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封名仪式结束了。偶像显灵了。被正式封名的人从今以后可以成为老天爷，或佛祖的代言人了。
预测师的威望是建立在人们大搞迷信活动的基础上的。不管这些预测师说些什么，人们都愿意听信。当然，如果他们的预测得到了证实，这可以促进他们的威望。不过，假使他们的预测没有获得证实，他们也不会受到指责。因为深受迷信影响的中国人反而能替他们自圆其说，比如，接受预测的人心不诚实呀，或者是外界因素迫使老天爷（或佛祖）改变主意啦，等等。总之就是无人指责预测师和尚或道士的荒诞。
一次，我的一个朋友得了寒热病。由于病情急剧恶化，他不得不让人告诉他在外地做事的儿子速归，并一再叮嘱：如果儿子回来晚了，就可能再也见不到他了。远在外地的儿子接到这不幸的消息后，迅速来到附近的寺庙里，他恳求那里的主持：问问佛祖，他若马上回去，能否见到自己的父亲。也就是说，他到家之前，其父是否还存活。这位主持预测师听到施主的恳求后，低声念了一段咒语，然后向对方说道：〃刚才我已经与佛祖通话了，佛祖的意思是：在你火速赶回家之前，你父亲就将去世。〃但事实与主持预测的恰恰相反。在儿子火速返乡的途中，由于其父亲及时弄到了奎宁药，身体迅速得到了康复。当父子相见时，我朋友的病已经完全好转了。稍后，儿子一经返回驻地，就马上找到了那位预测师主持，指责他徒有虚名。但是对方十分平静地反驳道：预测是没有错的。只不过佛祖看到您父亲的劫数虽然已定，但念您对长辈的一片孝心，于是，出于怜悯与慈爱就宽延了您父亲的定数，使他能在您到家之时与您相见。听到主持如此一番美妙的解释，儿子大为感动，他不但不再指责，还向该寺院捐赠了大批礼品。
这些预测师所做的不仅仅是提出忠告，给予预测等事宜，他们还号召人们向恶魔做斗争。中国人所指的恶魔就是生前遭过大劫大难、或受到不公正待遇的屈死鬼。这些亡灵像幽魂一样在各地游荡，并寻机向活着的人进行报复。使人生病、死亡，家产或生意受损，猪瘟，鸡病现象都是它们报复的结果。就是市区内爆发的瘟疫病也算是恶魔作怪的结果。对此，如果您想解释：这瘟疫的爆发不是恶魔作怪的结果，而是由于城市卫生条件太差，城市排水系统落后所致等，那么，你就会遭致许多人的指责。他们甚至固执地认为：哪有城市没有污水臭气的呢。是的，中国的孩子从小就在臭水沟、死水塘旁玩耍。他们的童年（甚至是成年）都是在极为恶劣的环境下度过的。长期习惯的生活方式一旦遭到改变，他们肯定是不愿接受的。其实，治理瘟疫很容易，只要保持卫生环境，经常消毒清洗就能达到目的。但是，人们不相信这些实用的科学方法，而只盲目地迷信异端邪说，像出自预测师之口的〃天灾人祸都缘于恶魔缠身……〃之类的无稽之谈。
此外，一些搞巫术的人也会出来助阵，本人就有幸亲眼目睹过巫士的〃精彩〃表演。
他们在附近的寺庙内搭起高高的台子，宣称要向世人展示驱魔的本领。为了吸引观众的注意力，他们还效仿戏班子里的武生：肩披盔甲、手握利剑，并不时地做出几个奋力向隐现的恶魔劈杀的动作。表演除魔的巫士摇头摆尾，情绪激动。看那架势，好像要与谁进行决斗似的。要知道，中国人是很有表演才能的。只见他右手紧握刚刚磨光的利剑，左手举着一面小黑旗，黑旗上镶着七颗小星星。按中国人的说法，七颗小星星为驱妖星。他口里还吞着一把匕首。亮相后，他快速转动着黑眼珠，做个武步，然后装成青天大老爷的样子，意思要为民间驱妖降魔。台子上，他怒目圆睁，挥剑左劈右杀着。一会儿好似在空中抓到了恶魔，就猛刺过去；一会儿又感觉背后出现了妖气，就又朝背后砍去。此时，两边的助手赶紧为他助威。当他向背后挥剑时，其助手迅速把一块木板递了过去。于是，只听〃咔嚓〃一声，递过的木板被劈成了两截。
经过一段长时间的表演，巫者自感已经给观众留下了深刻的印象，就收起了架势，并当众宣布道：如果妖魔鬼怪胆敢再来此捣乱破坏，那么它们得到的将是更加残酷的打击。说完此番话后，他没有忘记最后再挥舞着利剑前后左右都刺上几剑，然后正式宣告〃除妖〃结束。
本人之所以列举以上的例证，主要是想说明：在中国，迷信活动已经闹到何等程度啊！当然，中国的许多人对这一套是深表怀疑的。尤其是那些具有健全思想的人，他们并不认为巫术师或其他什么预测先生所表演的内容、所说的话都是真实的。但是这部分人的数量毕竟是有限的。
如上面提到的那个城市，当那里的瘟疫快要结束时，百姓们又把功劳记在了偶像的身上。而那里的僧人、道士等偶像的代言人一下子就成了除鬼降魔的大英雄。尽管如此，他们的身份和地位并没发生变化。在一定阶层的眼里，他们仍是微不足道的人。之所以这样认为，是因为他们与普通人一样，对于发生在自己身边的灾难同样是束手无策，而且事先根本就无法预测。比如，自己的孩子不慎落入井里，亲人患了寒热病并即将死去，以至落得家破人亡等。所以，很多人便叹息道：〃看来老天爷是公平的呀！就应该善有善报，恶有恶报！〃
尽管许多人反感预测师的品行，但是他们还是愿意接受对方的〃忠告〃，有人甚至还敢接受这些伪君子探病的〃呓语〃。殊不知，有多少人正是因为接受了这些人的药方或诊断而命归西天。但是，这些人的过错，甚至是欺骗并没有引起人们的警觉。不论官府，还是平民，无人去追究这些人的罪责。因为人们清楚，谁得罪了预测师，谁就将受到严厉谴责。有些人把一切罪过归根于对〃神灵〃和偶像的盲目宣扬几乎都达到了家喻户晓，人人皆知的程度。其实不然。问题在于，许多的所谓预测师们接受了无穷无尽的脱离实际的无知咒语。而这些咒语不但坑害了前来求助的平民百姓，同时也坑害了他们自己。比如，有一位其亲属患重病的市民来寺庙求拜佛祖，希望能告诉他用什么药能医治好亲属的疾病。寺庙内的僧徒接待了他。通过念咒语，与佛祖沟通，僧徒为其开具了一副药方。市民接过药方快速跑向药房，准备抓药。可是，药房店主看到该药方后惊叫地跳了起来。他说，这是一副害死人的药方！如果按此药方上的剂量服药，会立即毒死半打人。惊慌失措的市民返回寺院，抱怨僧徒开错了药方。而该僧徒反而愤恨地骂道：〃你去的是什么药店！那里的抓药师纯粹是个白痴！这个药方佛祖都同意了，还能有错！〃为了证明自己的正确性，他试着把抓来的药放到了自己的嘴里。没想到，几分钟过后，这个僧徒就死去了。
这件事若是能动摇人们对佛祖（或苍天）的信仰就好了，但事与愿违。人们对此事的解释为：这是佛祖（或苍天）对属内的惩罚，与其药方毫无关系。如果按药方抓的药被病人吃了，那么他无论如何也不会被弄死的。之所以出现以上的悲剧，那纯粹是佛祖（或苍天）的有意安排。同时，此事再一次证明了神像的威力。
以后，道士等预测师们就更加坚信神像的力量了。
一般情况下，人们总是认为，既然神职人员长期工作在佛院内，那么他们必然与佛学、佛祖有密切的联系。其实，不论从时间上，还是距离上，佛祖离僧徒都是很遥远的。它不喜欢搞迷信或巫术，但是它不能保证自己的僧徒能信守自己的品行。现在的许多咒语都是在它死后许多年里臆造出来的。而这些咒语都篡改了它自己的言简意赅和慈善为怀的初衷。过去的咒语及其内容遭到唾弃。可以说，现在的许多弟子并不十分理解真正的佛学及其他神学思想。因为他们的文化知识与认识水平都很低。因此，人们就会很容易认识到：现在乃至未来的神学仍会被迷信所笼罩，而它们的最初学说、思想将会逐渐消失。
第三部分第十章 心灵审判所寺庙
中国境内，每个城镇都有大小不同的建筑。其中最大的、最具权威性的是那些久负盛名的中心寺庙。当地百姓要经常来此处办事，寻求帮助。与去其他地方不同的是，来此处所要办的事都是极重要的、事关命运的大事。那些由于违背了苍天或佛祖的意愿而犯下诸如杀人、欺诈等罪行的人犯也都愿到此来忏悔。所以，与其他的职能部门相比，这里的破案率与调节率是极高的。此外，还有一种说法，即：有谁若是患了一般疾病，如头疼、感冒等，则随便找个地方医治就行了。但是，若是患了特殊疾病，如幻觉、瘫疾、麻疯等病，就一定要来此地求佛〃医治〃。
下面让我们接近一所寺庙，了解一下那里的具体情况。
需要了解的寺庙坐落在一条狭窄污秽的街道边。我们几乎是用手帕捂着鼻子、跳着臭水洼走到寺庙门前的。在中国，寺庙就是老百姓心中的〃衙门〃。庙的正面是两扇大门，侧面为便门。其实，中国寺庙的部分功能近似于中国的地方官府，如，来此地祭祀的百姓要经常对着偶像争辩、打官司。
门口一桩很滑稽的事使我进一步感受到了中国人的迷信与无知。神圣的府第门前，有四五个中国人正情绪激动地玩着纸牌。对此，我感到不可思议，便凑上前问道：〃这可是圣洁的地方呀，你们在此玩牌就不怕激怒苍天吗？〃他们无人理会我的问话，继续丢着纸牌。我又重复了一句。终于，旁边一位咧着嘴的人向我答道：〃作为一个外国人，您不可能理解�