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氏之能类次也，辄序而藏之。
其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗
稿千馀篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇为一十五卷。呜呼！吾于圣俞
诗，论之详矣，故不复云。
庐陵欧阳修序。
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送徐无党南归序
草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏、
澌尽、泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草
木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，
施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。
修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有
能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自 《诗》、《书》、《史记》所传，
其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子
弟子有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷，曲肱饥卧而已，其
群居则默然终日如愚人，然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及，而后
世更百千岁亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？
予读班固《艺文志》、唐四库书目，见其所列，自三代、秦、汉以来，
著书之士，多者至百余篇，少者犹三四十篇；其人不可胜数，而散亡磨灭，
百不一、二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，
鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营？而忽焉以
死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭。夫言之不可恃也盖如此。今之
学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也。
东阳徐生，少从予学，为文章稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，
得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，
故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。
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《江邻几文集》序
余窃不自揆，少习为铭章，因得论次当世贤士大夫功行。自明道、景祐
以来，名卿巨公往往见于余文矣。至于朋友故旧，平居握手言笑，意气伟然，
可谓一时之盛；而方从其游，遽哭其死、遂铭其藏者，是可叹也。
盖自尹师鲁之亡，逮令二十五年之间，相继而殁为之铭者至二十人；又
有余不及铭，与虽铭而非交且旧者，皆不与焉。呜呼！何其多也！不独善人
君子难得易失，而交游零落如此，反顾身世死生盛衰之际，又可悲夫！
而其间又有不幸罹忧患，触网罗，至困阨流离以死，与夫仕宦连蹇，志
不获伸而殁，独其文章尚见于世者，则又可哀也欤！然则虽其残篇断稿，犹
为可惜；况其可以垂世而行远也！故余于圣俞、子善之殁，既已铭其圹，又
类集其文而序之，其言尤感切而殷勤者，以此也。
陈留江君邻几，常与圣俞、子美游，而又与圣俞同时以卒，余既志而铭
之。后十有五年，来守淮西，又于其家得文集而序之。邻几，毅然仁厚君子
也。虽知名于时，仕宦久而不进，晚而朝廷方将用之，未及而卒。其学问通
博，文辞雅正深粹，而论议多所发明，诗尤清淡闲肆可喜。然其文已自行于
世矣，固不待余言以为轻重，而余特区区于是者，盖发于有感而云然。熙宁
四年三月 日，六一居士序。
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送陈经秀才序
伊出陆浑，略国南，绝山而下，东以会河。山夹水东西，北直国门，当
双阙。隋炀帝初营宫洛阳，登邙山南望，曰：“此岂非龙门邪！”世因谓之
“龙门”，非《禹贡》所谓导河自积石而号龙门者也。然山形中断，岩崖缺
呀，若断若鑱。当禹之治水九州，披山斩木，遍行天下，凡水之破山而出之
者，皆禹凿之，岂必龙门？
然伊之流最清浅，水溅溅鸣石间。刺舟随波，可为浮泛；钓鲂擉鳖，可
供膳羞。山两麓浸流中，无岩崭颓怪盘绝之险，而可以登高顾望。自长夏而
往，才十八里，可以朝游而暮归。故人之游此者，欣然得山水之乐，而未尝
有筋骸之劳，虽数至不厌也。
然洛阳西都，来此者多达官尊重，不可辄轻出。幸时一往，则驺奴从骑
吏属遮道，唱呵后先，前傧旁扶，登览未周，意已怠矣。故非有激流上下、
与鱼鸟相傲然徙倚之适也。然能得此者，惟卑且闲者宜之。
修为从事、子聪参军、应之县主簿、秀才陈生旅游，皆卑且闲者。因相
与期于兹夜宿西峰，步月松林间，登山上方，路穷而返。明日，上香山石楼，
听八节滩，晚泛舟，傍山足夷犹而下，赋诗饮酒，暮已归。后三日，陈生告
予且西。予方得生喜与之游也，又遽去，因书其所以游以赠其行。
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送王圣纪赴扶风主簿序
前年五月，大霖雨杀麦，河溢东畿浸下田。已而不雨，至于八月，菽粟
死高田。三司有言：“前时溢博州，民冒河为言，得免租者盖万计。今岁秋
当租，惧民幸水旱因缘得妄免，以亏兵食，慎敕有司谨之。”朝廷因举田今，
约束州县吏。吏无远近，皆望风恶民言水旱，一以农田敕限，甚者笞而绝之。
畿之民诉其县，不听；则诉于开封，又不听；则相与聚立宣德门外诉于
宰相。于是遣吏四出视诸县。视者还，而或言灾或言否，然言否者十七八。
最后视者还，言民实灾，而吏徒畏约束以苟自免尔。天子闻之恻然，尽蠲畿
民之租。
余尝窃叹曰：民生幸而为畿民，有缓急，近而易知也。雨降于天，河溢
于地，与赤日之出，是三者，物之易见也。前二三岁旱蝗相连，朝廷岁岁随
其灾之厚薄，蠲其赋之多少；至兵食不足，则岁籴或入粟以爵而充之。是在
上者之爱人，而仁人之心易恻也。以易知之近，言易见之事，告易恻之仁，
然吏一壅之，几不得达。况四海之大，几万里而远，事之难知不若霖潦赤日
之易见者何数！使上有恻之之心不得达于下，下有思告之苦不得通于上者，
吏居其间而壅之尔。可胜叹哉！
扶风为县，限关之西，距京师在千里外。民之不幸而事有隐微者何限！
其能生死曲直之者，令与主簿、尉三人。而民之志得不壅而闻于州，州不壅
而闻于上；县不壅而民志通者，令与主簿、尉达之而已。
王君圣纪主簿于其县。圣纪好学有文，佐是县也，始试其为政焉，故以
夫素所叹者告之。
景祐三年二月二十四日，庐陵欧阳修序。
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读李翱文
予始读翱《复性书》三篇，曰：此《中庸》之义疏尔。智者诚其性，当
读 《中庸》；愚者虽读此，不晓也，不作可焉。又读《与韩侍郎荐贤书》，
以谓翱穷时愤世无荐己者，故丁宁如此；使其得志，亦未必。然以韩为“秦
汉间好侠行义之一豪俊”，亦善论人者也。最后读《幽怀赋》，然后置书而
叹，叹已复读，不自休。恨翱不生于今，不得与之交；又恨予不得生翱时，
与翱上下其论也。
凡昔翱一时人，有道而能文者莫若韩愈。愈尝有赋矣，不过羡二鸟之光
荣，叹一饱之无时尔；推是心使光荣而饱，则不复云矣。若翱独不然，其赋
曰：“众嚣嚣而杂处兮，咸叹老而嗟卑；视予心之不然兮，虑行道之犹非。”
又怪神尧以一旅取天下，后世子孙不能以天下取河北，以为忧。呜呼，使当
时君子皆易其叹老嗟卑之心为翱所忧之心，则唐之天下岂有乱与亡哉！
然翱幸不生今时，见今之事；则其忧又甚矣！奈何今之人不忧也？余行
天下，见人多矣，脱有一人能如翱忧者，又皆贱远，与翱无异；其余光荣而
饱者，一闻忧世之言，不以为狂人则以为病痴子，不怒则笑之矣。呜呼，在
位而不肯自忧，又禁他人使皆不得忧，可叹也夫！
景祐三年十月十七日，欧阳修书。
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记旧本韩文后
予少家汉东。汉东僻陋，无学者；吾家又贫，无藏书。州南有大姓李氏
者，其子尧辅颇好学，予为儿童时多游其家。见有弊筐贮故书在壁间，发而
视之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脱落颠倒无次序。因乞李氏以归，读之，
见其言深厚而雄博。然予犹少，未能悉究其义，徒见其浩然无涯若可爱。
是时，天下学者杨、刘之作，号为时文，能者取科第、擅名声，以夸荣
当世，未尝有道韩文者。予亦方举进士，以礼部诗赋为事。年十有七，试于
州，为有司所黜。因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹曰：学者当至于是而
止尔！因怪时人之不道，而顾己亦未暇学，徒时时独念于予心。以谓方从进
士干禄以养亲，苟得禄矣，当尽力于斯文，以偿其素志。
后七年，举进士及第，官于洛阳，而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文。
因出所藏《昌黎集》而补缀之，求人家所有旧本而校定之。其后天下学者亦
渐趋于古，百韩文遂行于世。至于今，盖三十余年矣，学者非韩不学也。可
谓盛矣。
呜呼！道固有行于远而止于近，有忽于往而贵于今者；非惟世俗好恶之
使然，亦其理有当然者。而孔、孟惶惶于一时，而师法于千万世。韩氏之文，
没而不见者二百年，而后大施于今。此又非特好恶之所上下，盖其久而愈明，
不可磨灭，虽蔽于暂而�