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李洪成六爻答疑500问-第35章

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以了,不必再分先后顺序,因为这些特殊规定之间的关系是并列的,并不存在谁制约谁的问题。
    481、卦中的远近组合,除了动爻和变爻离得最近外,还有没有其他的表现形式?
    答:当然还有其他表现形式,如:(1)伏神与飞神。
    (2)世应两爻与其所临之爻,如妻财爻持世,则表示妻财爻与世爻同位最近。
    (3)在静卦中,如用神与原神相邻,中间无阻隔,相生就最得力。
    482、是不是一个卦爻只要不受伤就有生克权?
    答:一个卦爻受伤就失去了生克权,这可以成为六爻运算中的一个定理,其逆定理“爻不受伤就有生克权”
    也可以成立,但不太严密。说其可以成立,是在生克制化刑冲合害这一基本运算规律中可以成立,说其不太严密,是因为卦爻不仅要受生克制化刑冲合害这一基本规律制约,还要受空墓伏等特殊规律的制约。一个卦爻有时虽没因制受伤,但却处在旬空、入墓、伏藏不现等状态中,也暂时没有生克权。
    483、书中经常说“用神旺相”、“用神衰弱”的,是不是用神衰就没有生克权?
    答:不具体看书中是针对何种情况这样论旺衰的,这个“旺”和“衰”就是一个“不确定”的因素。有时说这个爻是旺是衰,是针对这个爻在月上所处的旺相休囚死的不同状态而言的,有时又是针对日上而言的,有时是针对卦内环境而言的,有时又是在分析完了整体卦象之后,对这个卦爻所下的最终结论。如果这个卦爻的旺或衰是指最终结论,这个卦爻必是在月日动变四处所受的克泄耗多于生扶,但也只能说有受伤的可能,而不能完全确定。因为当一个爻即使在月日动变四处都休,但没受上层次爻克,同层次多个爻克,虽是衰,并没有受伤,仍有生克权,只是相当无力而已。如在三处休囚,一处受克,就为受伤就失去了生克权。
    通常所说的“旺相”、“衰弱”,多数是指卦爻在月上所处的旺相休囚死状态,在月的旺衰虽很重要,但也只是月日动变四个旺衰来源之一,即使卦爻在月为休囚为衰,如在其他三处都得生扶或临,则最终论此卦爻旺衰时,并不是衰。即使卦爻在月为死为破,如卦爻发动,变爻又不减其力,则虽衰也有生克权。
    484、什么叫“休囚无气”?是否有“休囚有气”之说?
    答:通常所说的某卦爻“休囚无气”,多是指卦爻在月上所处的状态,当卦爻生月时称做休,当卦爻克月时称做囚,当卦爻被月所克时称做死,其中死与无气是一个意思。在习惯上论某一类型卦爻时,喜欢统一来论述,故有“旺相”、“休囚”两大类,通常把处于死的状态的卦爻也划分在“休囚”这一类中,有时为了强调也包括“死”这类卦爻时,就习惯在“休囚”二字的后面再加上一个“无气”,有时也单独把处于“死”的状态的卦爻,表述为“休囚无气”,与此相对应的,如果某些卦爻只是被月所耗泄,而并没受月之克时,就可称其为“休囚有气。”
    此外,“休囚无气”和“休囚有气”还有另一层意思,即卦爻的旺衰,不仅来源于月,同时也来源于日、动、变,如在月在日都休囚,就可称之为“休囚无气”,如在月休囚而在日得生或虽在月在日均休囚,但本身发动,就可称之为“休囚有气”。有时采用“休囚有气”一词时,只是为了说明那些在月处于休和囚两个状态的爻,加上“有气”两个字,是为了强调不包括处于死的状态的爻。
    485、如果卦中用神安静,在月处于休或囚的状态,如被日辰冲,是不是暗动?
    答:如果卦爻在月只是处于休或囚的状态,为有气,如在卦中不受克或受生,逢日辰冲也为暗动,只是生克之力比旺相暗动之爻要小一些而已。
    486、同时测父母两个人的情况时,卦中只现一个父母爻怎么办?
    答:第一:同时测两个人的情况时,最好是分别起卦,用起卦时的意念加以区别。
    第二:如果已在一卦中带上了父母两个人的意念,也可就用这一卦断之。以明现之父母爻为用,另一用神看伏神。以阳爻为父,阴爻为母。如卦无伏神,可按明现之父母爻取另一用神,卦中父母为阳爻时,为父,则该父母爻所克之阴子孙爻为母,卦中父母爻为阴爻时,为母,则克该爻的阳财爻为父。
    487、测父母病,用神在卦中安静,在月、日、动三处均受克,但旬空可避凶,在出旬后即可得日生有救,是否可断无凶险?
    答:卦的原象是大凶之象,虽在旬内可避凶,但逢日辰冲时还是要应凶的。
    488、测病灾,用神在月日均休囚受动爻之克,但伏藏不现,且墓于飞神,又旬空,是否可因空墓而不遭克?
    答:因大象为凶,虽空墓可避克,但难避冲。当日辰冲伏用或冲飞墓之时,可能会应凶。
    489、测求财,妻财寅木持世,安静,在申月为破,在酉日受克,但旬空,卦中辰土发动不克用,待出旬时已过申月,是否可断到亥月可得财?
    答:卦象已是不得财之象,就不必再去找应期了。
    到了亥月也可能有得财之事,但已与所测之财是两码事了。
    490、在六爻预测中,合可否解空亡?
    答:如果此合是生合,且是生空亡之爻的,那么该空亡之爻可因合而旺,出空时也为有用。但合不能解除其空亡状态,在旬内毕竟为空。
    491、测疾病,是否用神入墓就为凶?
    答:不能这样武断,要在把握好以下三点再去断吉凶:(1)一定要分辨好用神是何五行入墓。入墓虽是一种特殊规定,但也是一种生克状态,如水入辰墓是受克,如金入丑墓则是得生,土入辰墓则是得帮扶。并不是凡入墓就为凶或不吉。
    (2)要看用神入的是何墓,是月墓、日墓、飞墓、动墓还是变墓。一般说来,日墓的时效期较短,月墓的时效期较长,而飞、动、变三墓几乎是形影响相随的。
    (3)一定要先搞清用神是旺相还是休囚受克,再去研究入墓是吉象还是凶象。用神旺相遇墓、出墓之时反应吉。
    492、测出行,用神入月墓,是否一个月内都走不成?
    答:如测能不能走成,与用神人不入墓无关。
    493、如果在卯月丑日问卦,卦中用神酉金是论在日得生,还是论入日墓?
    答:因用神酉金在卯月为月破,逢生不起,故在丑日按入墓论。
    494、卦中用神丑土动化辰土,是化进神,还是化墓?
    答:这要看丑土在月日各处什么状态而定,如逢破或在月在日均受克,则为化墓,如在月在日只是休囚或在一处得生,在另一处受克,或在月日均旺相,则应视为动而化进得帮扶。
    495、何为真入墓?何为假入墓?
    答:概括地说:当卦爻无根无气又受克时入墓为真入墓,当卦爻虽休囚而有气或卦爻旺相时入墓为假入墓;真入墓的卦爻出墓也无用,假入墓之卦爻,出墓即有用。
    496、用神既逢月破,又入月墓,此用神是不是就受克了?
    答:这是一种概念上的模糊。如此用神是静爻,则月破是主象是凶象,已不必再论入月墓,逢冲之日就要问吉应凶,问凶应吉;如此用神是动爻,就要看日辰和变爻对其是损是益了,如为益,则在月内既入墓又受克,但出月就有用,如为损,则既入墓也受克,出月也无用。
    497、测与某人交友可否,取兄弟爻为用吗?
    答:因为你在起卦时还没把那个人看做是朋友,也尚未发生实质性的亲密关系,故不能取兄弟爻为用,而应取应爻为用。
    498、主卦是现在的信息,变卦是最终结局的情况,这样说对否?
    答:“主卦是现在的信息”这一点是对的,“变卦是最终结局”的说法不够确切,古人也多有“变卦为事之终应”之论,我不能苟同,我的经验是:变卦是事情发展进行过程中的信息载体。
    499、可否用六爻法择吉日?
    答:不仅应该说可以,而且应该说是一种最好的择吉方法。
    500、卦中原神动化回头克,这个原神是不是就不能生用了?
    答:理论上是这样,但还要具体掌握如下几点:(1)如果这个变爻受月日之克,也为受伤,无生克权力,如在月日休囚,生克之力也不大,如被月日所合,入月日之墓、逢空等,也暂时没有生克权。
    (2)如原神在月日旺相,在卦中又得动爻之生,虽可受制于变爻,但当变爻受制、被合、临空、入墓之时,原神仍有生克权,问吉可应吉,问凶可应凶。
    (3)如是克中带合,原神又旺相,冲开之日原神仍可生用。


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