按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
呐笥选Ｋ┑酶佑喝莼螅此陌缦啵憧隙ㄒ晕鹇牖崾峭跻焕嗟拇笕宋铩Ｆ涫担蛱煳颐堑剿蚁辛氖保吹剿┑幕故瞧埔吕蒙赖摹Ｈ缃竦拇虬缡顾莨饣婪ⅲ⑶铱瓷先セ岜茸约旱氖导誓炅浼跎偈杆辍！ �
不一会儿，祠堂内的议论与嘈杂声停了下来。人群中一张张微笑的脸也逐渐变得严肃起来。人们看到十几位望族领袖与官员一齐来到祖宗灵位前的长长的灵台边。这些人基本都是人们要祭拜祖宗的直系后代。其中的两位站到了中间，余下的一字排到他们两侧。看上去，有的人还是很年轻的。其中站在我们不远的一位完全是一副知识分子形象，从他那白面小生的表情看，他好像还没有彻底摆脱沉重功课的压力。三十几岁的人，面色苍白，身体也显虚弱，只有从那炯炯有神的目光中才能捕捉到他刚毅的性格。他为整个宗族带来了荣耀，因为前不久，他刚刚在科举考试中考中了第一名，并获得了翰林学位。此时，他身着配有顶珠、花翎等顶戴的服饰高傲地站立在众人面前，显得格外神气。
在他的身旁还站着其他中举者。他们的打扮与相貌也与那位翰林相同：考究的服饰、尊崇的地位及目中无人的神情。从那些不显谦虚的表情中可以看出，就是眼前的祖先灵位也不在他们的视线里。他们有的甚至摇头摆尾，神气十足地迎合着众人交聚的目光。
从外表上看，这些人都出身于贵族家庭。不过，其气质长相还都摆脱不掉传统的中国相：宽宽的颧骨，扁平的鼻子，黑色的眼珠，再加上那条长长的辫子。尤其是那扁平的鼻子，好像从小就被撞平似的。看来，这辈子他们是长不出希腊人种样了。另外，苍白发黄的面色也多少破坏了他们的形象。他们之中没有一位是红光满面的。这从中可以知晓，他们都是城里的病态书生，既不从事体力劳动，也不喜欢到户外去从事体育锻炼。他们是不懂得大自然的魅力的。其实，他们原来都属于健强人种，只不过随着生活习态的改变而发生了体质变化。目前这种情况在中国是很普遍的。不管怎样讲，这些具有等级身份的人是此次祭祀仪式的主角。
祠堂里大约有五百多人，但人群中没有一位女士。在中国，很多隆重的场合，比如此次的祭祀仪式，是不允许有女人参加的。祭祀的开幕式由那些望族领袖之中的一人主持。他首先把一大罐中国烧酒均等地倒进灵台上三只小一些的杯子里。然后举起其中的一杯洒向空中，并口中念道：〃您几十代子孙希望您喝下这杯酒。〃接着，他又请出两位头面人物，按他的动作依次洒完余下的两杯酒，并且也要振振有词。
下面的项目是：由有身份的人宣读家谱。家谱里没有一个女人的名字。显而易见，女人在中国是不能继后的。也就是说，女人自打出生就失去了继后的权利。长大后她们要随夫姓。家谱念完后，要当场烧掉。暗示，该化为灰烬的已经进入到了阴间，并呈送给了所要祭祀的主人。而这位阴间祖宗收到这份家谱后便要进行深入的研究。
祭祀的第二个项目是跪拜。按习惯，所有出席祭祀的人都要面向灵位下跪磕头。人们很虔诚地致祭着。五百人的同一时刻的叩首声震动着整个祠堂大厅。此时，所有的人都要拜跪磕头，没有身份的贵贱之分。就是被父亲领来的孩子也要学着大人的样子向灵位叩拜。从中可以看出，参加祭祖活动将给他们幼小的心灵打上多么深刻的烙印。
五体叩首仪式结束后，余下的项目就是聚餐。人们纷纷起身抢占餐位。五百多人的份额啊，这要辛苦了大师傅们。
祠堂内又恢复起了谈笑声。如同我们喜欢过圣诞节一样，中国人非常喜欢大家一起过节、搞仪式。在餐桌上我们看到了盐水火腿、大米饭、腌黄瓜，以及烧鸡、烧鸭、雏鸟等。美味的食品使参加仪式的人垂涎三尺，有的人之所以赶来参加这隆重的祭祀仪式，其目的就是能在这里美美地吃上一顿。现在，日夜梦想的时刻到来了，人们纷纷入座就餐。按照中国人的习惯，每道菜上来之后，都要有人伸出筷子先品尝一下味道。可以想象，吃了这顿美食之后，参加的人员所要想的肯定是：下次何时开始？饥饿是最好的进餐佐料，而中国更是如此。此外，在中国还有这样的说法：最美味的食品是免费进餐，而且饭量没有限制。
当人们入座后，开始阶段是没有嘈杂声的。静静的大厅内只有筷子碰撞饭碗声，然后是咀嚼声，再往后就是中国人吃饭时习惯地发出的〃吧哒、吧哒〃吧嘴声。这种中国人特有的吧唧嘴声，使人听起来很不舒服，但是中国人听得很习惯。可能他们以为，没这吧唧嘴声，对方就体会不到吃饭的滋味吧。
当肚子里的饥饿被丰盛美味的菜肴取代后，就餐的人开始放慢进餐速度。他们一边聊着，一边挑挑捡捡地继续吃着餐桌上的饭菜。这时大厅里又恢复了谈笑声。人们被中国烧酒灌得面红耳赤。祠堂里一片嘈杂声。时间在人们的开怀畅饮中飞快流逝着。大厅里的人多么希望这一天的隆重祭祀日节日能一直持续到下一年的祭祀日呀！终于酒足饭饱了。祭祀的人纷纷放下手中的筷子。他们实在再无法充填自己的肚子了。但是有些人则不然，他们还在硬撑着，并且还不时地招呼着同桌与他们做最后的较量，但被叫到名字的人都面带窘态地表示甘拜下风。在如此公开场合面无羞色地贪婪进餐的举止对我们欧洲人来说是不可思议的，而在中国则习以为常。尤其是上面提到的那种中国人，他们认为自己的举止是很得体的，而且自以为自己的肚子和胃口是品装各种食物的理想器具。在中国，人们互相见面时习惯招呼的一句话是：〃您吃了吗？〃如果得到对方肯定的回答，那么两人都露出愉快的微笑。其实，双方都知道，他们相互之间的用意只是一种见面用语，但是用〃吃饭〃来做开头语，多少反映出中国人对〃吃〃的极度重视。
尽管如此，在中国祭祀的日子里，祭祀祖宗的意义还是第一位的。中国的望族领袖及家族祖先都很清楚：一旦资金短缺或用尽，那么他们的影响力就会丧失掉。而在没有储备资金的情况下，后人是不会自筹资金来进行每年最少一次的祭祖仪式的。正因为先人们认识到这一点，所以他们就通过土地出租等形式建立了专门资金来供后人以充足的财力、物力来持续不断地举行每年一次的祭祀仪式，以此来继承他们的思想体系。不仅如此，为了防患于未然，他们根据可能出现的诸如后人中有权势的家庭或强力人物瓜分专门资金等危险性，及时制定出了专项资金。而每次祭祀的剩余资金则按各代家庭的人头均分，以备再利用。应该说，这些先人，也就是祭祀专用基金的创始人是很聪明的，因为他们在维护继承传统思想的同时，没有忘记人性的基本本性。
由于有了以上提到的专用祭祀基金，所以代代后人对祭祀仪式表示出极大的兴趣。这样，他们就可以免费参加每年一次的祭祀节了。实际上，本家族成员除了免费参加祭祀仪式外，还能额外地从剩余资金中得到分红。从中可以了解到：为什么中国的一般家庭往往都能举办较有规模的祭祀仪式，而其成员又积极踊跃地参加这种仪式。可见，这种物质利益关系与祭祀先人的仪式紧紧地联系在一起了。所以，如果要想取消祭祀节，首先应该取缔祭祀专项基金。而没有了资金来源，人们自然而然就失去了对参加祭祀活动的兴趣。这样，隆重的祭祀仪式也逐渐消亡了。中国的做法在许多国家都施行过。目前，世界上许多国家的传统仪式都是由遗产资金管理机关来控制的。
祭祀节一结束，人们就成群结伙地散去。解散时，他们喊着叫着纷纷走出祠堂回到自己的家里。到家后，他们首先脱下节日的盛装，又小心翼翼地折叠起来，然后重新放回到大箱子里，等待着来年的祭祀再穿用。一经脱下节日的服装，他们就会立即穿上平日的旧服装，并张罗着操持家务。
而那些祭祀主持人则要稍晚些时候才能离开。他们要收回先人的灵牌，放回原处。因为来年祭祀还要重新摆放上这些灵牌。最后就是关闭好祠堂的大门。
以上就是中国某家族例行的祭祀仪式全过程。很显然，从表面上看，这种仪式很缺乏美感。难道，仅仅通过这短暂的仪式就能增强起后人对数百年前逝去的先人的情感和爱戴吗？直接的情感是不存在的。因为后人没有经历过先人的生活。不过，中国的民间演出中讲，生活在阴间的先人，他们时时刻刻都在用自己的灵魂影响着生活在人间的后人。他们甚至能帮助自己的亲人摆脱掉苦闷与不幸。如同像在我们这里讲述的一样，这种阴间的灵魂会把生活在人间的亲人周围的苦闷与不幸吸纳到阴间、他自己的世界中来。在人间，贫困不会瞬间转变为富有，但贫困会为富有而进行不懈的努力。可是，按中国民间表演的说法，在阴间就不同了：在那里贫困与富有要进行长期的、殊死的斗争。在阴间，无首的灵魂要四处游荡。他既感受不到思维的表述，又听不到别的心灵对他痛苦的求救。
中国人坚持认为，看起来亡灵好像身处虚无缥缈的世界里，但实际上，他离我们很近。所以，生活在人间的亡灵亲人就要有义务来帮助他。供出的食品，他会吃掉的；捎（烧）去的钱，他会花掉的。而他获取供品之地就是人间的祭祀之地。如果不能满足他的需求并减轻他的痛苦，那么，就会引起他的不满与愤怒。于是他就会把灾难与不幸降落到自己亲朋好友头上。中国人坚信亡灵的存在与作用，以�