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，似乎是阐述阴阳变化之意。上官玥原本就知道前一段卢鸿因《归藏》乱简无法厘清带来地苦恼，今日这番景象，极可能是突然触发了灵机，悟到了什么。
这类突然的开悟，对习经之人来说，极为难得，可遇不可求。因此一见祖述欲要上车询问，上官玥急忙上前拦阻，怕一旦被人打断了，卢鸿无法保持现在的状态，浪费了这次绝佳的悟道机会。
祖述等听了上官玥的解释，也各自感叹，便不再打扰卢鸿，就此而别。只上官玥上了卢鸿的马车，陪着他一路回孔颖达府上。
可怜上官府上的车夫老张这次可倒了大霉。平常上官玥对下人脾气最是和善，因此跟着她出车，众人都争着来。不想今天上官大小姐这般难伺候，走快了说颠，走慢了说晃，靠路中间嫌风大，靠路边了又怕声杂。说话时象蚊子哼哼听不清，你要问一下吧，她又瞪眼摆手的不让出声。马打个响鼻都要自己快点捂住，恨不得路上过个蚂蚁，大小姐都要忙着轰走，怕吵
地卢公子。
好容易到了孔颖达府门口，车把式老张都要崩溃了，上官大小姐也是累得一头汗。车上地卢鸿却恍若未闻，依然呆呆坐着，口中念念有词，一动不动。
上官玥陪着卢鸿在车内半天，见卢鸿这样子，怕一时半会回不过神来。但也不能任他就在车上一直呆着，想喊别人来扶他，又怕惊动卢鸿。一咬牙，上官玥自己轻轻扶了卢鸿起来，拉着他的手，引他慢慢向孔颖达府中行去。
车把式老张好容易到了地方，连忙找个旮旯喘口气，忽然见大小姐手拉手地牵着卢鸿下来，登时眼睛瞪得足有铜铃大小，口张得能塞进半头猪去，再也合不上来。
上官玥追求者甚众，但由于她眼界极高，因此大多不假颜色。就算是有比较说得来的，也是极有分寸，从无一点随便地地方。虽然这一段与卢鸿极为相投，但毕竟是普通朋友，怎么突然就这般亲密，拉拉扯扯不说，还公然在府门口牵手而行，不避行迹，这，这，这也太惊世骇俗了吧？
老张把眼睛揉了又揉，只觉得如在梦中。
岂止是老张，孔颖达府上的下人、丫环等，见上官玥拉着卢鸿的手一路行来，一个个都是目瞪口呆。大唐虽然风气还算开放，但青年男女，在大庭广众之下这般亲热，也是闻所未闻。何况他们一个是范阳卢氏的公子，一个是上官家的小姐，二人都是大家之后，又无婚姻之约，怎么会如此行事？
上官玥看着众人惊讶的目光，只觉得目光集聚在自己身上，不由浑身发热，脸烫得不行。只是心中念头便是无论如何不可让人打扰了卢鸿，只能强忍羞意，缓缓引着卢鸿，慢慢行至他的客房院中来。
洗砚正因今日卢鸿登山未带他而在房中闷坐，忽然见上官玥拉着卢鸿里来，大诧站起，还未开口，便见上官玥脸现焦急，向自己比了个噤声的手势，连忙捂住嘴，不敢出声。
上官玥将卢鸿引至榻上坐下，卢鸿依然沉思不语。洗砚以前也见过公子悟道时的情形，再见上官玥用手势比划几下，心中明白，连连点头。轻手轻脚地端上茶来，放在卢鸿与上官玥身旁案上，又轻手轻脚地出去，在门口呆着看门去了。
上官玥又在一旁守了片刻，见天色已然黑下来，卢鸿却依然不动，怕是一时半刻也回不过神来，自己也只得先去了。又怕洗砚照顾不到，上官玥便行到上房来，求见孔颖达，见后说明卢鸿悟道之事。孔颖达一惊，继而大喜，亲自又到客房看了一下，这才叫过几个伶俐的下人来，日夜候在客房一旁照看。
卢鸿一坐就是几天，一直是懵懵懂懂的。饿了就吃，渴了就喝，困了倒头就睡，醒了还是接着发呆。手上不断比比划划，口中念念有词，当真如同得魔障一般。只可怜洗砚，担惊受怕，天天守着，只盼公子快点醒过来。
卢鸿在室内不管不顾，外边风言***可是传得开了。虽然孔颖达吩咐下人不许胡言乱语，只是他这府中本来就是众人目光焦点，下人中不知有多少收过人家好处扫探卢鸿的消息的。出了这等新鲜事，哪还保得住密？何况诽闻的另一位主角上官大小姐，本也是长安有名的才女加美女。因此二人携手而行一事，便如插了翅膀一般，一夜之间就传遍了长安城的每一个角落。
数不清的夫子先生摇头慨叹人心不古，世风日下；数不清的青年学子捶胸顿足，伤心欲绝；数不清的贵妇小姐交头接耳，窃窃私语。
当然也有例外的，一众追星族有样学样，居然第二天就又有几位大胆的青年男女，一般的乘车出游，比肩而行。一时之间，嘲笑者谩骂者仿效者纷纷而出，弄得整个长安都在围着这个话题转动。
偏偏两位主人公自当天起，再没露过面。卢鸿在闭关思道，上官玥则被怒发如狂的上官仪大人狠狠地批了一顿。虽然没舍得动用家法，但也给关在了闺房之中，不许她再随便出来了。
但谁也没有想到的是，自此以后，重阳节时青年男女携手出游，互簪菊花，居然成了长安一些追慕卢鸿言行、向往新潮的青年男女的流行时尚。本就开放的大唐，世风因此更为开放大胆。又过数年，整个大唐各地都效仿此风，以至于某些卫道的夫子讥讽道：以后这重阳节，还是干脆改名叫阴阳节算了。
第五卷 名动长安
第四十四章 变与不变
鸿对外界之事自然是一无所知，现在他头脑中反复推这一段段杂乱无章的文字。
事实上，《老子》与《周易》也有许多相通之处，此一点，习经之人均多有了解。但二者又存在很多不同之处，卢鸿对此也早有察觉。二者虽然同讲发展变化之说，但其着眼点并不相同。《周易》着眼点在一“易”字，讲究事物变化的一面；而《老子》着眼点在一“静”字，着重于事物不变的一面。
前时范阳经辩时，卢鸿以辩证解《老子》，便曾觉得对，“不变”为相对的论点，与《老子》中的思想，颇有冲突之处。虽然当时强辩不已，但心中未尝不存疑惑。其原因，正是在此。此次悟道自然已经明白，《老子》思想的起源，非是源于《周易》，而是源于《归藏》。
《归藏》与《周易》不同之处，其中很重要的一点即是用七八而不用六九。所谓七、八，乃是不变的阳爻、阴爻，而六、九，则是可变的阳爻、阴爻。《周易》所谓“七八为体，六九为用”，乃是指占卜时，预测的重点在于所得到的变爻之上。
易经最初乃是占卜之用，立卦时得到的卦数若是七或八，则对应的就是固定的阳爻与阴爻；若是六或九，则为可变之爻，视情况，阴可变为阳，阳可变为阴。因为占卜强调的就是变数，因此要视变爻的爻词、卦词、卦象等来解卦。
既然《归藏》用七八不用六九。则说明其卦中没有变爻，不强调变化。《老子》中“重为轻根，静为躁君”、“致虚极，守静笃”地说法也是符合此说。《归藏》自“坤”卦始，而《老子》言道：“知其雄，守其雌”，正是这一思想的体现。
进而推之，《周易》中的整体思想。便是体现变化。研究变化的道理；《归藏》中的思想。恰恰相反，便是说明世间不变的道理。
虽然知道了《归藏》的立论之本，但要把这一堆文字理顺出来，依然是一项极大的挑战。卢鸿全然处于一种玄奥地状态之中，《老子》五千言与乱简《归藏》中这七八百杂乱无章地系辞文字，就象两轮检字盘一般，在他头脑中分成了左右两面。双方均不断地高速转动。《归藏》中地文字不断打乱，又不断重排；而郑氏藏书楼中《归藏》中卦词、爻词，又不断地被筛选出来，与前时整理的《归藏》象词一一核对，在转动中不断调整，一点点地解析到《归藏》的系辞中去。
系辞乃是《易》的总纲，简述其最核心的思想与理论。如果解开了系辞，则整部《归藏》自然会豁然开朗。虽然这部《归藏》的系辞不过短短几百字。但若要一一将其重新排列到其原有的位置上去。实在是极耗心力。
也不知过了多少时间，渐渐地，一段段地词句开始成型。卢鸿知道此时正是最为关键的时刻。他的头脑中已经不再考虑《老子》，也不再参照《周易》，不断转动的，只有这《归藏》中七八百字，二百余句。二百多段句子，如乱舞地群蛇般，在卢鸿的头脑中四处游走。不知道哪里是头，哪里是尾，飘忽如雷击长空，电闪空谷，杂乱如狂风过岭，野马出笼。
此时卢鸿面色苍白，满头大汗淋漓，身体几乎摇摇欲坠。全凭一份坚毅之念，才支持他没有倒下去。他知道这是自己最为难得的一次机会，也许错过了，今生便再无一窥《归藏》至道的机缘。
虽然头脑中词句瞬间闪现，卢鸿的心中却一片清明。顺着隐隐地感悟，他终于在杂乱中抓到了那一线灵机。他小心翼翼地收摄着心神，瞬间找到了最起始的那一个点。心神一动，如天地初判，灵机乍开一般，忽然间头脑一片清朗，乱舞的章句霎时归位，一篇完完整整地系辞清清楚楚的映上心头。
没有狂喜，没有惊呼，卢鸿淡淡一笑，随即一头扎在榻上，沉沉睡去。
“致虚极，守静笃。道本于虚，虚然后形，形然后性，性然后动，动然后静。故虚为形本，静为动根……”孔颖达看着手上卢鸿最后整理出来的《归藏》系辞，边慢慢诵读，边悉心思索。一边的卢鸿微笑不语，只是面色还略有些苍白。
前时卢鸿解开系辞后，倒下便睡，足足睡了一天一夜才醒过来。洗砚目不交睫的守在榻前，孔颖达也是找了大夫来看过。大夫言道卢鸿脉相无异，只是疲劳过甚以至于此。果然等一觉醒来，又吃了备好的滋补米粥等饮食后，卢鸿已然恢复了过来。之后便写下自己解得的《归藏》系辞，请孔颖达过目。
久之后，孔颖达掩卷长叹道：“这《归藏》系辞博大大异于《周易》之所言。老夫年轻时读《老子》，也疑惑其与其�