北界斛斗可以不籴。则边民无争籴引惹之
害；我军无饥饱在敌之害；沿边地有定主，无争界之害；边州自有粟，则内
地之民无远输之害。是谓去四害而有四大利。今四州军地可二三万顷，若尽
耕之，则其利岁可得三五百万石。伏望圣慈；特下两府商议。如可施行，则
召募耕种税入之法，各有事目，容臣续具条陈。取进止。
… 页面 78…
《华阳颂》跋尾
右《华阳颂》，唐玄宗诏附。
玄宗尊号曰“圣文神武皇帝”，可谓盛矣！而其自称曰“上清弟子”者，
何其陋哉！方其肆情奢淫，以极富贵之乐，盖穷天下之力不足以赡其欲；使
神仙道家之事无不为，亦非其所可冀，矧其实无可得哉！
甚矣，佛老之为世惑也！佛之徒曰“无生”者，是畏死之论；老之徒曰
“不死”者，是贪生之说也。彼其所以贪畏之意笃则弃万事绝人理而为之。
然而终于无所得者，何哉？死生天地之常理，畏者不可以苟免，贪老不可以
苟得也。惟积习之久者，成其邪妄之心。佛之徒有临死而不惧者，妄意乎无
生之可乐，而以其所乐胜其所可畏也。老之徒有死者，则相与讳之曰：“彼
超去矣，彼解化矣。”厚自诬而托之不可诘。或曰：“彼术未至，故死尔。”
前者苟以遂其非，后者从而惑之，以为诚然也。
佛老二者同出于贪，而所习则异，然由必弃万事绝人理而为之。其贪于
彼者厚，则舍于此者果。若玄守者，方溺于此，而又慕于彼，不胜其劳，是
真可笑也。
… 页面 79…
隋《太平寺碑》跋尾
右太平寺碑，不著书撰人名氏。南北文章，至于陈隋，其弊极矣。以唐
太宗之致治，几乎三王之盛，独于文章，不能少变其体。岂其积习之势，其
来也远，非久而众胜之，则不可以骤革也！是以群贤奋力，垦辟芟除。至于
元和，然后芜秽荡平，嘉禾秀草争出，而葩华美实，烂然在目矣。此碑在隋，
尤为文字浅陋者，疑其俚巷庸人所为，然视其字画，又非常俗所能。盖当时
流弊，以为文章止此为佳矣。文辞既尔无取，而浮图固吾侪所贬，所以录于
此者，第不忍弃其书尔。治平元年三月十六日书。
… 页面 80…
唐 《田布碑》跋尾
右由布碑，庾承宣撰。布之事壮矣，承宣不能发于文也，盖其力不足尔。
布之风烈，非得左丘明、司马迁笔，不能书也。故士有不顾其死，以成后世
之名者，有幸不幸，各视其所遭如何尔。今有道史、汉时事者，其人伟然甚
著，而市儿俚妪犹能道之。自魏晋以下，不为无人，而其显赫不及于前者，
无左丘明、司马迁之笔以起其文也。治平甲辰秋社日书。
… 页面 81…
明宗纪论
呜呼，自古治世少而乱世多！三代之王有天下者，皆数百年，其可道者
数君而已，况于后世邪，况于五代邪！
予闻长老为予言：“明宗虽出夷荻，而为人纯质，宽仁爱人，于五代之
君，有足称也。”尝夜焚香仰天而祝曰：“臣本藩人，岂足治天下！世乱久
矣，愿天早生圣人。”自初即位，减罢宫人、伶官，废内藏库，四方所上物
悉归之有司。广寿殿火灾，有司理之，请加丹雘，喟然叹曰：“天以火戒我，
岂宜增以侈邪！”岁尝旱，已而雪，暴坐庭中，诏武德司宫中无扫雪，曰：
“此天所以赐我也。”数问宰相冯道等民间疾苦，闻道等言谷帛贱，民无疾
疫，则欣然曰：“吾何以堪之，当与公等作好事，以报上天。”吏有犯赃，
辄置之死，曰：“此民之蠹也！”以诏书褒廉吏孙岳等，以风示天下。其爱
人恤物，盖亦有意于治矣。
其即位时，春秋已高，不迩声色，不乐游畋。在位七年，于五代之君最
为长世，兵革粗息，年屡丰登，生民实赖以休息。然夷荻性果，仁而不明，
屡以非辜诛杀臣下。至于从荣父子之间，不能虑患为防，而变起仓卒，卒陷
之以大恶，帝亦由此饮恨而终。
当是时，大理少卿康澄上疏言时事。其言曰：“为国者有不足惧者五，
深可畏者六：三辰失行不足惧，天象变见不足惧，小人讹言不足惧，山崩川
竭不足惧，水旱虫蝗不足惧也；贤士藏匿深可畏，四民迁业深可畏，上下相
徇深可畏，廉耻道消深可畏，毁誉乱真深可畏，直言不闻深可畏也。”识者
皆多澄言切中时病。若从荣之变，任圜、安重诲等之死，可谓上下相徇而毁
誉乱真之敝矣。然澄之言，岂止一时之病，凡为国者，可不戒哉！
… 页面 82…
《伶官传》序
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其
所以失之者，可以知之矣。世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，
吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾
遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙，其后用兵，
则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，
其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应；仓
皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾不知所归；至于誓天断发，泣下沾
襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹而皆自于人欤！书曰：
“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其
盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之而身死国灭，为
天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官
传》。
… 页面 83…
《宦者传》论
五代文章陋矣，而史官之职废于丧乱，传记小说多失其传，故其事迹终
始不完，而杂以讹缪。至于英豪奋起，战争胜败，国家兴废之际，岂无谋臣
之略，辩士之谈？而文字不足以发之，遂使泯然无传于后世。然独张承业事
卓卓在人耳目，至今故老犹能道之。其论议可谓杰然欤，殆非宦者之言也。
自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已；宦者之害，非一端也。
盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，
使人主必信而亲之；待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣硕士列于
朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲为可恃也。故前
后左右者日益亲，则忠臣硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之
心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，祸患伏于帷闼，则向之所谓可
恃者，乃所以为患也。患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则
养祸而益深，急之则挟人主以为质。虽有圣智不能与谋，谋之而不可为，为
之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪
得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦官
之祸常如此者，非一世也。
夫为人主者，非欲养祸于内而疏忠臣硕士于外，盖其渐积而势使之然
也。夫女色之惑，不幸而不悟，则祸斯及矣；使其一悟，捽而去之可也。宦
者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗之事是�