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人间的失败大概都是从画地为牢开始的，脱离了实际、脱离了方向、脱离了规律，又怎么能够在管理中延展组织的本性，让组织自自然然、简简单单的成长？就拿中国的先哲来说，在世的时候是苦闷的，用出世方式实现入世的目的，不然教那么多学生干什么？后世的人啰里啰唆地研究他们生前的话语如何如何错、如何如何对，就好像60岁的孔子非要比20岁的孔子智慧似的，20岁的孔子犯了错，60岁的孔子改正了。但所有的话都留了下来，似乎都有些道理，只是有些矛盾，人们就不依不饶地非要对一个已然下世的人揪出来问个究竟不可，真是人间的荒唐。大约这人间的荒唐还是要继续的，他们非要2000年前的人说的每句话都是对的。孔子自己都说自己是后知后觉的人了，后知后觉的人就会犯错误，所以也有不懂，拜了老子为师。老子也不是全懂，知道自己属于有想法没办法的人，所以选择了出世，这么多天才式的人总也想不出个办法来，其实也是挺羞愧的，所以连死的时候都不要太惊动世人。
人被牢牢地控制于社会上，总想着逃脱，一定是无路可逃的。逃跑者都是从一个复杂的圈圈里逃到另一个复杂的圈圈里，且这圈圈大多是自己画出来的，从来也没去想着去简化复杂的问题，复杂的思想，复杂的方法。所以最后注定也以复杂的境况来收场，生活中快乐的人总是简单的，痛苦的人也总是复杂的。也正印证了成功的人总会说成功其实是简单的，失败的人却总认为生活太复杂了，对世象认识的基底不同，最终所收获的自然也只能是两种结果。
学会思考，建立理论，指导未来，是整个人间进化的特征之一；画地为牢，踯躅不前，迷失未来，恰恰也是整个人间迷茫的特征之一。后世的伟大建立在前人的基础上，经济发展也需要前人的基础。就连始皇帝的宝贝儿子二世临终也才大彻悟：“然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁，忠言未卒于口而身为戮没矣。故使天下之士，倾耳而听，重足而立，钳口而不言。是以三主失道，忠臣不敢谏，智士不敢谋，天下已乱，奸不上闻，岂不哀哉！”把自己围在牢笼里了，想出的时候，才知道门早被人从外面锁上了。
先知先觉的牛
《犬 道》 第二部分先知先觉的牛
———规范管理，事半功倍的管理法则
在这个世界上我没见过比牛更为勤劳更为任劳任怨的动物了，“猴子们”所开创的文明基础处处有牛的功劳。他们的整个文明能够走到今天纯粹来源于土地，而且将永远受制于土地，其实所有的生物都摆脱不了土地的束缚，所有的生物皆直接或间接受土地恩赐给养，而牛幽怨地从“猴子”统治世界开始便踏上一条永世为奴的历史。在那么多种动物里，“猴子们”最该感激的永远是牛，最近走过许多地方，我发觉牛的命运比我想象中还坏。我去过一个叫西班牙的国家，那里的人每年都在一个叫“奔牛节”的日子里疯狂，更为恐怖的是那里的人崇拜斗牛，斗牛的人还有一个美妙的名字叫“斗牛士”。后来我想了想，在那个叫西班牙的地方之所以不尊重牛，或许与他们的给养方式有很大关系，那个小岛国世世代代靠打鱼为生，没有什么土地（农业）文明，他们不依靠牛活着，自然不会从牛身上学到那些伟大的品行，也就摆脱不掉猴子的许多坏习性。
以我们动物界的常识来看，凡是有着牛一样品行的人群，其文明也是大体很有些渊源的，中国的牛传统上是神，印度的牛走到21世纪依然是神，希腊里的神有牛，这些创造出千古文明的人类族群过去是牛的世界，今后将还会是牛的世界。他们濡染了牛的品性，注定是勤奋的，注定是力量的，注定是韧劲十足的。
牛，外部形象是憨厚的，做了人类的朋友，将生命归结于勤奋，抗命于土地，所得不过青草，偶尔还有皮鞭。我十足是看不惯的，然而有所得就必有所失，自然神不会只亏待牛而便宜人，让人只能从土地得到给养，让他们去经营土地，且无有穷尽。
土地是对人这种动物的折磨，像一把大锁一样捆住了所有的人，有个别的人看似逃出去了，其实没有，人将永远受制于土地，受到不可再生资源的永远困扰。
对于土地，人将永远不及牛，牛对土地永远是本分的，先知的，也许没人会相信它的先知本性，但你可以看到牛的以下品性。
它从不吹毛求疵、固执任性。有些人会很好奇且多问，目的却只是想逃避责任，不服从命令，即便那命令是有关所有人的福祉，包括他自己的，吹毛求疵地问“别人不做为什么让我去做”，固执任性地只看到自己的付出，却看不到自己也是受益者，却只能看到别人受益。
它总做自己职责范围内的事情，且总做得最好，不去抱怨。大约只有人才会去做自己范围之外的事情，徒生出许多烦恼来。
它总能做到不去犯罪，也不加罪于人，彻知自己来到世间的意义。而人却不同，人被赋予了一切隐讳的和公开的事务，却在那里争斗，耗损了时间和意义，生出许多偏见。
它天生的神力从不浪费，它向世人证明自己的力量，证明自己的能力。用行动去感动人，而不是用嘴巴去欺骗世界，这多像人间成功的人总是用行动证明自己的强大，而不是在那里用嘴巴喊自己的强大。
它从来都是用自然的规则去生活，去工作。它从不空想，空想是无用的。
人若要做好管理的事情，过好的生活，在工作上有成绩，向先知的牛学习是必须的。牛用勤奋工作，获取青草；牛用责任昭示魅力，得到尊重；牛用无罪我身，换取清白；牛用感化人间，赢得美名。
牛身上处处是宝，是人格化的宝，是自然规则的宝，是管理规则的宝。
后世的人总结出一个手表定理来，他们说：“一个人有一只表时，可以知道现在是几点钟，而当他同时拥有两只表时却无法确定。两只表并不能告诉一个人更准确的时间，反而会让看表的人失去对准确时间的信心。你要做的就是选择其中较信赖的一只，尽力校准它，并以此作为你的标准，听从它的指引行事。”
这样的定理对于牛一样适用，牛却从未受其困扰，牛从来就以太阳为基准生活，所找到的标尺从不出错，自然也不会无所适从。而人却不是，他们喜欢同时用上几个标准，且是在管理上也是一个管理者一个样子，结果生活上没了方向，缺失了可以衡量的标尺，工作上也失去了可衡量的标尺，变得无所适从。管理混乱大部分情况皆出于此定理。
商业管理的最大困扰也在于此，很多人被“两只表”弄得无所适从，心身交瘁，不知自己该跟随哪一个。管理者的无知，总会体现出这样那样的随意性，让人无从开展自己的工作，人自然是不愿意负不属于自己的责任，多重标准却让人陷入做也是错、不做还是错的责任漩涡里。有了这样的双重标准，执行者便永远是痛苦的，效率永远是低下的。
总有人在一定的环境、人为的压力下，违心选择自己并不喜欢的道路，而这样的路本身就不应该让他去走，每条路本身就有着一条属于它本身的属性，属于它的标准，你总是让不属于自己或别人的标准左右着自己或别人的人生。选择，天生就戴上了不和谐的帽子，幸福和成功估计是不会向你招手的。
人若想使生活美好，使管理有效，就应该向牛学习伟大的品行，学习一个标准生活和工作原则。对同一个人或同一个组织的管理不能同时采用两种不同的方法，不能同时设置两个不同的目标。同一个人不能由两个人来同时指挥，同一个企业设置两个都说了算且信息不互通，不失败才怪。即便是一个人同时挑选两种不同的价值观，行为也只能是混乱不堪的，人力资源管理总要找到最适合自己企业价值观的人才最有效率，实实在在的道理就在这里。
改变了整个世界的是一种力量，向别人去求知，才能使那种力量得以发挥，失败者都是管理无力且无效，违背规律且自大。
《犬 道》 第二部分为恶狼求情
为恶狼求情
———平衡管理，来自草原的预示
有一天，我悠闲地晒着太阳，太阳暖融融地晒在我幸福的身体上，似乎注定那是美妙的一天。土狼被杀之后，我已经不用再去草原上与狼战斗了，辛苦很久了，也该歇歇了。
土狼被杀还没过多久，我就开始觉得不自在了。有时候总觉得有敌人也算是件幸福的事情，几个世纪的恩怨突然间要划上句号，好像生活的内容少了很多。
突然想去辽阔的草原上看看绵亘千里的美丽风景和无穷的绵羊，以及我的老朋友牛族的领袖老黄。当我来到草原后，我被那里的景象惊呆了，青草枯了，四处都是牛和羊的尸体，恐怖极了，到处是洞穴，依我的狩猎尝试我看得出那是兔子的洞穴。我不知道发生了什么事情，以为这里爆发了瘟疫，我很担心自己会感染了这样的疾病，更担心回去感染了我的同族。
没见到老黄牛总有些不踏实，我鼓起勇气迈向我老朋友黄牛的家，去弄明白这是怎么回事。牛是动物界善良的智者，学识渊博，明白事理，永远是那样的幽怨，从它嘴里冒出的似乎永远是惊世骇俗，世间的一切疑问找它多数会有答案。
它的第一句话就是那样令我震惊，它说草原上的灾难是人类和我的杰作，是利益在作祟。
它说狼以牛羊为食，直接危害了人的利益，那么狼便是十恶不赦的！草原犬鼠一样不可饶恕，它们�