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不提独孤岳这会儿心里来来回回，盘算着如何搜求大鹰、名犬的勾当，前头簇拥着雷瑾的近卫马队忽然一片喝彩声轰然入耳，犬吠，鹰唳，马蹄声，一片尘土飞扬，他忙定睛望去，隐约看见是平虏侯豢养的三条细犬，合力扑倒了一头惊惶窜出的鹿子，难怪那些近卫们要卖力的喝彩叫好了。
几位大袖儒衫的缙绅儒士，也象独孤岳一样，落在了整支马队的后边，有意无意的游离在扈从马队的圈子外缘，高踞大马之上，望着正喧嚷叫好的人群，表情冷淡，与其他人格格不入，有着明显的疏离感。对这几位缙绅儒士，独孤岳还有一点印象，他们当中有‘怀仁社’的士绅，也有‘力行社’等书院学社的儒生，还有在‘监察院’和‘咨议会议’等衙门中任职的闲散官员，算是清流中人，或者说他们有着比较明显的清流倾向，但与那些个真正以清流自命的狂信愚忠儒士又还有着相当远的距离。这几位缙绅，显然对雷瑾如此‘耽于逸乐’并无认同感，扈从到此也只是勉强相就罢了。
独孤岳将这一幕看在眼中，微微摇头，不由想到雷瑾几年来因为玩鹰纵犬、走马射猎等事，屡屡被清流中人攻讦‘声色犬马’‘奢侈无度’‘荒阴怠政’，但雷瑾依旧我行我素，甚至针锋相对，命人汇辑整理诸如《司牧安骥集》、《蕃牧纂验方》、《相牛经》、《养耕集》、《抱犊集》、《鸽经》、《相牛心镜要览》、《牛经备要医方》、《猪经大全》、《卜式养羊法》、《驼经》、《马书》、《伯乐相马经》、《牛医金鉴》、《养鸡谱》、《鸭鹅书》、《元亨疗马牛驼经全集》、《相狗经》、《相六畜》、《齐民要术注疏》、《农政全书》、《农书》、《农桑辑要》、《天工开物》、《商事类要》等等古今农牧工商杂学之书，又另行新编《农书总汇》、《畜牧全书》、《草木虫鱼大集》、《百工辑要》多部，刊刻成书，一并发行。明眼人当然都看得出来，雷瑾在其中稍微玩了点机巧，在大量的‘农书’中夹带了自家的许多私货。雷瑾亲自为《新增鹰鹘方》（‘朝鲜’藩‘星山’籍的李爓〔通‘焰’〕编撰）、《酉阳杂俎？肉攫部》（唐？段成式）、《相狗经》、《马书》等十几种杂书作了注疏，自出新意详加阐发，并以丹黄两色的蝇头细批刊刻发售，又另行编著《声色犬马集》和《三犬全书》两部，谁都看得出来，平虏侯这是在与某些人赌气——你们不是说我平虏侯声色犬马荒阴怠政吗？看好啊，这些都是声色犬马，你们又能怎么的呢？不过，在独孤岳看来，雷瑾所注疏和编著的书，识见新颖，论述不凡，确实写人之所未写，令人耳目为之一新，比如《三犬全书》中就将《周礼？秋官》注疏中的一句“犬有三种：田犬、吠犬、食犬”细加阐发，详加论述‘田犬’狩猎放牧，‘吠犬’警戒守护，‘食犬’宰杀供膳等等，以百万余言全面记载总括了中土异域的数百犬种以及详细的相犬法、饲犬法、驯犬法、配种法、犬舍规范、医犬方、以狗肉入馔的烹饪食谱等等，还配有套版印刷的彩图、插画，可谓是洋洋大观，令人叹为观止，此书刚刚刊刻出来就被不少养犬人以及厨司奉为必读圭臬。不管后人将如何看待平虏侯，仅就‘立言’这一桩而言，独孤岳敢肯定，平虏侯雷瑾哪怕是命人只编了那部《农书总汇》，在向来以农耕为重的中土，也将留名青史，何况雷瑾命人编辑刊刻的书籍到现在早就成千上万，已经远不止农牧工商杂学这一类了。在这点上，独孤岳是很佩服的，尽管雷瑾是借助了手中的大权力才做到这一步，但当权柄政者能够想到这样去做，并持之以恒的出资、出人，做到了现在这地步，不仅是‘难得’，而且是‘难能’，从古到今，可谓少见。历代以国家之力编修史籍、全书、大典的皇帝和君王并不少，但他们只注重书籍图档的编修、收藏和传承，只注重体现当政者的意志，刻意于当政者身前身后的名声威望，又有哪个当权者编修刊刻书籍，是志在所编书籍为民所用和利益民生的呢？在独孤岳看来，目前为止只有平虏侯一人而已。
独孤岳一边催马跟上雷瑾，一边想着心事，盘算着自家如何才能在仕途上走得更顺，如何才能取得平虏侯进一步的认可和信任，从而便于他在塞外从容经略，全力为西北幕府经营出一个稳定安宁且较为繁荣的‘蒙古’，保障西北下一步的南略大计顺利实施而无后顾之忧。
秋狩会猎之期虽然长达半月以上，但西北幕府上层的大人物们，大多不可能全程参与其中，他们在会猎开始的两三天露一面之后，中间隔三差五的再现身个一两次，到会猎结束之时也就差不多了，毕竟每人手上都有一大摊子公事要处置裁断。而对于平虏侯雷瑾来说，他虽然不可能全程参与‘秋狩’，但大体上有三分之二的时间都会呆在猎场，诸如接受番胡外臣的朝觐贡献、朝贡回赏、赐宴番胡、大宴臣僚，表彰和赏赐秋狩会猎中的优胜者、佼佼者等仪式典礼都需要雷瑾出面，同时还要处置西北军国政事，因此在‘春猎’‘秋狩’期间，雷瑾都还是以处理公事居多，他真正空闲下来射猎休憩的时候，其实真不太多——当然，许多清流中人并不会这样看，他们往往只能看到平虏侯的‘奢靡’，‘怠政’，‘嬉游’，‘阴乐’等等，至于其他的方面，他们的眼睛却很可能‘视而不见’。
对于此，雷瑾并不会太过于在意，立场决定了眼睛，彼此在治国理念，施政方略上的分歧太大，几近于冰炭不能同炉，而由理念分歧而生的偏见与傲慢，又往往会蒙蔽人们的眼睛，诚所谓‘道不同不相为谋’，许多汲汲要誉的‘清流中人’有意无意对某些东西作‘视若未睹’状，不也是人世间的常情吗？参天大树绝不会在乎蝼蚁们的口诛笔伐，在牢牢掌控了多种舆情喉舌和传布途径（说书弹唱艺人、邸报、新闻小报、学校、书院等）的平虏侯面前，一小撮人的叫嚣，又能有多大的影响呢？这就相当于角落里虽然会时不时的冒出三两只苍蝇，在你耳朵边上嗡嗡扰闹，感觉上不怎么好，但是你若不理睬他们，其实也没多大事——实在嫌苍蝇闹得凶了，一拍子下去，打死几只也就罢了，这就是上位当权者的心态，雷瑾心里根本就没拿‘清流’当回事。
事实上，秋狩期间，雷瑾大部分时间和精力，都放在方方面面的军国大事上，根本就没空顾及清流中人的‘怨望’。
夜色深深，大沙苑行馆内，依然灯火如昼。
盛宴方散，仆从奴婢们犹自忙碌着收拾清理各种家什器皿，来回穿梭却是没有丝毫的忙乱喧哗，侯门巨室训练有素的堂皇气象已然深入骨髓，奴仆们各在其位，各司其职，不劳督责，无需呵斥，一切依然井然有序。
因为今天出猎的收获不少，雷瑾心情也还不错，这时犹未就寝入睡，正与几位夫人妾婢闲话吃茶，除了夫人孙氏之外，不仅阿罗斯公主玛丽雅、绿痕、紫绡以及何如雪、何如霜等等十几位内眷都在，就连在平虏侯府几乎没有存在感的侧室夫人，出身青海蒙古部的乌日娜（青海蒙古部顾始汗图鲁虎之女）也盛装随侍在侧。
正说话间，内记室的侍从女官送进来稿案让雷瑾审阅，却是关于朝贡回赏的公事节略。这事情倒不紧急，只是因为朝贡回赏，事关体面，万万不能失了中华礼数，让四夷看了笑话去，所以礼曹和典礼署、宾客署等衙的礼宾官们，郑重其事的呈递稿案上来，让平虏侯过目，也是存着一份小心谨慎的心思，早请示晚禀报，虽然麻烦，却能少犯错误——西域地面，百族杂居，风俗各异，情势复杂，事务繁难，西北幕府要想长治久安，永据其地，必然要重视与四夷番胡诸族的往来，可安抚则安抚之，有司在某些事情上谨慎一些并不是什么坏事。譬如这朝贡回赏自然不能轻率从事，相关事宜总要做得细致周全，方显天朝上国的风范。雷瑾对此也默认了，由得礼曹等各衙这般。
翻看着条陈，雷瑾忽然问道：“绿痕，本朝对番胡回赏都有前例的吧？”
“对。朝贡回赏一向都有定制常例，历来遵循不悖。”依然执掌着内记室的绿痕回想了一下，答道：“除例行朝贡外，朝廷遣使至番胡各处抚谕赏赐、布施寺院，或者敕封、袭职的颁赐，以及召请、入觐的赏赐等，其赏赐规格要高于一般的朝贡回赐，不仅要添加金玉器物、法器、瓷器等品种，就是丝绸的品种和数量也要增加。
单纯的朝贡回赏，丝绸定例一般为苎丝、彩绢以及纱、罗，而颁敕、召请、入觐之类的赏赐，还要添加绒锦、织金苎丝、织金缀珠等等。一般的朝贡使者赐彩币不过一到二‘表里’， 而颁敕、召请、入觐等则可视需要，回赏之彩币可添至七表里、九表里，以至数十表里。比如太宗于神武二十五年敕谕大宝法王哈立玛，颁赐苎丝、彩绢各十匹（即十表里）；而哈立玛于永康七年十二月入觐，朝廷赏赐彩币达四十五表里。
侯爷，此次秋狩赏赐，悉遵本朝旧制前例即可，似无必要另立新法。”
彩币，也称“彩币表里”或“表里”，简称“彩”或“币”，是对苎丝、绢、纱、罗、绮等丝织品的泛称。中华赏赐常例，其中必有丝绸。朝廷惯例是将两种丝织品，表里搭配，用于赏赐——‘表’指苎丝（缎），是衣服表层用料；‘里’指绢、纱、罗等用于衣服里层的衬料；‘表里’则包括‘表’和‘里’两种面料，在朝廷的赏赐清单上往往记为‘彩币一表里’、‘彩币七表里’等，‘表’‘�