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第四部 新的梦想在召唤（1999—2002）第11节 忏悔的年代（2）
第四部 新的梦想在召唤（1999—2002）第11节 忏悔的年代（3）
第四部 新的梦想在召唤（1999—2002）第11节 忏悔的年代（4）
新世纪开始时；那些年纪稍大一些的人心目中“自由”二字已非常渺茫；有如那些彻夜美梦不断的人清晨醒来时把什么都忘得一干二净；只有很少几人还能想得起来。他们的子女现在都已长大成人；既不肯领会“容忍”之境；也不愿承担“自由”之累。年轻人白天说说“民主”或者什么价值观念；有时候还会参加抗议外辱的游行；甚至扔几块石头表示义愤；态度十分认真。不过；他们投身理想的时候；不像他们的父辈那样专注和发自内心；又几乎完全不懂其中含义。到了晚上；便回到灯下发奋苦读；去互联网上查阅国内行业工资、国外大学排名；把攻克英语的热情从“托福”转向“雅思”。这时候他们往往显示出更加精确的判断力；相信实现梦想的道路在这白炽灯下；而非街头政治———现在就连他们的父母也认为这一点是对的。 除此之外；父辈和他们的子女之间已经很少再有共同点了。不过；在文人的天地里总有一些东西；不分男女老少都喜欢。就像“梦想”一样；“忏悔”也成了他们使用频率最高的词之一。不过；这可不同于二十年前那次“彻底否定‘文革’”的思想大潮。那一次他们都在渴望政治的昭雪；现在他们都在追求灵魂的圣洁。当然这也不是出自周国平所期待的那种“真正的宗教情感”；因为所有“忏悔者”看上去都是道德的典范；而且都在通过鞭挞或者容忍别人的罪恶才让自己的心灵更加崇高。新华书店里面最畅销的书；不是痛斥文人无行就是倾诉文人哀怨。但是最具象征意义的事件；是文人集团在所谓“舒芜的背叛”面前分裂 为“鞭挞派”和“同情派”。 这一争执牵涉到当代中国思想史上的一桩公案。事情发生在50年代；年轻的舒芜把老师胡风给他的私人信函交给《人民日报》的一个编辑；被毛泽东用于“反党集团罪证”；公之于众；由此成为胡风蒙冤入狱的直接契机；另有七十八人被牵连其中；在长达二十多年的时间里受尽磨难和屈辱。然而更加重要的是；我们国家从此开创了以“隐私”定罪的历史；在好友、同学、师生甚至亲人之间；也埋下虚伪和不信任。舒芜本是个不错的诗人；但是他的这一行为玷污了他的诗名和人品；在我们这个以忠信为做人之本的民族中；很容易被看做“背叛”。可以想象；老师锒铛入狱的日子里；学生也不会有丝毫快乐。多年以后胡风一案昭雪；舒芜也开始表达他的悔意：“由我的《关于胡风的宗派主义》；一改再改三改而成了《关于胡风反革命集团的一些材料》；虽非我始料所及；但是它导致了那样一大冤狱；那么多人受到迫害；妻离子散；家破人亡；乃致失智发狂；各式惨死；其中包括我青年时代全部的好友；特别是一贯挈我掖我教我望我的胡风；我对他们的苦难；有我应负的一份沉重的责任。”这话当时听来；实在淡漠得很；所以很多当事人认定舒芜并无忏悔之意；至死不肯原谅他。但在旁观者看来；事情就可能是另外一个面貌。他在耄耋之年即将了此一生的时候；还出版了一本书；书名《回归五四》；有七百多页；证明此人至今都在经受心灵的折磨；甚至幻想着把过去八十年的历史一笔勾销；重新来过。所以祝勇说；这是他的“一生血泪”。现在；新世纪已经开始；旧事已经时过境迁；可是这一段历史陈迹仍能在文人中间引起普遍的激动。因为自己“一生血泪”同时也让别人“一生血泪”的人；实在太多。 祝勇有可能是这场争论的发起者；他说了很多替舒芜开脱的话。赞成他的人中有余世存；还有“凸凹”和黎鸣。祝勇第一次 公开表达意见是在两年前；文章当时发表在《黄河》杂志上。这刊物发行量很小；也没有名气；但这一次出名了；因为有很多成名人物来抨击它。这以后祝勇至少还写过四篇文章；对那些“反击者”解释他的想法；到最后连他自己也觉得他对那位诗人“已经说得太多”。 对于许多人批评舒芜未曾忏悔；祝勇的想法是这样的：“说到忏悔；这个话题就复杂了。中国的知识分子；作心灵独白者或许有之；但一般来讲；都对指控他人熟门熟路；一旦涉及自身；往往不是芝兰便是香草；听上去很像征婚广告；专捡好听的说；即使做慷慨激昂状；也都自告奋勇地做原告；没有谁愿意把自己推到被告席上。”这是在暗�