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元寿二年（前１年），汉哀帝死于未央宫，此时王莽秉政，他让人上奏傅氏、丁氏的罪状，然后以太皇太后王政君的名义下诏免掉她们的官爵，又通过一系列的“托古之言”，尽削傅氏、丁氏在朝中的势力，使其宗族尽归故郡。所谓“欲加之罪，何患无辞”，而“皮之不存，毛将焉附”，哀帝一脉的外戚势力随着汉哀帝的驾崩在短时间之内以让人惊讶的速度烟消云散。
哀帝无子，于是中山孝王的儿子刘衍即位，是为汉平帝。平帝年仅９岁，体弱多病，王政君临朝，委政于王莽。从此，王莽掌握了实际权力，在朝野上大肆清除异己。元始三年（３年），王莽让群臣上奏立自己的女儿为皇后，又尊自己为宰衡，王莽的母亲及两个儿子均封为列侯。汉平帝死后，仍无子继位，王莽又推立宣宗最小的玄孙刘婴为帝，刘婴年仅２岁，王莽托言说是“卜相为最吉”，其“司马昭之心”是人人皆知的。在自己的操纵下，他又让群臣奏请自己践祚居摄，仿周公旧制，王政君认为不可，于是王莽以摄皇帝自命，改元称制。成、哀、平三朝，皆绝国统，无嫡嗣继位，使帝位虚悬。皇位继承，听由王氏。王莽也一步一步地向篡汉之路成功迈进。
第四部分王莽与王政君及传国玉玺
王莽，是王政君三弟王曼的儿子。王莽家境贫寒，但对长辈“曲有礼意”，当年王凤生病，王莽服侍左右，忙里忙外，以至于“乱首垢面”。后来，在众人推举之下，王政君给他封官加爵，但他“节操愈谦”、“折节力行”。成、哀、平时王莽之事，已有前述，这里从略。
王莽一方面让群臣称颂自己的美德，另一方面又牢牢抱住王政君这棵大树，对王政君身边的宫人自长御以下均以贿赂，对王政君的几位姐妹更是关注有加，在其操作之下，都成了封君，皆食汤沐邑。自然而然，她们也天天说王莽的好话，为其做“口碑传播”了。王莽见到王政君不喜欢长年居于深宫之中，就以“四时车驾巡狩四郊，存见孤寡贞妇”为名目，煞费苦心地筹划王政君的游玩地点，同时对王政君所到之处施与恩惠。王政君还如愿去了当年的太子宫中，这一切侍奉得王政君心情十分愉悦，对王莽也信任有加。当然王莽也从王政君那里捞足了政治资本，为其最后的篡汉做好充足的准备。
王莽以摄皇帝自命，改元称制的消息一传出，宗室安众侯刘崇及东郡太守翟义等恶之，立即举兵讨莽。王政君听到这事后，说：“到底还是人心不相远。我虽是个妇道人家，也知道这样一定会危及到他自己，不能这样做啊。”众所周知，王莽擅为“托古”，所以在此之后，王莽以“符命”自立为真皇帝，并且拿着各种各样的“符瑞”告知王政君，王政君大为吃惊。
镶金玉玺的来历为了使得自己的“新朝”更加名正言顺，王莽着手在王政君手里所握的那颗玉玺上大作文章。这玉玺是当年汉高祖刘邦入咸阳至霸上，先从秦末代君王子婴手中夺来的“始皇玺”。高祖居天子位后，用它作为印玺，世代相传，称为“汉传国玺”。因刘婴年幼，汉传玉玺一直在王政君手中珍藏。王莽篡汉后，多次请玺，王政君均不肯相授。后来，王莽让安阳侯王舜求取传国玉玺，王舜向来谨慎恭敬，王政君对其雅爱深信。这次见到王舜，知道他是为王莽求玉玺而来，于是就愤怒地骂道：“你们父子宗族，承蒙汉家皇恩庇护，世代享受富贵荣华，不知恩图报，反而趁托孤之际，谋篡汉家社稷，丝毫不顾念恩义。如此之人，连猪狗都不吃他们剩下的食物。天底下哪有像你们兄弟这样的呀！王莽自以为金匮符命，做了新朝皇帝，改变了汉家正朔服制，那就应当自己另制国玺，传之万世，何必苦苦索取这汉家的亡国不祥之玺？我为汉家的老寡妇，将不久于人世，我只想与这颗玉玺同葬，你们休想得到。”王政君涕泣而言，旁边的侍从见状也都为之动容流泪。王舜也悲伤不已，良久之后才对王政君说：“臣等也没有什么可以说的，王莽想要这传国玉玺，您能始终坚持不给吗？”王政君也听出王舜言辞恳切，也怕王莽会胁迫她，便拿出传国玉玺，扔在地上给王舜，并说：“我老将死，你们兄弟也将有灭族的一天！”玉玺坠地时，损一角，后被镶金，后世故称为镶金玉玺。王莽得到玉玺，十分高兴，在未央宫为王政君特设酒筵，大纵众乐。
班彪曰：“三代以来，《春秋》所记，王公国君，与其失世，稀不以女宠。汉兴，后妃之家吕、霍、上官，几危国者数矣。及王莽之兴，由孝元后历汉四世为天下母，飨国六十余载，群弟世权，更持国柄，五将十侯，卒成新都。位号已移于天下，而元后卷卷犹握一玺，不欲以授莽，妇人之仁，悲夫！”
的确，这一切，对于忠于汉室的王政君而言，是一个确确实实的悲剧。
王政君的“政治生命”并没有随着西汉的灭亡而结束，相反，在王莽看来，她在其新朝里仍有用武之地。
王莽建新朝后，想要更改王政君的汉家旧号，又怕她不遵从，就以符命上所写的“新室文母太皇太后”称之，并写了一份声情并茂的诏令，王政君最终同意。当然，这其间又不乏有许多谶纬之行。王政君改称“新室文母太皇太后”后，王莽为使之与西汉王朝完全断绝关系，就拆毁了汉元帝的庙，另为她建庙，并故意在元帝庙的旧址上为她修了祠堂，称为“长寿宫”，因为太后尚在，所以没有称庙。王莽知道王政君出游，就在长寿宫为王政君设下酒宴。王政君到了后，见元帝庙已被拆毁，一片狼藉，大惊，哭着说：“这里是汉家宗庙，皆有神灵，为什么竟毁坏它呢？假若鬼神无知，修庙又有什么用？若是地下有知，我本是汉家妃妾，怎么能够辱先帝庙堂来饮酒作乐呢？”又私下对左右说：“王莽如此轻慢神灵，怎么可能得天保佑！”宴会便不欢而散了。王莽篡汉后，知道王政君对其有所怨恨，所以为了谄媚她想尽一切办法，但是总使王政君更加不高兴。
王政君以８４岁的高寿卒于建国五年（１３年）二月。
新朝皇帝王莽宣布为她服丧三年，并将她安葬在汉元帝的渭陵（于今陕西）陵城的司马门内。王莽在这两座相距了１１４丈的陵冢之间挖了一条沟壑，以示新室文母与汉元帝的绝缘。
综上所述，可见王政君留给历史的更多是王氏的外戚政治，至于其自身的个性品行不仅正史没有什么记载，野史对其兴趣亦不大。王政君六十余年的政治生命，比起东汉和熹邓皇后的二十年来说长了很多，但是要比起两段生命的质量而言，好坏就自现了，这又不能不让今天的我们再次感慨万千。
第五部分汉成帝之后——赵飞燕
一提起西汉成帝之后赵飞燕，史家往往以“伤风败俗、纵欲乱国”命之，并常常与兄妹乱淫的文姜、淫乱秦宫的庄襄王后、残忍放荡的贾南风相提并论，大声地斥责她为“红颜祸水”，并感慨地说：“惟女子与小人难养也。”
正史对赵飞燕的记载是千篇一律的，《汉书》仅仅在《成帝纪》、《佞幸传》、《外戚列传》中以反复带过，并以“谮告许皇后”、“贼害后宫皇子”的形象出现，其余皆无所载。然而赵飞燕是个很有意思的历史人物，在正史上记载单薄的她却以极其丰满的形象出现在以《赵飞燕别传》为代表的一系列野史中。有关赵飞燕的传说在民间更是大盛其行，自古以来，均为街谈巷议者所津津乐道。基本而言，赵飞燕的形象已成定论，所以下文并非要刻意地标新立异，为赵氏正名，所要做的仅仅是梳理一下正史与野史中的赵飞燕，并从中点出几个让人深思的问题，仅此而已。那就让我们带着这些先入为主的观点走进真真假假的赵飞燕世界。
出身卑微
赵飞燕出身卑贱，这在正史中已有所载，《汉书·佞幸传》中有言：“赵飞燕贵幸，上欲立，以为皇后，太后以其所出微难之。”而在民间，赵氏之出身的描写是绘声绘色的，此见《赵飞燕别传》：
赵后飞燕，父冯万金。祖大力，工理乐器，事江都王协律舍人。万金不肯传家业，编习乐声亡章曲，任为繁乎哀声，自号几靡之乐，闻者心动焉。江都王孙女姑苏主，嫁江都中尉赵曼。曼幸万金，食不同器不饱。万金得通赵主，主有娠。曼性暴妒，且早有私病，不近妇人。主乃托疾居王宫，一产二女，归之万金。长曰宜主，次曰合德，然皆冒姓赵。宜主幼聪悟，家有彭祖方脉之书，善行气术。长而纤便轻细，举止翩然，人谓之飞燕。合德膏滑，出浴不濡。善音辞，轻缓可听。二人皆出世色。万金死，冯氏家败，飞燕姊娣流转至长安，于时人称赵主子，或云曼之他子。
而《赵飞燕外传》里的赵氏出身已经有渲染之嫌。另有载，赵氏之母暗中与舍人冯万金私通而生下二女，将她们丢在郊外，居然数天不死，以为命大福大，才又抱回抚养云云。
中国古代总喜欢搞些奇人必有异象之说，此又一例。
第五部分赵飞燕的“独门绝活”
《汉书》载：“帝为微行出游，常与富平侯张放俱称富平侯家人过河阳主，作乐见舞者赵飞燕而幸之。”正史所载偏于简略，民间中关于这段故事情节的渲染则丰满许多。
飞燕姐妹流转至长安后，与阳阿主家令赵临共里巷，后于其家做歌舞伎。赵飞燕何许风姿？《赵飞燕别传》有惊人一瞥的描述：“赵后腰骨尤纤细，善踽步行，若人手执花枝颤颤然，他人莫可学也。”另外，明代艳艳生的小说《昭阳趣事》有幅《赵飞燕掌上舞图》，是赵飞燕站在一个官人的�