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邓太后临朝执政后，闹了十年水灾、旱灾。于外，有四方的少数民族入侵；于内，盗贼兴起。而邓太后一听说有人挨饿，往往会整夜睡不着觉，然后自己带头减少供给，以阻止灾害。这样做后，天下往往又恢复和平，年景又获丰收。
宽厚仁慈上面曾说到邓皇后对宫女、奴役乃至囚犯都持有悲悯为怀的宽忍之心。在她执政期间，多次发布赦免的诏令，而从下面这几个事例更能体现其这等品性之高。
邓皇后对与己有关的事情都非常节俭苛刻，但是对待那些曾经与其相争为难的后宫嫔妃却都宽厚异常。和帝入葬后，宫女们都遣归陵园。被尊为邓太后的她在赐给周贵人、冯贵人的策书上说：“我和贵人被安排在后宫之中，以同样的等级和谐相处有十几年了。没有获得福佑，先帝早弃天下，我心中孤单寂寞，没有瞻仰的人啊，日日夜夜都在深切地怀念，感伤万分。而今要按照旧日的典章制度将你们分到宫外的陵园去了，更加感叹凄惨，‘燕燕于飞’的诗篇，怎么能比喻这种心情呢？现赐贵人皇上用的青盖车，车轮用的彩色装饰，各配有四匹驾车的马，赐黄金三十斤，各色绢帛三千匹，白色的越布四千段。”又赐给冯贵人国王的红色绶带。由于她们没有头上的首饰和环佩，分别赐给她们每种一套。曾经的和帝之后阴皇后说过：“我如果得势，不让邓家再留下一个人！”幸亏她的愿望没有实现。与之有着强烈对比的邓氏，从对阴氏一族的处理上，可见其宽厚仁慈之甚——当时邓太后同情阴皇后因为犯罪被废黜，就赦免了其家族中被流放的人，让他们归还家乡，生性节俭的她还下令赐给他们五百多万的资财。
第六部分四德并臻的完美皇后（3）
邓太后曾经下诏书给各园中的贵人，如果宫女里家中有年老体弱不能胜任差事的同族人，让园监核查后报上名来。邓太后亲自到北宫的增喜观去查看慰问她们，任凭她们离去或留下，当天就免罪遣送出宫五六百名宫女。
永初三年（１０９年）秋天，邓太后身体不好，侍从们担心不已，为其祈祷神灵，表示愿意以命相抵。邓太后听说这事后，马上发怒，严格命令掖庭令以下各级宫官，只可以为自己的过失祈求福祉，不能随便讲妄生这样不吉利的话。
不信鬼神邓皇后的这点品性在谶纬观念相当流行的汉代是非常难得与贤明的。
正如前述，邓皇后减少各种宗庙祠堂仪式的用度，这里就不赘述。这种做法在朝廷特别是宫闱之中是难以想像的。古代，凡是祭祀之类，往往极尽奢侈之能事。而邓太后认为鬼神难以证实，过分地祭祀未必会求得福佑，因此多次下诏命令有关机构查禁各个不符合典章礼仪的祠官。而在自己宫廷的各种祭祀中，只要符合法度，能减就减，殇帝去世的丧葬就是一例。
重视教育这点在前面也略有提到。邓氏６岁能读《史书》，１２岁通晓《诗经》、《论语》，自小受到的教育不仅仅是“三从四德”的妇业教育，所以其眼界胸襟均与其所受教育有关。
据说，四大发明之一的造纸术与邓皇后有着密切的关系。邓皇后即位后，命令禁止方国奢糜之责，每年只在年底进贡纸、墨即可。当时的宦官蔡伦也是在这等鼓励下，更加努力地改进造纸术的。蔡伦是东汉和帝时的宦官，为尚方令，负责监制宫中日常之用。
邓太后自从进入后宫，向曹大家学习经书，兼学天文和算术。她白天处理国家大事，夜晚则诵读书籍，还担心经书会有错误，害怕违反典章制度，就广泛挑选有学问的大儒及博士、议郎、四府掾史等五十多人，到东观来校对经传古籍。校对完成后奏报，分别赐给他们不同数量的葛布。又下诏让宫中的近侍官员到东观学习经传古籍，用来教授宫女，宫中侍从们都颂习经书，每天早晚济济一堂，好不热闹。
元初六年（１１９年），邓太后下诏征和帝的弟弟济北王、河间王５岁以上的子女四十多人，又召来邓氏近亲的子孙三十多人，都为他们设置了处所，教他们读经书，亲自监考。年龄还小的，就设置有老师和保姆，每天早晚进宫，由邓太后抚育教导。并下诏给堂兄河南尹邓豹、越骑校尉邓康等人说：“我之所以把孩子们召集来学校读书，是由于现在正承袭历代帝王的弊病，时下风俗浮浅轻薄，取巧做假滋生，《五经》的道义衰落缺乏，不加以教化引导，就会逐渐消亡。所以想要褒奖推崇圣贤之道，用来纠正不良习俗。经传上不是说过，‘饱食终日，无所用心’。现在末世的皇亲国戚、吃国家俸禄的人家，衣食丰美，肥马轻裘，而让他们面壁读书，就不知道好坏与否了。这就是灾祸和失败的根源啊。永平年间，樊郭阴马四个姓氏的侯爵子弟全被命令入学校学习，用以矫正风俗轻薄，使之恢复到忠孝上来。先祖父邓禹既能立下武功流传青史，又兼用文化道德教育子孙，所以能约己修身，不触犯国家法律。能让孩子们既能继承祖先的美好功德，又能理解我下诏的本意，那就足够了，努力啊！”
严束外戚西汉的结束很大原因归结于外戚政治，所以后世于此非常忌讳，邓氏更是常戒不懈。
和帝每每想要给邓家人封官进爵时，邓皇后就苦苦哀求，表示谦让，所以她的哥哥邓骘在和帝去世时也不过是虎贲中郎将。
邓氏曾下诏告诉司隶校尉、河南尹和南阳太守说：“前朝的外戚宾客，假借威权，轻薄狂妄，扰乱国家制度，危害百姓。这原因应该归咎于执法官员疏于对他们进行处罚。现在车骑将军邓骘等人虽然恭敬顺从，但是他们宗族广大，因婚姻而结成的亲戚不少，宾客们为人奸滑，经常触犯法令。你们应该加以明确检查和发布敕令，不应互相包庇袒护。”从此皇亲国戚犯罪，再没有宽大和庇护的了。
邓氏家族的邓康由于太后长期临朝执政，心怀畏惧，借口有病不上朝，太后派宫女去探问。当时宫女们可以出入宫廷，对舆论有导向的作用，其中年纪大的宫女都称做中大人。这次派去的是邓康家原来的婢女，也自称是中大人。邓康叱责说：“你是从我宫中出去的，竟敢称中大人？”婢女回宫说，邓康装病，其言语又不恭敬。太后不因其亲，立刻罢免了邓康的官职，将他遣还封国，并从属籍中取消其名。
本纪中记载邓后对自家亲属的赐封很少，仅有数例。
永初元年（１０７年），给邓氏太夫人封以“新野君”的爵号，食邑万户。在新野君（邓太夫人）去世之前，邓太后亲自去服侍左右，直到其寿终正寝。丧期期间，邓太后哀毁骨立，守丧比常人还要认真慎重。赠给她母亲长公主红色绶带、东园制作的丧葬用品、玉衣绣花被，又赐布三万匹、钱三千万。邓骘等人就坚持不接受钱和布匹。邓太后派司空带着符节去护理新野君的丧事，礼仪形式和东海恭王相同，谥号为敬君。与王政君家族的“五将十侯”相比，这些简直就只是芝麻绿豆的赏赐。邓氏就是秉持着这种恭敬皇室的态度执政二十余年。但是，传统就是传统，即使邓皇后在主观上不想重蹈前代王氏、阴氏的覆辙，但客观上，邓皇后的才干与邓氏家族的兴盛是密不可分的。邓氏中兴以后，累世宠贵，凡侯者二十九人，公二人，大将军以下十三人，中二千石十四人，列校二十二人，州牧郡守四十八人，其余侍中将大夫郎谒者，不可胜数。所以这才会导致后来邓氏一族悲惨的下场。
邓氏立安帝时，曾经有过争斗。当时邓氏倚重宦官执政，特别是郑众之属。宦官周章因为邓氏立安帝而不立和帝的另一个儿子刘胜，想要发动政变，杀郑众等以及邓太后的几位兄弟，从而废掉邓太后，另立新帝，但事情泄露，周章自杀。基本上，邓氏这里已经埋下了后世宦官与外戚之争的隐患。邓太后死后，安帝开始亲政。安葬完邓太后，安帝的乳母和小黄门李闰就告诉安帝，说邓太后生前曾经想联合邓氏一脉要废掉他，另立刘翼为皇帝。于是，安帝贬平原王刘翼为都乡侯，邓氏一脉几乎全都被诛杀。其实，正如前述，因为邓太后警持前车之鉴，在外戚问题上还是比较收敛的，而处事上也是以身作则，律己宽人，所以当时，很多大臣为邓氏其兄邓骘鸣冤，邓骘才得到比较宽大的处理。但不管怎样，安帝从邓氏手中夺回了权力，此为后话。
第六部分史家的评价
元初五年（１１８年），平望侯刘毅上奏安帝的一封奏折，很好地总结了邓氏一生的政绩与德行，现悉数录下：
臣闻《易》载羲、农而皇德著，《书》述唐、虞而帝道崇，故虽圣明，必书功于竹帛，流音于管弦。伏惟皇太后膺大圣之姿，体乾坤之德，齐踪虞妃，比迹任、姒。孝悌慈仁，允恭节约，杜绝奢盈之源，防抑逸欲之兆。正位内朝，流化四海。及元兴、延平之际，国无储副，仰观乾象，参之人誉，援立陛下为天下主，永安汉室，绥静四海。又遭水潦，东州饥荒。垂恩元元，冠盖交路，菲薄衣食，躬率群下，损膳解骖，以赡黎苗。恻隐之恩，犹视赤子。克已引愆，显扬仄陋。崇晏晏之政，敷在宽之教。兴灭国，继绝世，录功臣，复宗室。追还徙人，蠲除禁锢。政非惠和，不图于心，制非旧典，不访于朝。弘德洋溢，充塞宇宙；洪泽丰沛，漫衍八方。华夏乐化，戎狄混并。丕功著于大汉，硕惠加于生人。巍巍之业，可闻而不可及；荡荡之勋，可诵而不可名。……宜令史官著《长乐宫注》、《圣德颂》，以敷宣景耀，勒勋金石，县之日月，摅之罔极，以崇陛下烝烝之孝。
这封奏折很好地概括了邓氏一生的政绩德行，并无丝毫阿谀之嫌。永宁二年（１２１年）二月，邓太后病情逐渐�