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我们的文化传统大都总是教育儿童去依赖他人；而不应过于相信自己的判断。每件事都要问问爸爸妈妈。〃我吃什么呢？什么时候可以吃糖？可以吃几块糖？我可以同谁玩呢？什么时候可以去玩？在哪儿玩？〃而妈妈会说；〃这是你的房间；但你要收拾好衣服挂在钩子上；被子要叠好；玩具放在盒子里。〃如此等等；不一而足。
下面这类小对话也会进一步加强孩子的依赖性和寻求赞许心理：
〃玛丽；你愿意穿什么就穿什么吧。〃
〃妈妈；你看我穿这一身衣服好吗？〃
〃唉呀；小宝贝；这不行快回去换条合适的上衣或裙子。〃
一星期之后。。。。。。
〃我应该穿什么呢；妈妈？〃
〃我不是告诉过你吗；随便穿什么都行。怎么老要问我呢？〃
的确；为什么呢。。。。。。
在食品店；售货员问孩子；〃你想要块巧克力吗？〃孩子则看看妈妈；问道；〃我可以要块巧克力吗？〃他已经学会事事征求父母的意见；甚至对于他是否可以要件小东西也是如此。从玩耍；吃饭；睡觉一直到交朋友和思考问题；幼儿在家庭里很少受到自我依靠教育。这种情况的根源在于爸爸和妈妈在内心深处认为；孩子是属于他们所有的。做父母的常常将孩子视为自己的财产；而不是帮助孩子去独立思考；解决问题并由此而来建立起自信心。
纪伯伦在《先知》诗集中生动地谈到被视为财产的孩子们：
你的孩子并不是你的孩子；
他们是生命之火的儿女。
他们通过你来到人世；但却不是你的化身；
他们和你生活在一起；但却并不属于你。
事实上；父母亲这种做法的影响反映在每一个〃具有依赖性〃的孩子身上。孩子每次吵架或打架几乎都要由妈妈干预才会停止；她成了仲裁人；每当哥哥欺负妹妹时；她总是得向妈妈哭叫诉怨；妈妈得替孩子去思考；感受并采取行动。不要自己去克服困难；有爸爸妈妈呢。即使你有能力；也不要自己独立做决定；首先应该听取别人的意见。
儿童是不愿意百依百顺的。你或许会记得；在孩提时代；你希望自己思考问题；不希望依赖他人。当你三；四岁时；妈妈要是帮你穿衣服；你会说：〃我自己能穿。〃但你得到的答复却往往是；〃我来给你穿；我们可没时间再磨蹭了〃；要不就是〃你还太小〃。要求独立的火花；想独立做人的愿望在童年时期十分强烈；不过由于对爸爸妈妈的依赖性；你的这些火花总是一闪即逝。如果你非要独立；社会就会不满意；如果社会对你不满意；你也必须对自己不满意。你的父母就这样出于好心；逐步培养你的依赖性和需要赞许的心理。做父母的都不希望孩子受到任何伤害；因而他们总是不让孩子卷入任何危险中；然而；结果往往适得其反。如果一个人根本不懂得身处逆境（解决个人争执；对付别人的侮辱；为荣誉而拼搏；自谋其生等）时如何依靠自己的思维与力量；就不可能独立地生活。
在孩童时期；社会和家庭向你灌输了许多寻求赞许的信息；尽管你或许已经记不得这些信息。各种〃听爸爸妈妈话〃的信息的确保证了你的安全与健康；但其他的信息则是向你灌输一种十分重要的意识；规矩的行为；为他人所赞许的行为。你本来是应该得到这种赞许的；但现在却是在取悦他人之后才能得到。这里的关键问题并不在于赞许与否；而在于应当不附带任何条件地给孩子以大量赞许；而不是将赞许作为对孩子规矩行为的奖励。在我们的社会里；绝不应当鼓励孩子将自我价值与他人的赞许这二者混同起来。
当你离开家来到学校时；你又到了一个专门向你灌输寻求赞许信息的地方。做每件事之前都要征得同意；不要过于相信自己的判断：先向老师报告再去上厕所；坐在指定的位子上；犯错受罚就得占起来；不经允许就不能坐下。学校在各个方面倡导的都是要接受控制。你所学到的不是思考问题；而是不要自己思考问题。老师总是在教你做这做那：把纸折成16个小方格；并且不要把字写在折线上；今晚预习第一课；第二课；练习拼写这些字；要这样画画；阅读这本书。总之；你受的教育就是要唯命是从。如果有疑问；就应请教老师。如果你招惹老师生气；甚至招惹校长生气；那你就得几个月都感到内疚。成绩报告单的目的就是向你爸爸妈妈汇报你在学校赢得了多少赞许。
善于独立思考的学生在学校里是吃不开的。要是有哪个学生显示出自我发展和自我支配的迹象；他就会立即受到训斥。那些具有独立性；充满自爱；不轻易内疚和忧虑的学生；都被划为〃调皮捣蛋〃之类。
在许多学校；争取被人赞许才是取得成功的必由之路。〃老师的宠儿〃以及〃马屁精〃等绰号在学校里得以长期流行；是有其道理的。这类人确实存在；而且还混得不错。你如果听老师的话；学好老师给你制订的课程；从而博得他的赞赏；你就会顺利毕业。虽然这样一来；你的自我依靠性几乎事事处处都要受到影响；从而使你产生一种极须得到赞许的心理；但你还是取得〃成功〃了。
待到学生进入初中时；他通常已经熟知寻求赞许的要旨。当辅导老师问他希望在高中上哪几门课时；他的回答是：〃我不知道；您说我应该选哪些课程呢？〃到了高中；他会感到难于确定自己的课程；如果别人为他作出决定；他反倒更为自在些。在课堂上；他将学不会对老师的话提出质疑；他将学会规规矩矩地写作文；正确地解释《哈姆雷特》；他将学会写论文；但并不是根据自己的观点和认识来写；而是通过引用他人的话；抄写参考资料来说明自己提出的每一观点。一个学生若是不学会这样做；便要受到惩罚：既得不到好分数；也得不到老师的赞赏。直至毕业；学生仍感到很难自己作出任何决定；因为一连12年；老师一直在告诉他应如何思考以及思考什么。他所受到的实际教育就是遵循老师的教导；可如今；毕业在即；他却连独立思考问题的能力都没有。然而；他仍渴望得到赞许；他知道只要获得他人的赞许；就能够精神愉快；万事如意。
到了大学；学生们仍然接受着同样的教育；写两份学年论文；注意正确格式；两边留出规定的空格；用打字机打出来；要有导言；正文和结论；研究一下这几个章节。。。。。。真是一道地地道道的大型装配线。要循规蹈矩；要讨教授欢心；你便可以万事大吉。等到研究班举行讨论会时；教授对学生们说：〃这个学期；你们可以根据自己的兴趣在任何方面进行研究。我将帮助你们选择研究主题并帮你们进行研究；但这是你们的学习；你们可以按照自己的意愿作出安排。我将尽可能给你们以帮助。〃然而；随之而来的是一片慌乱：〃我们要写几篇论文呢？什么时候交？要打出来吗？要看哪些书呢？要考几次试？考哪些问题？论文要写多长？两边空几格呢？要每天来上课吗？〃
这些问题都是需要寻求赞许的人才提出的；鉴于我们上面审视的教育方法；这种情况并不奇怪。学生受到的训练就是为他人做事；博取老师；教授的欢心；竭力使自己符合他人的标准。他已建立起靠寻求赞许而生存的思维系统；以上种种问题便是这系统产物。他害怕独立思考。因为按照别人的要求行事总是更为简单；稳妥。
我们在其他方面也受到寻求赞许的影响。就此而言；宗教显然是一个重要因素。你必须取悦于耶稣；上帝或者其他圣人。牧师和神父们曲解了历史上伟大宗教领袖提出的教诲；并且企图利用人们对上帝惩罚的恐惧心理来使其就范。因此；一个人品行端正并不是因为他认为这样做正确；而是因为上帝要他这样做。如果你在生活中产生疑问；不要自己去思考；而应对照各种教规来检查自己。你要循规蹈矩；但并不是你觉得自己应当如此；而是因为别人要求你这样；否则你就会受到惩罚。宗教是在利用你需要赞许的心理。这样；你所采取的行为或许与你自己希望做出的选择相同；但却不是你自愿的选择。
一个真正虔诚的教徒应该自己制订行为标准；无需获得外界赞许。这是一种切实的自我宗教信仰；根据这种宗教信仰；人的行为标准是他的良知以及他根据自己的文化环境所信奉的法律规定；并不是别人对他的言谈举止所提出的要求。如果我们认真分析一下耶稣基督；就会发现他是一个极富有自我精神的人；他提倡自我依靠；他毫不惧怕别人反对。然而；他的许多门徒却歪曲他的话；并编了带有恐惧心理和自我嫌恶色彩的教义手册。
国家政府也是利用寻求赞许心理促使人们循规蹈矩的另一个机构。政治家总是说：〃不要过于相信自己。你不具备独立生存的能力和手段。我们将照顾你。我们将扣除你的所得税；以免你在收到税单之前便把钱花完；我们将强迫你加入社会保险；因为你不会自己做出决定；或者不会自己积蓄。你不必考虑任何事情；我们将替你管理生活。〃由此；政府逾越了提供服务和管理社会的职权；替你安排了一切。
在我们社会中；明文规定的各种条例成千上万。我们每天都收到大量鼓励寻求赞许的文化信息。我们听到的歌曲充满了寻求赞许方面的抒情词句；尤其是风行于过去三十年间的〃流行〃歌曲。这种娓娓动听的歌词所造成的影响是你意识不到的。下面简要列出几首歌名；其中的含义是某人或某事比你自己更为重要。假如没有这一特定人物或事物所给予的赞许；〃我〃便会彻底垮掉。
〃假如生活中没有你；我便无法生存〃；
〃你给我带来了莫大的幸福〃；
〃因为有了你；我才成为一个真正的女人〃；
〃没有他人的关怀；我就会一事无成〃；
〃一切都靠你〃；
〃你使我对生活充满眷恋〃；
〃只要她需要我〃；
〃假如你离去〃；
〃需要他人的人〃；
〃你是我生活中的阳光〃；
〃只有你能使我的生活如此美妙〃；
〃没有你；我的生活便会失去意义〃。
今后；当你听到一首宣扬寻求赞许心理的歌时；不妨做一个练习。将那些含有寻求赞许信息（即如果有人对你感到不满；或使你失望；你便无法继续生活下去）一类的歌词挑出来；根据自我支配的思维方式重新改写。例如：
〃我使我自己成为一个真正的女人；这与你毫无