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亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为治者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与
诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥，黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭，坏礼甚
矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知以向，违害者不知所以立，以
是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。
向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。
何者？若元庆之父不陷于公罪，师韫之诛独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，
州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，
枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然、自克，即死无憾，是守礼而
行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？其或元庆之父，不免
于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇
天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又
何旌焉？
且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼
也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也，非谓抵罪触法，陷于大
戮。而曰彼杀之，我乃杀之。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦
甚哉！
《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者令勿仇，仇之则死。
有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋·公羊传》曰：“父
不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若
取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆
能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王
法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典明矣。
请下臣议附于令，有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。
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桐叶封弟辨
古之传者有言，成王以桐叶与小弱弟，戏曰：“以封汝。”周公入贺。
王曰：“戏也。”周公曰：“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。
吾意不然。王之弟当封耶？周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也；
不当封耶？周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎？
且周公以王之言，不可苟焉而已，必从而成之耶？设有不幸，王以桐叶戏妇
寺，亦将举而从之乎？凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不
为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎？若戏而必行之，是周公教王
遂过也。
吾意周公辅成王，宣以道，从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而
为之辞。又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子尚不
能以此自克，况号为君臣者耶？是直小丈夫者之事，非周公所宜用，故
不可信。
或曰：封唐叔，史佚成之。
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箕子碑
凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰
箕子，实具兹道，以立于世。故孔子述六经之旨，尤殷懃焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，
诚仁矣，无益吾祀故不为；委身以存祀，诚仁矣，与去吾国故不忍。具是二
道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰，晦是谟范，辱于囚奴，昏而无
邪，颓而不息。故在 《易》曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生
人以正。乃出大法，用为圣师，周人得以序彝伦而立大典。故在《书》曰“以
箕子归，作 《洪范》，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无
远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我
得其正，其大人欤？”
於虖！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔
而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然
则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？唐某年作庙汲郡，岁时致祀。嘉先生独
列于《易》象，作是颂云：
蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣
人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，
卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。《易》象是列，文
王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。
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辩 《晏子春秋》
司马迁读《晏子春秋》，高之，而莫知其所以为书。或曰：晏子为之，
而人接焉。或曰：晏子之后为之。皆非也。
吾疑其墨子之徒有齐人者为之。墨好俭，晏子以俭名于世，故墨子之徒
尊著其事，以增高为己术者。且其旨多尚同、兼爱、非乐、节用、非厚葬久
丧者，是皆出墨子。又非孔子，好言鬼事；非儒、明鬼，又出墨子。其言问
枣及古冶子等尤怪诞。又往往言墨子闻其道而称之，此甚显白者。自刘向、
歆、班彪、固父子，皆录之儒家中。甚矣！数子之不详也。盖非齐人不能具
其事，非墨子之徒则其言不若是。
后之录诸子书者，宜列之墨家。非晏子为墨也，为是书者，墨之道也。
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唐故万年令裴府君墓碣
公讳墐，字封叔，河东闻喜人。太尉公讳行俭，实高祖。侍中公讳光庭，
实曾祖。刑部员外郎府君讳稹，实祖。大理卿府君讳儆，实父。公由进士上
第，校书崇文馆。饬馆事，修整左春坊，由是立署局。后参京北军事，按覆
校巡，大尹恒得以取直。为太常主簿，搜逖疑互，探抉遁隐，宿工老师，不
得伏匿，皆来会堂下。耆股肱，役喉喙，以集乐事。作坐立二部伎图。卿奇
其绩，奏超以为丞。司空杜公联奉崇陵、丰陵礼仪，再以为佐。离纷尨，导
滞塞，关百执事，条直显遂，司空拱手以成。自开元制礼，讳去《国恤》章，
累圣陵寝，皆因事揽缀，取一切乃已，有司卒无所征。公乃撰《二陵集礼》，
藏之南阁。转殿中侍御史，仍拜尚书比部员外郎，会校成要，期岁毕具。刺
金州，决高弛隙，去人水火，渚茭原茅，辟成稻粱。陟万年令，丛剧辨肃，
谈宴终日，人视之若居冗官然。会金州猾吏来，扬言恐喝，以烦亵事，曰：
“不得三十万，吾能为祸。”公大怒，召骂之，恣所为。吏巧以闻，御史按
章具狱，再谪道州、循州为佐掾。会赦，量移吉州长史。元和十二年秋七月
日，病痁泄卒。
始公以唯诺闻长安中，奔人危急，轻出财力，如索水火。性开荡，进交
大官，不视齿类；挟同列，收下辈，细大毕欢。喜博奕，知声音，饮酒甚少，
而工于糺谪。谣舞击咢，纤屑促密，皆曲中节度，而终身不以酒气加人。昼
接人事，夜读书考礼，收捃策牍，未尝释手，以是重诸公间。初娶范阳卢氏，
无子。后夫人柳氏，德为九族冠。生三男子，丧其二焉。贞元十六年某月日
卒，祔于长安御宿之北原，冢子铣，奉柩以明年月日克葬于墓。铣以文书来
柳州，告其叔舅宗元，愿碣于墓左。则涕为之铭。其辞曰：
有郁其馨，惟裴之卿。世服大僚，仍耀烈名。封叔申之，实惟其英。雠
书宫闱，佐职于京。太常贪吏，以能增秩。相仪考礼，大弁斯毕。鸠工展伎，
爱备声律。或图或书，藏之府室。史于柱下，郎于会司。徼循以周，大比是
宜。作牧于金，金人允怀。沟防汉浒，垫沃卒移。增我岁食，易其芋魁。游
手闲民，相顾聚来。征为万年，治剧于都。百务叙成，谈宴以娱。谁恤谁恃？
不忍悍吏。胡巧其辞？按章以遂。由道斥循，施施三年。更赦进资，庐陵是
迁。人曰世德，宜庆于延。又曰良能，宜力之宣。朝有大赍，期赐其还。鬼
神不享，命殒在前。长原有墓，高曾祖父，淑灵是锃。封叔爰归，左右惟具。
孤铣磨石，祈辞海陬。遂升其趺，于道之周。
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尚书户部侍郎王君先太夫人河间刘氏志文
夫人姓刘，其先汉河间王。王有明德，世绍显懿。至于唐，有文昭者，
为绵州刺史，号良二千石。其嗣慎言，为仙居令、光州长史，克荷于前人。
光州，夫人之父也。夫人既笄五年，从于北海王府君，讳某。府君举明经，
授任城尉左金吾卫兵曹。修经术，以求圣人之道；通古今，以推一王之典。
会世多难，不克如志，卒以隐终。
夫人生二子：长曰彝伦，举五经，早夭；少曰叔文，坚明直亮，有文武
之用。贞元中，待诏禁中，以道合于储后，凡十有八载，献可替否，有匡弼
调护之勤。先帝弃万姓，嗣皇承大位。公居禁中，訏漠定命，有扶翼经纬之
绩，由苏州司功参军为起居舍人、翰林学士。将明出纳，有弥纶通变之劳，
副经邦阜财之职，加户部侍郎，赐紫金鱼袋。重轻开塞，有和钧肃给之效，
内赞谟画，不废其位，凡执事十四旬有六日。利安之道，将施于人，而夫人
卒于堂，盖贞元之二十一年六月二十日也。知道之士，为苍生惜焉。天子使
中谒者临问其家，赙以布帛。
呜呼！夫人之在女氏也，贞顺以自处，孝谨以有奉；其在夫族也，祗敬
以承上，严肃以莅下。事良人四十有九年，而勤劳不懈；生户部五十有三年，
而教戒无阙。年七十有九，而户部之道闻于天下，为大僚，垂紫绶，以就奉
养。公卿侯王，咸造于门。既寿而昌