按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
水势浸溢。今若专意并力于恩、冀之间，谨治堤防，则河患可御，不至于大
害。所谓其患一者，十数年间，今河下流淤塞，则上流必有决处。此一患而
迟者也。
今欲塞商胡口，使水归故道，治堤修埽，功料浩大，劳人费物，困弊公
私，此一患也。幸而商胡可塞，故道复归，高淤难行，不过一二年间上流必
决。此二患而速者也。
今六塔河口，虽云已有上下约；然全塞大河正流，为功不小。又开六塔
河道，治二千余里堤防，移一县两镇，计其功费，又大于塞商胡数倍，其为
困弊公私，不可胜计。此一患也。幸而可塞，水入六塔而东，横流散溢，滨、
棣、德、博与齐州之界，咸被其害。此五州者，素号富饶，河北一路财用所
仰，今引水注之，不惟五州之民破坏田产，河北一路坐见贫虚。此二患也。
… 页面 70…
三五年间，五州凋敝，河流注溢，久又淤高，流行梗涩，则上流必决。此三
患也。所谓为害而无涯者也。
今为国误计者，本欲除一患而反就三患，此臣所不喻也。至如六塔不能
容大河，横陇故道本以高淤难行至商胡决，今复驱而注之，必横流而散溢；
自澶至海二千余里，堤埽不可卒修，修之虽成又不能捍水。如此等事甚多，
士无愚智皆所共知，不待臣言而后悉也。
臣前未奉使契丹时，已尝具言故道、六塔皆不可为，惟治堤顺水为得计。
及奉使往来河北，询于知水者，其说皆然。虽恩、冀之人今被水患者，亦知
六塔不便，皆愿且治恩、冀堤防为是。下情如此，谁为上通？臣既知其详，
岂敢自默。伏乞圣兹特谕宰臣，使更审利害，速罢六塔之役，差替李仲昌等
不用，选一二精干之臣与河北转运使副及恩、冀州官吏，相度堤防，并力修
治，则今河之水必不至为大患。且河水天灾，非人力可回，惟当顺导防捍之
而已，不必求奇策立难必之功，以为小人侥冀恩赏之资也。况功必不成，后
悔无及者乎！臣言狂计愚，惟陛下裁择。
… 页面 71…
荐布衣苏洵状
右臣猥以庸虚叨尘，侍从无所裨补，常愧心颜。窃慕古人荐贤推善之意，
以谓为时得士，亦报国之一端。往时自国家下诏书，戒时文，讽励学者以近
古。盖自天圣迄今二十余年，通经学古履忠守道之士，所得不可胜数，而四
海之广，不能无山岩草野之遗，其自重者，既伏而不出，故朝廷亦莫得而闻，
此乃如臣等辈所宜求而上达也。
伏见眉州市衣苏洵，履行淳固，性识明达，亦尝一举，有司不中，遂退
而力学。其论议精于物理而善识变权，文章不为空言而期于有用。其所撰《权
书》、《衡论》、《几策》二十篇，辞辩闳伟，博于古而宜于今，实有用之
言，非特能文之士也。其人文行，久为乡闾所称，而守道安贫，不营仕进，
苟无荐引，则遂弃于圣时。其所撰书二十篇，臣谨随状上进。伏望圣慈，下
两制看详，如有可采，乞赐甄录。谨具状奏闻，伏候旨。
… 页面 72…
谢致仕表
臣某言：今月十七日进奏院递到敕告：伏蒙圣恩，除臣太子少师，依前
观文殿学士致仕者。愚诚恳至，曲轸于皇慈；宠命优殊，特加于常品。本期
得谢，更此叨荣。臣某。
伏念臣猥以庸近之材，早遘休明之运。不通之学，既泥古以难施；无用
之文，复虚言而少实。是以三朝被遇，四纪服劳。蒙德重于丘山，论报亡于
毫发。而年龄晚暮，疾病尪残。辄希知止于前人，不待及期而后请。自陈悃
愊，屡至渎烦。既久历于岁时，始曲蒙于开可。仍超加于异数，非止赐于残
骸。道愧师儒，乃忝春宫之峻秩；身居畎亩，而兼书殿之清名。至于头垂两
鬓之霜毛，腰束九环之金带，虽异负薪之里，何殊衣锦之归？使闾巷咨嗟，
共识圣君之念旧；摚鸶性茫韵：蟾Ｖ兄铡Ｆ裎┯蕹迹朗艽蟠停俊�
此盖伏遇皇帝陛下无私覆物，博爱推仁。以其夙幸遭逢，密契风云之感
会；曾经服御，不忘簪履之贱微。致此便蕃，萃于衰朽。虽伏枥之马，悲鸣
难恋于君轩；而曳尾之黾，涵养未离于灵沼。余生易毕，鸿造难酬。
… 页面 73…
论澧州瑞木乞不宜示外廷札子
臣近闻澧州进柿木成文有“太平之道”四字。其知州冯载，本是武人，
不识事体，便为祥瑞，以媚朝廷。
臣谓前世号称太平者，须是四海晏然，万物得所。方今西羌叛逆，未平
之患在前；北虏骄悖，藏伏之祸在后。一患未灭，一患已萌。加以西则泸戎，
南则湖岭，凡与四夷连接，无一处无事。而又内则百姓困弊，盗贼纵横。昨
京西、陕西出兵八九干人，捕数百之盗，不能一时剪灭，只是仅能溃散，然
却于别处结集。今张海虽死，而达州军贼已近百人，又杀使臣，其势不小；
兴州又奏八九十人。州县皇皇，何以存济？以臣视之，乃是四海骚然，万物
失所，实未见太平之象。
臣闻天道贵信，示人不欺。臣不敢远引他事，只以今年内事验之。昨夏
秋之间，太白经天，累月不灭；金木相掩，近在端门。考于星占，皆是天下
大兵将起之象。岂有才出大兵之象，又出“太平之道”字？一岁之内，前后
顿殊。岂非星象丽天，异不虚出，宜于戒惧，常合修省？而草木万类，变化
无常，不可信凭，便生懈怠。
臣又思，若使木文不伪，实是天生，则亦有深意。盖其文止曰“太平之
道”者，其意可推也。夫自古帝王致太平，皆自有道。得其道，则太平；失
其道，则危乱。臣视方今，但见其失，未见其得也。愿陛下忧勤万务，举贤
纳善，常如近日，不生逸豫，则三二岁间，渐期修理。若以前贼张海等小衰，
便谓后贼不足忧；以近京得雪，便谓天下大丰熟；见北虏未耒，便谓必无事；
见西贼通使，便谓可罢兵，指望太平，渐生安逸，则此“瑞木”乃误事之“妖
木”耳！
臣见今年曾进芝草者，今又进瑞木。窃虑四方相效，争造妖妄。其所进
瑞木，伏乞更不宣示臣寮。仍乞速诏天下州军，告以兴兵累年、四海困弊，
方当责己忧劳之际，凡有奇禽异兽草木之类，并不进献，所以彰示圣德，感
励臣民。取进止。
… 页面 74…
论乞止绝河北伐民桑柘札子
臣风闻河北、京东诸州军，见修防城器具，民间配率甚多。澶州、濮州
地少林木，即今澶州之民，为无木植送纳，尽伐桑柘纳官。
臣谓农桑是生民衣食之源，租调系国家用度之急。不惟绝其根本，使民
无以为生，至于供出赋租，将来何以取足？
臣伏思兵兴以来，天下公私匮乏者，殆非夷狄为患，全由官吏坏之。其
诛剥疲民，为国敛怨，盖由郡县之吏不得其人。故臣前后累乞澄汰天下官吏
者，盖备见其弊如此也。今澶州之民骤罹此苦，岂非长吏非才、处事乖缪所
致？
兼闻澶州民桑已伐及三四十万株，窃虑他郡尽皆效此。伏乞早赐旨挥禁
绝。其合用材木，仍乞下转运司，令相度渐次那容准备；其澶州人户经伐桑
者，乞差官检覆量多少，与权免将来丝绵绸绢之税。
窃以军国所须，出自民力。必欲外御契丹之患，常须优养河朔之民。若
使道路怨嗟，人心离叛，则内外之患，何以枝梧？伏望圣慈特赐留意。取进
止。
… 页面 75…
论大理寺断冤狱不当札子
臣风闻大理寺近奏断德州公案一道，为一班行王守度谋杀妻事，止断杖
六十私罪。其守度所犯情理极恶，本因逾滥，欲诱一求食妇人为妻，自持刃
杖，恐逼正妻阿马，令其诬以奸事，髡截头发，又自以绳索付与阿马，守度
持刀在旁，逼令自缢，其命垂尽，只为未有棺器，却且解下。其后又与绳索，
令自缢，阿马偶得生逃。臣略闻此大概，其他守度凶恶之状，备于案牍。人
不忍闻阿马幽苦冤枉如此，而法吏止断诬奸，降以杖罪。
窃以刑在禁恶，法本原情。今阿马之冤，于情可悯；守度所犯，其恶难
容。若以法家断罪举重而论，则守度诬奸不实之罪轻，迫人以死之情重。原
其用意，合从谋杀。凡谋杀之罪，其类甚多，或有两相争恨，理直之人因发
忿心杀害理曲之人者，死与未死须被谋杀之刑。岂比守度，曲在自身；阿马
本无所事，备极凌辱，迫以自裁。虐害之情，深于谋杀远矣！
臣尝伏读真宗皇帝赐谏臣之诏，曰：“冤枉未申赏刑逾度者，皆许论列。”
今之冤妇，臣职当言者也。岂有圣主在上，国法方行，而令强暴之男而敢逼
人以死！臣恐守度不诛，则自今强者陵弱，疏者害亲，国法遂隳，人伦败矣！
其王守度一宗公案，伏望圣慈，特令中书细详情理，果如臣之所闻。即
乞行刑法以止奸凶。取进止。
… 页面 76…
乞减放逃户和籴札子
臣伏见河东百姓科配最重者，额定和籴粮草五百万石。往时所籴之物，
官支价直不亏，百姓尽得茶丝见钱；自兵兴数年，粮草之价数倍踊贵，而官
支价直十分无二三。百姓每于边上纳米一斗，用钱三百文；而官支价钱三十，
内二十折得朽恶下色茶。草价大约类此。遂致百姓贫困逃移，而州县例不申
举。其本户二税、和籴不与开阁，税则户长陪纳，和籴则村户均摊。已逃者
既破其家，而未逃者科配日重。臣至代州崞县，累据百姓陈状，其一村有逃
及�