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李白其实有机会列入皇家档案馆。唐玄宗天宝元年（公元742年），玄宗听从官员李彦允的建议，将李之后绛郡、姑臧、敦煌、武阳四公子孙列入宗正寺，换句话说，属于这四公子孙的，就是皇上正式的亲戚。当时李白就在长安，并得到唐玄宗的器重，而他在天宝三载离开长安后，也曾与李彦允一同去北海学道，二人关系很密切。因此，如果他有正式的具有法律效力的证明材料或者系统的家谱族谱的话，是肯定能够列入宗正寺的，之所以没有被列入，缺少必要的证明材料应该是其中一个重要原因。
这样看起来，李白的家世无非有两种可能：一，李白这一系家族的确是李的后代，但是由于他们往返迁徙，家谱族谱遗失不存，难以自我证明，李白自己也不大说得清楚；二，李白家族出于某种政治目的，攀附皇亲，假托李之后，因为在唐朝有这个风气，大家都喜欢攀龙附凤，姓李，就说我们家是陇西成纪人，是凉武昭王的后代。但我觉得李白假冒攀附的可能性不大。因为李白在世的时候，与一些李唐皇室宗亲贵族交往比较密切，诗文中常常与他们称兄道弟，论资排辈，但没有任何人、任何证据表明，曾有人质疑、揭露、告发李白的真实身份。在缺乏更进一步的证据之前，我们只能暂且相信李白的自述，认为他是凉武昭王的后代，是李唐皇室的宗亲。
讲完李白的祖先家族谱系，再说说李白的父亲。李白父亲的名字很难确知，身份也不确切。有人说他是个县尉，有人说他是商人，有人说他是侠客，还有人说他是隐士，我们只知道当地人称呼他为“李客”。范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》中说：“父客以逋其邑，遂以客为名。高卧云林，不求禄仕。”就是说李白的父亲因为避难、避仇逃到四川，担心招惹是非，于是待在绵州昌隆县青莲乡这个小地方隐居起来，不求仕宦。既然是隐居，所以他没有留下自己的真实姓名，只知道叫客，是当地人称呼他的，因为对当地人来讲他就是客人。
贵族身份是自许的吗（2）
李白小的时候，李客曾教他读司马相如的《子虚赋》，李白曾在《秋于敬亭送从侄游庐山序》中说：“余小时，大人令诵《子虚赋》，私心慕之。”这样看起来，虽然他们家一度生活在西域地区，受到西域文化、突厥文化的影响很深，但是总的来说，李白的家庭，李白的父亲毕竟是中原人士，对中原文化，尤其是中原的传统文化了解很多。这对李白的影响是很大的。
李白是倒插门吗（1）
李白在四川生活了近二十年，遍游蜀中山川。唐玄宗开元十二年，二十四岁的李白走出巴蜀，开始了游历天下、施展抱负的路途。李白沿长江水路东下，从今四川乐山清溪出发，经渝州（今重庆市），经荆门东下，过今湖北江陵、湘南洞庭、江西庐山，到达金陵（今江苏南京），又到广陵（今江苏扬州），最后落脚在今浙江绍兴地区。
两年的时间里，他几乎游遍了长江中下游的大部分地区。在扬州，他“不逾一年，散金三十余万”，花了三十多万块钱，这说明他出川的时候带了一大笔钱。可是这个钱再多也有花完的时候，所以等到他从浙东地区返回时，身上的钱财已所剩无几。在《淮南卧病书怀，寄蜀中赵征君蕤》一诗中，他说：
吴会一浮云，飘如远行客。
功业莫从就，岁光屡奔迫。
良图俄弃捐，衰疾乃绵剧。
古琴藏虚匣，长剑挂空壁。
楚冠怀钟仪，越吟比庄舄。
国门遥天外，乡路远山隔。
朝忆相如台，夜梦子云宅。
旅情初结缉，秋气方寂历。
风入松下清，露出草间白。
故人不可见，幽梦谁与适。
寄书西飞鸿，赠尔慰离析。
这首诗大约作于开元十四年（公元726年）。诗中慨叹光阴易逝，功业难成，并抒发了自己病中思乡的情怀。这个诗的格调非常萧瑟，神情落魄，正是他精神上、经济上陷入窘境的写照。也就是在这一年，二十六岁的李白来到安州（今湖北安陆），在这里，他娶妻生子，结束了单身生活。
开元十五年（公元727年），李白跟许氏结婚，许氏的祖父叫许圉师，是当年唐高宗时期的宰相，许圉师的父亲许绍曾与唐高祖李渊为少年同学，是高祖、太宗朝的重臣。开元十五年前后，许圉师已经去世多年。但是不管怎样讲，许氏家族算是一个权贵之后，相门之后。
李白跟许氏的结合符合当时唐代的知识分子一般的择偶观念。唐代知识分子在政治生活当中有两个重要的主题：一个是婚；一个是宦，就是做官。对于唐代知识分子而言，迎娶的妻子最好是名门之女，不然会被人看不起。当时知识分子结婚娶妻，主要是瞄准五大望族：清河、博陵崔氏，范阳卢氏，赵郡、陇西李氏，河南荥阳郑氏，还有太原王氏。如果能与豪门望族攀上亲戚，会对以后的政治发展有很大的推动力。许氏当然不是豪门望族，只不过因为她爷爷做过宰相，算是一个权贵之门。但是对李白来讲，这也行。看起来在注重姻亲和仕途的时代氛围下，李白也不能免俗。
然而李白并非将许氏迎娶回家，他是入赘到许家，做倒插门的女婿：“许相公家见招，妻以孙女。”（《上安州裴长史书》）这在当时是不寻常的举动，一般的知识分子不会这么做，但是李白这么做了。我们推测，李白这么做可能是受到了西域地区突厥文化的影响，也许在异族文化观念中，对于男方入赘女方的行为并不介意。而且反过来再一想，连武则天都能当皇帝，李白做回倒插门女婿也没什么了不起。如此看来，一方面有他自身深受异族文化思想影响的原因，另外一方面，也是由于整个唐代的社会观念比较开放。而李白当时的经济处境的确也是较为窘困，必须依靠许家这样的大家族才能继续宦游的生涯。
婚后他们住在哪儿呢？住在安陆的白兆山桃花岩，这名字很浪漫。结婚后许氏给他生了一儿一女，儿子叫伯禽，女儿叫平阳。在安陆，他的家庭生活看来很不错——“三百六十日，日日醉如泥，虽为李白妇，何异太常妻。”（《赠内》）他在诗中使用了一个典故：东汉太常卿周泽病卧斋宫，妻子去看望他，他却认为妻子冒犯了斋禁，将其投入监狱。当时的人认为周泽不懂得维护夫妻感情，作歌说：“生世不谐，作太常妻。一岁三百六十日，三百五十九日斋，一日不斋醉如泥。”李白这首诗无非是说自己开怀畅饮，不免冷落了妻子，但诗意的重心在于畅饮，而并非冷落。题目本是《赠内》，可见是顺手拈来周泽的典故与妻子开小小的玩笑，这恰恰说明他们夫妻之间感情深厚，关系融洽。
李白是倒插门吗（2）
然而这段婚姻持续的时间并不算长。在李白与许氏结婚十年之后，也就是在他四十岁左右的时候，许氏去世了。
李白作为入赘女婿，不便继续在许家养育子女。而且根据李白这一时期所作诗文判断，他与安州当地官员关系不睦，似乎还得罪了不少人。所有这些原因促使他不得不迁居他乡。许氏的去世对李白来说是一个家庭悲剧，但也成为他新生活的开始。
李白决定把家迁到哪儿去呢？迁到东鲁兖州地区，也就是山东兖州，时间大约是开元二十八年（公元740年）左右。天宝元年，也就是李白四十岁左右的时候，他接到了唐玄宗召他进京的诏书，所以他不得不赶紧安排、安顿他的一儿一女。李白给儿女写了一首诗《南陵别儿童入京》，就像留言一样，说：“呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。……”我们能从这首诗里看出当时他的孩子还很小，他要走了，这一双儿女笑着牵着他的衣服，还不太懂得父亲要离开家，不太懂得悲伤。那么许氏去世以后，李白的家庭生活是怎么安排的呢？
有一段时间，他把儿女安顿在了安徽的宣州，后来又托人将子女接到东鲁兖州，直至李白在李阳冰家去世之前，他的子女一直在东鲁地区。
关于他这一段时间的感情生活，魏颢在《李翰林集序》里谈到了这点，这也是我们现在能依据的很重要的一条材料，他说：“白始娶于许，生一女一男，曰明月奴，女既嫁而卒。又合于刘，刘诀。次合于鲁，一妇人生子曰颇黎。”什么意思呢？李白最初娶许氏，许氏给他生有儿子伯禽，女儿平阳，“明月奴”很可能是伯禽的乳名，这一点后面我们会谈到。“合于刘”，是指李白在许氏去世之后，曾与一刘姓女子住在一起。值得注意的是，这里没有说李白“娶”刘氏，说明李白与刘氏不过是一种准婚姻关系、同居关系。“刘诀”，后来两个人分手了，刘氏没有生育子女。“次合于鲁一妇人”，李白后来又在东鲁与一名女子同居，这位东鲁女子给李白生育了一个孩子，取名颇黎。最终，李白娶了第二任正式夫人宗氏。
我们前面提到李白将子女暂时寄放在宣州南陵，后来又寄放在东鲁。现在看起来李白虽然去了长安，但还是一直有女子来照顾他的孩子。只不过李白的情感生活并不顺利，那个刘氏看来是跟他感情不和，很快分手了；东鲁的女子给他生了一个孩子，也许他们的感情还不错，但是李白的诗文里并没有具体说他们到底是怎样的结果。
在李白写给儿女的那首《南陵别儿童入京》中，他用了朱买臣的典故：“会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。”朱买臣是汉武帝时候的一个大臣，�