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我是荡子，故凡事求其牢靠信实，日本画家横山大观每趁火车，他一小时前已到车站，宁可早等，怕万一失误。人生原来是不可以有万一。我写山河岁月与今生今世未成，连乘飞机也避免，怕说不定遭难。除非等到这两部书部写成出版了，我决不东撩西撩去创立新的事业计划。
一日在宴会上，清水董三说、「今时在日本对於中共的研究，不及在美国与香港，因为研究的热诚是从志气生出来，日本人今对中国的事无志气。」我当下听了忽然很感激，因为我想起了自己做学问的辛苦悲喜，虽然他说话的本意与我无关。我很能了解释迦的要万人乃至众生都传诵他的经，欢喜奉行，要大家把他的经看得比性命还宝贵。我很惋惜没有好的日文翻译使尾崎士郎可以读山河岁月与今生今世。
但释迦的是太当真，太郑重了。基督更责备群众、「凡是有耳朵的都应当听，凡是有眼睛的都应当看。」有股凶相。爱珍道、「白相人到处有风光，是他自己会做人，讲过闲话六开，并非人家敬他是应当，要说应当就难了，岂有可以是这样凶相的？」而比起基督，释迦的是慈悲，这又使我为他难受，觉得委屈。倒是白乐天笺元稹、莫怪酒後言语大新排十五卷诗成不过是跌宕自喜，这就非常之好。他这样巴巴结结的告知元稹，笺里竟还说、「每被老元偷格律，曾教短李伏歌行。」这怎麽可以！
而现在是杨柳如线，日本的春天像杭州，我写成了今生今世，巴巴结结的想要告知爱玲，如此顿时我又不自在起来。却听留声机唱草桥结拜，银心忘记是乔装，叫、「小姐！」袁雪芬扮祝英台叱止她
“哎！小姐好端端的在家里，你提她做甚？”
她这说白一个字一个字嵊县音咬得极清楚，我不禁笑了。真是好端端的我心烦意乱做甚？
右今生今世，自中华民国四十三年三月开始写，至四十八年三月写成。文体即用散文记实，亦是依照爱玲说的。承服部担风老先生为题字，却误作今世今生，但是也罢了。
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