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，为了自己追捧的某位名优伶、红姑娘，不惜出钱倒换他人手里的门券，有些市井之徒还以此为捞取外快的一种手段。
风月场所须购买门券入场，这就跟附设有说唱戏剧演出的茶馆茶楼区分了开来。以前无论茶馆茶楼，还是风月场所，一般的都没有买门券入场的说法，都是算在茶资里统笼收了。如今则一变为风月场所要买券入场，而茶馆茶楼则还是收取茶资，不设门券。
这些固然不免让人觉着新奇，不过这等或是客栈酒肆饭馆迎来送往，或是风月青楼说唱演剧，或鸡犬蟋蟀鹌鹑等斗局博彩，或寺院僧道为善男信女祈福禳灾，从事道场法会；又有那等富贵人家出游或宴会，举凡肩舆、车马、珍馐、佳酿、歌舞，需要雇请舆马车夫、歌童舞伎、又须备办酒食等等，在在需要雇工请人；还有各处府州县道路水利城池寺院的修缮营建，雇用许多寄籍民、落籍民工作，小民因此以受雇佣为业，仰赖为生者不可胜计。（根据幕府的〈里甲新例〉和〈户贴新例〉，从外地而来，凡不是编入本地州县里甲的本籍民，超过三日即须登记寄籍，需停留超过一月以上者，便须登记落籍，离开则须销籍，违者课以重罚，治以重典）
虽然都督幕府秉承雷瑾积小改为大改的渐进意图，行政尽可能低调，每有变易法令，都尽可能不求张扬，尽力安抚，平衡各方利益，但是仍然遭到不少儒者清流、程朱理学门徒、抱残守缺的道学先生、虚伪欺世的乡愿们攻讦，甚至于变本加厉，逐渐将攻讦矛头指桑骂槐的指向都督幕府的都督平虏将军雷瑾。
因为皇朝礼制之规定或民间正统、传统之思想，对于变易祖制的一些做法认同度并不高。
在河陇州县，有太多藐视奢俭大防的奢靡淫乱之行，以及与礼不符的僭礼逾分之举，让理学先生们深恶痛绝了。而这些僭越礼制的行为，始作俑者都是这位都督陕西的雷都督大人。
在这些清流、理学一辈看来，正是上有好者，下必甚焉，都督大人的内宅妾妇婢女衣饰奢靡，僭拟妃嫔，又不申禁令，以明尊卑贵贱，以至娼优隶卒之妇风从效仿，非独黄金横带，亦簪珠嵌宝。种种逾制越礼，离经叛道，不胜枚举，世风日下，俗之坏敝，斯为甚矣。
而都督大人正是这一切的罪魁祸首，贪婪、好色、奢侈、挥霍、暴殄天物、为达目的不择手段，全身上下无一处不讨厌，无一处不烦人，风liu浪荡、奢靡纵欲、轻财败家、丧德败俗，这辈子眼看就是要毁了。
可是流民乱起，世道纷乱，眼看着所有的一切都没有了秩序，礼法被抛在了一边，道德被践踏在脚下，弱肉强食，武夫当政，一切都要靠弓刀骑射说话，都督大人这等只识弓马刀枪的纨绔子弟成了高高在上，手握生杀大权的封疆大吏，一方诸侯。
清流儒生、理学先生、正人君子们，只能凄凄惶惶的躬耕于河陇，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯，希望可以守着三五亩地，养活一家大小，捎带着骂骂这个与圣人描绘的大同小康盛世完全两样儿的禽兽世界，顺便月旦品评一下他们心目中当世人物的贤愚不肖，譬如这些理学先生虽然从幕府施政中获利不少，但获利归获利，骂也还是照骂不误，而且指摘幕府是最积极的。
在河陇，“秩序井然”，“纲纪申张”，正人君子们也不用战战兢兢，这世道似乎又渐渐回归正轨，已经颠倒的乾纲坤纪似乎又要被颠倒过来了，在正人君子们的心目中，这是吾皇盛德不亏，天必佑之，
刚过了没有几天安稳日子的正人君子们，又有了精神气儿，开始自命不凡的说三道四议论起军政大事来，尤其幕府搞的那一套，就没有什么是他们看得顺眼，感觉顺气的。
譬如，某些“谦逊”的正人君子常常借攻讦工商富民的奢靡之习而指桑骂槐，将矛头指向幕府，说什么“商人内实空虚而外事奢侈。衣服屋宇，穷极华丽，饮食器皿，备求工巧。俳优伎乐，醉舞酣歌，宴会嬉游，殆无虚日。甚至家下悍仆豪奴，服食起居也同于仕宦，逾礼犯分，罔然不知自检，愚民效尤，其弊不可胜言。幕府既承诏命，宜约束工商富民，省一日之靡费，即可裕数日之国课，且使小民皆知儆惕，敦尚俭约。”，总之是一大篇倡言要“循礼安分”，“不致僭越”的空头文章。
又有那喜抠虱谈兵的儒生清流，不但屡屡上书幕府，还屡屡在友朋聚会时，议论都督幕府军政得失，言幕府既然受皇命戡乱，当忠心事君，譬如流民乱起，若立即据有潼关，锁扼关中门户，关中流寇不难剿灭，则如今早已海晏河清，天下太平，何至于今日枯守河陇，坐视关中纷乱乎？这等于是指着雷瑾的鼻头，斥骂他当初占据六盘山、陇山一线的军事部署，举措失宜，且暗示雷瑾有拥兵自重，割据自为的野心。
对于此类攻讦，按某些幕府幕僚部属的说法，就是给这些腐儒三两大红，他们就敢开染坊。幕府目前对腐儒之辈实在过于宽弘放任，致使此辈狂悖，妄论军政，说是忠君爱民，实则不守法度，屡违律令，又在行政事务上迂阔不通，不知行政之繁难轻重而徒知空言，大言不惭，其实大抵务虚者多，务实者少。似此等清谈误国，空谈废政，以言乱法之风断不可长，宜严典猛纠之。
此议未决，幕府幕僚眼中的这些腐儒们犹自不肯善罢干休，非要在幕府都督面前争论个是非曲直出来，已经再三要求要为这些个事情当堂辩论。
出于策略上的考虑，雷瑾也同意和他们在秋收后进行一番论战，但与儒门理学信徒、道学先生、清流儒士们论战的却主要是崇信王伯安“阳明心学”的儒生，名义上是幕府的僚属而已。
这一次由幕府主持的儒学论战，早已经通过幕府塘报，传遍河陇，成为人们街谈巷议的话题之一。论战双方也都纷纷召集友好，准备在武威大干一场，雄心勃勃准备着论战若不取胜誓不罢休。
所有人完全忽略了幕府有言在先的一句话：只有一方论战彻底失败，这场论战才能终结。
充满着阴谋意味的一句话，却无人注意。
夜未央。
正式开始论战这天，天气还算好，雨雪刚好停了。
儒学论战的场所没有设于武威文庙，而是被雷瑾恶作剧的设立在夜未央的中心广场，顺便也让那帮整天嚷着“存天理灭人欲“的理学先生们也开开荤，反正论战不到场者判定为输，生生把不服输的理学门徒、道学先生们逼上梁山，非来不可，斯文扫地也顾不上了。
在广场中间为论战擂台，三面设有看棚，欲观儒学论战热闹者，须购买为论战专设的门券，整个一个娱乐大众的节目，夜未央这边既不用付出分毫的工钱，而且还可以做庄开暗盘赌博，猜每一轮的胜负等等，上上下下都乐不可支的看热闹，等着收钱。
论战擂台上两方儒士对面而坐，又不设仲裁人，等于是让双方可以进行车轮大战，唯一的规矩就是对方发言时，己方不得插话打断，否则以负论，有什么话得等到对方发言完毕，才可以发言。每一轮八到十二人不等，交替轮番发言，胜负则以对方理屈词穷为准，没有时间限制。
擂台上的儒生，不是专门的演出戏剧的艺人，其声音自然不能及远，不过夜未央准备周到，擂台四周有若干能快速记录的仆人，能将台上儒士的话快速记录之后，传给远处看棚中的说书人，由说书人转述，因此隔得远的民众，虽然只能听到丝竹乐声，但有说书人转述内容，大致上也和在台前观战差不多了。
看棚里也挤满了来看新奇热闹的民众，平时高高在上的读书士人互相公开打口水战可是不容易看到的西洋景。
卖着各种吃食的小商小贩穿梭来去，兜售着各种小吃点心热手巾之类。
等到雷瑾和一些幕府僚属以及一干河陇名流在擂台正前方就座，夜未央的主管宣布儒学论战开始。
丝竹盈耳，鼓点轻敲，这场有点滑稽的论战就开场了。
首先便是理学的程朱队发表高论，心学的阳明队等着反驳。
程朱队首先发言的也是河西一个有名的以程朱理学为宗的儒士王应真：
“闻诸父老言，我宪宗孝宗朝，风俗仍尚勤俭，民多殷富。男务耕读，女务蚕桑，服蔽身体，屋蔽风雨，婚不论财，筵不尚华。
妆亦甚朴素，民间皆用布帛，惟绅士及仕宦家时或有用绸缎者。贫女只着草花，贵家女亦只着翠花一二朵，尚素妆，不闻有饰金玉者；有之，群笑其奢靡。
庶民之家终岁不宴客，有故则盂羹豆肉相招一饭，不以为简慢也。贵家巨族，非有大故不张筵。若有宴请，不求丰腆，相与醉饱而别，人以为常。
观诸今时，可叹世风日下，营栋宇，丰庖厨，嫁娶丧葬，奢厚逾度，衣饰器皿，务为华丽，以致物价腾贵，生计渐艰，损财无益。
俗尚之日奢，在妇女尤甚，家才儋石，已贸绮罗；积未锱铢，先营珠翠；首饰必求华美，衣服必夸多斗靡。
又有乡里之人，无故宴客者，一月不知凡几，肴果无算，竞务丰腆，遇喜庆事，多宰羊豕，累累盈盘，饮酒酬错，留连永夕。
四五月间二麦登场时，通衢设高台集优人演剧，方三四里内，设赌摊局，斗殴生事，男女纷杂，亦多淫奔，种种不法，扰害乡邻。
星村茶市，五方杂处，竞务奢靡，建淫祠，崇鬼事，迎神赛会，演戏娱乐，媟亵不经之费，动千百计，财匮俗敝，勤俭之习，渐入靡惰，农不力耕，女不务织，服食器用，侈靡相竞，聚赌宿娼，鼠窃狗偷，往往而有，甚者而白昼攫金。
世禄之家器用多骄奢僭侈，日以肥甘适口，绮縠饰躬，声妓自娱，甚者挟妓饮酒，殆无虚日。婚嫁则彰施彩绣，雕金镂玉，以相夸竞。聘礼奁赠，彩帛金珠，罗列器物，既期贵重，又求精工。迎娶之彩亭镫轿，会亲之酒筵赏犒，无不富贵争胜。
自逐末风胜，而敦本意衰。百姓耳目侈声色之好，口腹恣刍豢之味�