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知道具体是指的哪一个含义。‘昆明’在明清时代还不是一个正式的官方称呼。老百姓多以‘省城’或‘云南府’指代云南巡抚、三司衙门治所所在的云南府府城，官方则较常用‘云南’指‘云南布政司’的首府。本小说尽量沿用明代习惯。‘昆明’即等于云南省省会，其实是进入民国以后的事。在民国以前，‘云南府’包含省会、首府等含义，而‘昆明’只是一个县城罢了。
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第三章腊月八袍泽齐聚 祭英雄侯爷亲临
凤翔府府城。
虽然是府城，凤翔其实并不算很大，甚至还不如宝鸡繁华。
由成彦雄等一干退役伤残士兵发起的袍泽福利会设立在此，只是因为福利会的几个发起者都落籍于凤翔而已。
按照帝国长久以来的风俗，作为腊祭之月，腊月是最为忙碌的一个月，从腊月初八开始一直延续到正月二十五，近两个月的时间，就是围绕着新春正旦的大年节而忙碌着——
腊月初八，吃腊八粥，这是上古时代在冬季时节合家煮粥冷食的流风遗韵；
初十之后，家家户户便开始买年画、门神、金银箔、烧纸等应时应用之物；
二十日，祭灶君的糖饼、节糕、糟炒豆等也该陆续准备了，到廿三日更尽夜半，家家祀灶，悬挂天灯，祭以羹汤灶饭、糖饼节糕等诸般事物，合家罗拜，祈求来年好远；
二十五日以后，准备除夕“踩岁”所用的芝麻秸、松柏枝等物；
二十九、三十日，还要准备除夕供和正月初二祭财神等祭品；
总而言之，年前最忙碌的时期以腊八为开端。
而这过大年起头的也以‘腊八’为一节庆之日，号称‘年禧’，可是相当之热闹，再则腊月初八还是所谓的‘佛祖成道日’，佛门弟子善男信女自会隆重庆贺一番。就是不信佛的人家，也无不把腊八当作一个重要的节庆，一个要紧的日子。
这腊八粥吃了下肚，讨债的该上门讨债了，躲债的该出门躲债了，象那等做生意的，做工匠的，这腊月行市的好坏，也关系着来年好几成的银钱进项，有的年节生意甚至就指着腊月市把来年大半年的吃喝用度都赚到手，腊月市不好，来年可就喝西北风了；至于做官的，当差的，读书进学的，这年末岁尾，又何尝不是一道关口？要不怎么都说腊八是年关呢？吃了腊八粥，这大年就是开了头啦！
腊八，腊八，熬煮和分食腊八粥是这一天的重头戏之一，成彦雄等人发起的袍泽福利会自然把‘腊八’这天作为一个要紧的袍泽聚会日子，早几日就把红枣捶破泡汤，准备下了大熬腊八粥的各种米豆食材。
腊七这晚，已经剥果淘米、洗净器皿，准备停当，下了粥料熬煮。熬粥所用铁锅极大，直径一丈二尺，一锅容米二十石，干果百斤，足熬十大锅，所用石炭、柴火不知凡几，终夜经营，要到腊八天明之时粥熟，除祀祖供佛之外，便是分馈袍泽亲友了。
作为福利会公推的理事主持人之一，成彦雄在公事之余，对会务也是当仁不让，天方四更，就已经出现在福利会的祀庙。
这祀庙里面供奉着许多战死士兵的神位，同时也是福利会会友的聚议会商场所，且请得有几个可靠的和尚、道士在这里看管香火，洒扫庭院。
由于帝国之内三教合流日趋流行，佛寺有道士，道观有和尚都不奇怪，而福利会请几个和尚、道士住持，看管祀庙香火也不过是当下见怪不怪的风俗罢了（祭祀本是儒家所重，祀庙宗祠中本来不用僧、道之徒的）。
在灯笼的朦胧灯火中，成彦雄领着两个伴当随从，在住持和尚的陪同下，转到香积厨下看看腊八粥的熬煮情况。
祀庙的香积厨虽然大，不过十口巨型大铁锅仍然不可能容纳，都是在香积厨外的庭院垒灶燃火熬煮，成彦雄还没进到香积厨的院子，就已经闻到一股子香味。
腊八粥用黄米、白米、江米、小米、菱角米、核桃仁、栗子、红豇豆、去皮枣泥等合水熬煮，盛入碗中时则用染红的桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛穰、松子、白糖、红塘、葡萄干等果品点染。一般人家多半是从米行粮店买配制好出售的“腊八米”（将芸豆、豌豆、小豆、红豆、绿豆、小米、糯米、高粱米等掺到一起，又称杂豆米），买回后加上红枣、栗子之类就可熬煮，熟后加红糖、白糖、玫瑰或甜桂花调味即可。
好的腊八粥煮熟后，应雪白剔透，香味宜人，成彦雄远远的闻到香味已然暗暗点头：只闻粥香，就知不但粥料上佳，绝无短斤缺两以次充好之事，且看火候的人也未偷懒，这大锅粥的熬煮可不是那么容易，稍有懈怠必定是一股子的烟火糊味，只有尽心尽力才能熬得出这一大锅的香粥。
“八宝粥都准备好了吗？”
腊八粥的上品，就是在特制的粥盒里铺上果脯、荔枝肉、桂元肉、桃仁、松子、染红的瓜子等等，俗称“八宝粥”，用来招待一些重要来宾当是不可缺少之物。
“你老但请放心，不但八宝粥准备好了，渍白菜还有腊八蒜都全部齐备，贫僧保证不会误事。”住持和尚一边走一边回答。
渍白菜是刚入冬时渍腌的，风俗是腊八这日若送人腊八粥，必以一坛子腌渍白菜为副；至于“腊八蒜”，也是赠送之物，一般人家在腊八这日将选好的蒜瓣去皮放进小醋坛，封闭腌渍，称为“腊八蒜”，送人或自家食用，要一直腌渍到新年，吃饺子时启坛连醋带蒜盛入食碟佐餐，醋蒜俱香，引人食欲，而福利会要送出的‘腊八蒜’，自然都是向商家定购的，按时下风俗准备在集会上赠送给会友来宾。
因为是福利会成立后，这还是第一次全员集会，今儿到场的除了这些安置在凤翔府的袍泽兄弟外，还将有不少凤翔府的官吏乡绅贤达爵士前来观礼，这送人的东西，自然不能马虎，成彦雄总须过问一下。
前前后后看了一通，对腊八聚会的一应准备还算满意，成彦雄也就罢了，想着应该不会有什么纰漏了。
对于曾出生入死的战士，现在所求不过是在平静中缅怀一下往昔的铁血岁月，然后继续平静的过日子而已，大伙儿能在这样的腊八聚会上有个好心情比什么都重要。
而对这样的一个聚会，凤翔府的地方人士，无论是大姓豪强、缙绅爵士，还是贤达名流、农牧工商，都还是相当重视，心情却也很复杂。
毕竟西北幕府设‘军民分爵’，以军功爵最为尊崇，无论是世袭爵位，还是不世爵位，又或是西北幕府‘别出心裁’特别设立的军士职爵，其影响力和地位都已不是地方上可以小觑的，福利会的会友中很有几个因军功而授封的高级爵士，这些人说话是可以‘通天’的，而且他们当中的不少人还担任着一定的官职吏职，遍布于凤翔府各州县城乡，已然隐隐成为地方上的一股新生势力，有西北幕府以及众多军中袍泽作后盾的新势力，现在有了这福利会做纽带更是如虎添翼，完全可以想象得到他们对凤翔府原有格局的冲击。
因之，袍泽福利会虽然成立时间并不长，而且主要是由一些伤残退役士兵组成的会社，整个凤翔府的缙绅名流还是都应允了届时前来观礼，尽管他们当中的某些人在心里并不很瞧得起这些莽勇武夫，尽管他们对‘武夫当政’‘贱民腾达’的现状很有些不满，尽管他们对主政西北的当朝侯爵有这样那样的啧啧怨言，但时势如此，胳膊怎拧得过大腿？不管有多少不满，有多少轻蔑，有多少烦言，他们都还是都答应了到时莅临现场观礼。
面对这样的情势，成彦雄在觉得倍有面子的同时，也不敢马虎，他自己丢脸事小，可不能丢了福利会的脸，不能丢了军府的脸。
冬十二月初八，天色大亮。
凤翔府城竟然万人空巷，车马轿子以及蜂拥的人群挤满了驿道，一直蔓延到祀庙门前，其鼎沸欢腾之声，使文庙大典都黯然失色。老人们都说，一辈子都没见过这样的人山人海。
祀庙之内，福利会的所有会友天刚亮的时候就已经早早拜祭过了，现在是凤翔知府、凤翔府守备军团节度等文武官员缙绅爵士们在拜祭神位，焚香上供。
等到官吏缙绅们陆续走出神堂，祭祀一完，这时间已然不早，该是分享腊八粥的时候了，一时钟鸣乐动，人人欢欣，人人开动，品尝起腊八粥来！
不知什么时候起，古老秦川的古老战歌，慷慨激昂、义勇血性的铁血战歌又一次回荡在秦川山水之间：
“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！”
千人唱来万人合，激动的人们，纯朴的人们，都忘记了身份的尊卑上下，全情投入到激情的歌声，直唱得人豪情满怀，直唱得人热泪盈眶，这是何等气势磅礴的西北‘花儿’啊，几千几万十几万人的引吭高歌，又何止是响遏行云可以形容？
是啊，这秦川之地，无数世代以来，经历了多少苦难，经历了多少磨折，有多少秦川子弟就是吼着高亢激昂的秦音秦腔，在铁与血，剑与火的战场上杀出一条血路，以强劲韧性，以巍巍霸气，君临天下万方，杀不绝，烧不断，如此强势，如斯强势，奠定中土帝国万世之基，秦川水土养育的曾经是多么强悍绝伦的一群，就是秦川儒生也与别处不同，更加务实，更认死理，在质朴憨厚之中自蕴一根天生倔强的韧筋，自有一股与生俱来的二愣子脾气，义勇血性一旦被激发出来，汇成洪流，必定势不可当，古老的〈秦风无衣〉见证了秦川最强悍和最光荣的时代，也见证了最残酷的时代，也许是强汉盛唐的空前辉煌蒙蔽了秦地人的眼睛和心灵，秦川人沉寂得太久，也封闭得太久，这种勇武已经在岁月蹉跎中失去了太多文