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卢祖安心中一呆，然后心中狂喜。正如孔颖达所言，卢鸿若说此时才学成就，隐隐已经自成一家。只是世人习俗，任何行当都要讲个出身流派。经学一脉，总须有名师传承，才能为世人推崇。卢鸿此时虽然也有些名气，只是他并无名师可承，将来出道，难免有人会说他是旁门左道，非是儒学正统。
这孔颖达若说学问精深，比之郑家三老及崔三醉等人，也不见得便高明到哪里去。但孔颖达少年成名，又久于官府中任职，比之三老等在野的身份大不相同。他此时就任为国子祭酒，更主编了《五经正义》这等巨典。卢鸿若拜他为师，日后论及学业出身，自然是正得没有办法再正了。
想到此节，卢祖安更不迟疑，说道：“孔大人谬赞了。卢鸿虽然有些小小聪明，真实的学问上，也只不过是略窥门径罢了。若能得大人青眼，收在门下，是他的运气。就算是卢家，也是侥天之幸，门上有光了。”说罢，就命卢鸿上前，先行拜过。
卢祖安的心思，卢鸿自己当然也清清楚楚。孔颖达的身份地位，不须更说；这几日见孔颖达的言行气度，卢鸿也是深有好感。孔颖达收自己为学生，除了喜爱自己才学外，也未尝不是存了爱护提携之意。不管从哪方面说来，拜了这个老师，于自己确实是大有好处。
卢鸿上前，再施大礼，口称拜见恩师。孔颖达颇为高兴，呵呵笑着受了礼。此时只是将事定下来，孔颖达收卢鸿为弟子，自然不能如此草草成事。卢祖安征得孔颖达同意，便在明日经会结束时，宣布此事，并行正式的拜师之礼。
第二天，就是整个范阳经会的最后一天了。
在经坛上，孔颖达作为最后一名讲经人，并没有如前几天一般就某一经义进行阐述。他所讲解的，却是自古以来儒学发展的脉络与历程。在讲经的结尾，孔颖达提出的，是对儒学及儒生本质的思考。
什么是儒学？
我们应该要什么样的儒学？
一生为儒，皓首穷经，我们为的又是什么呢？
当孔颖达结束他的讲经后，坛上坛下，众人都露出一幅深思的表情。
最后，孔颖达宣布了三件事。
第一件事是，此次范阳经会于光耀儒学、发扬经义，尤其是在树立儒学形象，扩大影响方面，极为成功，更堪称民间经会典范。自己回转长安之，准备上奏朝庭，以求旌表。使范阳经会成为一个长期存在、定期举行的经学胜事。
第二件事是，自己回转长安后，也准备借鉴范阳经会的形式，在长安举办经会及经辩，以推动儒学的发展，培养新进人才。
第三件事是，自己决定收卢鸿为弟子。
前两件事，众人虽然也颇为惊喜，但也都在情理之中。这第三件事宣布后，却是另人颇为意外。尤其是郑家三老及崔三醉，他们本来就对卢鸿十分喜爱，只是因有辈份相碍，相互交往得熟了，反倒是不好收卢鸿为弟子。不想让孔颖达捡了这个便宜，自然要腹诽几句了。
之后便是卢鸿的拜师仪式。卢鸿由三位本族先辈，以如意带引至坛上，恭恭敬敬将拜师帖呈上，按礼仪问答之后，由孔颖达带领，向孔子牌位跪拜三次，上香行礼。而后，又拜见了师傅，并呈上束修。
孔颖达显是极为高兴，行罢礼，师傅也是要给弟子礼物的。只见孔颖达由下人手中取过一件书函来，郑重其事地对卢鸿说：“老夫自少年就学，得蒙恩师昌亭先生不弃，传道授业，许以衣钵。此函中，便是当日先师所赠《易经》二卷。今日老夫便将此书传赠于你。先贤流传，切勿轻忽。”
众人听了，不由啧啧。原来此函中《易经》，竟然是孔颖达的授业恩师信都刘焯所传。孔颖达此举，无异是明白向众人宣布，卢鸿便是自己的衣钵传人了。
卢鸿不敢怠慢，先是庄重向书函施礼，然后才双手接过书函。孔颖达点点头说：“卢鸿，虽然我收了你为弟子，只是学业之上，却也难有可传授你之处。只有一言，还望你铭记莫忘。”
卢鸿听了，连忙恭听。孔颖达认真地说：“为学之道，最要紧的，便是厚积薄发这四个字。为师观你天资过人，可谓天授。人品性情、为学求业都是万中无一。难得小小年纪，便能首倡气学，解构老子，实在是自古未闻。只是愈是如此，愈要收敛，万万不要因为聪明，反倒误了自己。为师赠你的这部《易经》，是先师所传。自古《易》为百经之首，愿你能沉心《易》学，三年不移，精研深意，方慰为师之心。”
卢鸿闻听此言，不由耸然应是。
第四卷 范阳经会
第十七章 活字印刷术的难题
卢鸿正襟危坐，面前呈半圆状围坐了一圈人。在卢鸿身边的案上，摆放着字模、棕刷、木框、木条等诸多事物，身侧还有两个大转轮盘，上边密密麻麻地摆满了木制的字模。
卢鸿此时手中拿着一个小小的字模，字模木色尚十分新鲜，末端反面阳雕着一个“和”字，在光线的映照下，棱角分明。
卢鸿缓缓地说：“活字印刷，较之雕版，更为方便容易。所谓活字，便是指每版书页，不是由整块木板雕就，而是以单字字模拼排而成，故效率更高……”
众人早就闻说卢鸿在荥阳，首创雕版印刷之术，印刷的《玄坛讲经录》精美异常，线装书更是一时红遍大江南北。虽然在场诸人多未见过原版的讲经录，但那盗版书早已充斥市场，且版本众多。虽然印刷粗糙，且错谬之处颇众，但胜在层出不穷，且价格越来越便宜。更有那脑筋灵活的商家，还在封面上堂而皇之地印上了“版权所有，盗版毕究”的文字印记；更有甚者，自其他古书中摘录几块内容，加到讲经录中去，便名之为《玄坛讲经新录》、《炫坛讲经录》等名字，鱼目混珠，居然也有那附庸风雅之士，争相购买。
当然也有受此启发，发现了真正长久商机的书坊，自行收集各类古籍书卷，翻制雕版，印刷出售的。据说现在京城等地，这样的书坊已经冒出了好几家，分别出版了几套儒家经典和佛经道经等，销路很是不错。
此次卢府印制《范阳经辩录》，其内容较之《玄坛讲经录》，内容多了不知凡几。卢鸿又要快些拿出成书来，便与奚老大商量，在条件还不是十分成熟的情况下，建了印书坊，上马活字印刷术，做一个大胆的尝试。
面前坐着的这些人，大多是奚家族中一些年轻人，或精于雕刻，或精于制墨。此外还有卢家纸坊中人以及几个特地选来的下人。卢鸿坐在正中，就是给大家讲解活字印刷的一些基本知识和技巧。事实上，卢鸿本人虽然在前世的记忆中，对活字印刷了解得也不少，但多是由古籍及媒体介绍中得来，自己也是没有机会实际操作的。好在这活字印刷术技术含量倒不是特别高，只要知道其基本的原理，其他的操作等，也还容易掌握。
听讲的众人自然不敢这么想。事实上在这次讲课前，参加培训的人员都经过了严格的政审，要满足出身可靠、思想端正、业务熟练、作风正派、团结同志……等诸多条件，才能够进入这间课堂。
卢鸿自然不关心这些。他此时给大家演示完了活字印刷的原理，又将身侧的转轮检字盘搬了过来，给众人讲解排版时这转轮检字法的应用。
转轮检字法乃是元时王祯发明的，所谓转轮检字，就是将检字盘放在两个可以转动的转轮之上，一个转轮上的木活字按音韵的五声排列，另一个转轮上放置助词及数目字等常用字。检字人坐在两个转轮之间，根据要求推转左右两个转轮，便可以很方便地寻找到所需要的活字，无论是取字还是归字都非常方便。
卢鸿直讲得口干舌燥，看众人瞪大眼睛，一眨不眨地看着自己的讲解和演示，心下也不由略略有些成就感。他舒了口气，随便指着自己左侧一个眼睛瞪得大大的年青人说：“你叫什么名字啊？”
年青人“啊”了一声，半晌才明白卢鸿是在问自己，一张脸一下子变得通红，又忙着说：“小的，小的叫四宝。”
“四宝？嗯，好名字啊好名字。四宝，我来问你，刚才我讲的这捡字之法，你可都明白了。”卢鸿听了，感觉这位四宝如果不参与到笔墨纸砚这行当来，实在是可惜了这名字。
“明白明白，小的都听明白了。卢公子讲得甚是清楚。”四宝把头点得都快出虚影了，眼中全是佩服之意。
卢鸿很满意地说：“既然如此，来来来，你给大家演示一下，如何实际捡排吧。”说完卢鸿将四宝唤到检字盘前坐下，歪了头想了想说：“你就检出这么一句来：有朋自远方来，不亦乐乎？”
看着卢鸿期待地眼神，四宝战战兢兢地坐下，发了半天呆，手举起来放在检字盘上，比划了半天，又终于放下；反复再三，比划来比划去，才转过头来对着卢鸿吭哧着说：“小的，小的不会……”
“咦？刚才你不是说都明白了么？没关系，有什么不会的，说出来，公子我告诉你就是了。”
“……小的，小的不识字啊……。”
“……”
卢鸿这才想起这个问题来。现在可是唐朝，能有多少平民有钱读书识字的？就算有读书识字之人，又有几个愿意来当匠人谋生的？后人所谓“万般皆下品，唯有读书高”、“习得文武艺，货与帝王家”，此类思想几乎贯穿于整个华夏文明始终。此时这类思想虽然还不如后世般明确，但科举已经在世间形成了相当大的影响，文人地位更是高涨。现下别说要找个识文断字的工匠，就是找个认得自己名字的出来，都不是太容易。
想到此处，卢鸿不由略略有些沮丧。他抬头看着眼前众人，抱着万一的希望询问道：“不知在座诸位，有几位是识字的？”
众人尽皆摇头，只有一个圆脸胖子举起手来，大声说：“我！”
卢鸿见这个人面目纯朴，颇为憨厚，居然还是个识文断字的，不由心下颇喜。却闻身边的四宝小声说：“得了，三哥。我怎么没听说你上过学读�