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裳凤没说话。他的目光紧锁在他对面的月白的身上，奕辉挪了挪身子，挡住了他的视线。执意将水杯递在了他面前。
“喝点吧……”
“安静些！”似是不耐烦，对方看也没看她，只冷喝道。
奕辉一怔，怏怏垂下了手。想了想又锲而不舍的举起了杯子，递在了月白面前。
作者有话要说：关于古人漱牙……汗，以前俺小时候，以为古代人没牙膏肯定不漱牙。那段时间还多羡慕的（汗……儿童时期厌刷牙症）……后来才知道古代人其实挺厉害，也知道如何保护牙齿健康和口腔卫生。
（以下质料采自百度。）
秦汉时期：
关于口腔、牙齿之清洁、健美、疾病、保健已有了比较高的要求。例如：《诗经·卫风·硕人》中形容美女牙齿“齿如瓠犀”，即指牙齿要如同葫芦子一样整齐洁白。反之，对牙齿参差不齐者则称之为龃龉，咬合不齐者病之为龊，排列不正者称为龇，不平整者为龋，均视之为病态。为了保持口腔卫生和预防牙齿疾病，除强调饭后漱口等外，此时尺有剔除齿缝间食物残渣的习惯。1976年，江西省南昌市发掘了汉末三国东吴时代的高荣墓葬。其中有一个金制的，两端分别为耳挖勺和小杨枝的龙形器物。小杨枝是龙的尾部，圆形，末端尖。研究者考证认为此系墓主人生前用来剔除齿间食物残渣的口腔清扫用具，此小杨枝也就是今之牙签的雏形（周大成：江西省南昌市东吴高荣墓发现的金制小杨枝，日本齿科医史学会会志8（2）：23－24，1981）。
三国两晋南北朝：
在口腔卫生保健方面，西晋始见”牙签”之记载。晋·陆云在致其兄陆机书有“一日行曹公器物，有剔牙签，今以一枚寄兄”（周大成：中国口腔医学发展简史。日本齿科医史学会会志，8（3）：19，1981）之语。其制法虽不知其详，但可看出，牙签当时尚属罕见之物。
隋唐五代时期：
揩齿以保口齿清洁，当时已渐趋流行。其方法主要有“杨枝揩齿法”和手指揩齿法”两种，《处台秘要》中载有“每朝杨柳枝咬头软，点取药揩齿，香而光洁。”手指揩齿法见于晚唐敦煌壁画中的“劳度叉斗圣图”。至于洁牙剂，或为盐、或为药物散剂。
两宋时期：
《太平圣惠方》指出刷牙匠早晚行之。《太平圣惠方》还载有药膏药齿法：柳枝，槐枝，桑枝煎水熬膏，入姜汁，细辛，等每用擦牙，此可谓今之药物牙膏的雏型，在宋代已有植毛牙刷。宋·周守中《养生类纂》：“盖刷牙子皆是马尾为之”。在欧洲，约500年后所记述的植毛牙刷与周守中的记录相同。
PS：两宋后，根据资料来看中国的口腔清洁方法没有再发展，想是一直沿用旧法。不过口腔各种病理的医疗倒有着一定的发展。
另附上关于〃漱〃的记载：
〃漱〃即洗涤的意思。在古书中早有记载，例如：《礼记·内则》：〃鸡初鸣，咸盥洗。〃说明古代已养成了早晨进行〃盥洗〃的习惯。这里的〃盥洗〃也可能包括漱口在内。直接关于〃漱口〃的记载，见隋代巢元方著《诸病源候论》：〃食毕常漱口数过，不尔，使人病龋齿。〃这里指的是饭后漱口，也有人主张晚上漱口，认为晚上漱口对保护牙齿有更大的效果。宋代张呆著《医说》；〃世人奉养，往往倒置，早漱口不若将卧而漱，去齿间所积，牙亦坚固。〃后来有更多人主张，每天早晚两次漱口；以保持口腔卫生。
在刷牙工具没有发明之前，古代漱口普遍采用含漱法，以盐水、浓茶、酒为漱口剂，唐代孙思邈著《备急千金要方》：〃每旦以一捻盐内口中，以暖水含……口齿牢密。〃《延寿书》有用浓茶漱口的记载，〃凡饮食讫，辊以浓茶漱口，烦腻既去，而脾胃自和，凡肉之在齿，得茶漱涤，不觉脱去而不烦挑剔也。盖齿性便苦，缘此渐坚牢而齿蠢且自去矣。〃据现代药理分析，茶叶中除有维生素外，还含有单宁和少量的氟化合物，单宁具有抗菌、杀菌作用。氟化合物确有防止龋齿的作用。说明古代主张用浓茶漱口预防龋齿，是符合科学原理的。关于酒剂漱口，《医说》：〃刘几年七十余多，精神不衰，每一饮酒辄一漱口，虽醉不忘也，曰此可以无齿疾。〃这都是人们在生活实践中积累的丰富经验。以后，我国人民在含漱法的基础上，又出现了揩齿法。
此外，有关学者认为，我国是最先使用牙刷的国家。因为在辽墓穴中发现过骨质的牙刷柄，它是迄今发现的、世界最早牙刷实物，距今已有1000多年时间。不过，墩煌石窟中的壁画表明，古人是用右手中指当“牙刷”用的。到明代更有人主张用左右手同时擦牙。可见，那时的牙刷使用还不是普遍。
莫高窟的经变画，如唐《劳度叉斗经变》中，描绘“外道”最终皈依佛法时，常常进行洗浴、剃度、揩齿的情景。揩齿就是刷牙。古人刷牙的方法正像画上这样：先用一手的食指和中指蘸些药物，抹在牙齿上，再用牙刷去刷。
印度人曾经用杨枝刷牙，所以杨枝又叫“木齿”。不仅如此，鉴于牙齿的健康在全身健康方面所居的重要地位，印度人还把赠送杨枝作为“祝您健康”的一种表示呢。后来此法传入我国，我国人民也逐渐学会了这种刷牙方式。古医书《外台秘要》说，用杨枝将一头咬软，蘸了药物揩牙，可使牙“香而光洁”。 在往昔，齿木据说是僧人必备的日常用品之一。辰起及餐毕，僧人都要将齿木嚼成细条状，用来剔除齿间残物。它兼有牙刷和牙签的功能。洁牙之后，方可去诵经礼拜。佛经《华严经》上甚至把嚼杨枝归纳有十大好处。它们是：1。消宿食；2。除痰疾；3。解众毒；4。去齿垢；5。发口香；6。能名目；7。润泽喉咙；8。唇无皱裂；9。增益声气；10。食不爽味。
当然，虽说杨枝是洁牙的常用“齿木”，但齿木又并非只限于杨枝。百姓完全可以因地制宜地找寻合适的洁牙材料。槐枝、桃枝、葛藤等都与杨枝一样有苦、涩、辛、辣的味道，所以它们也可以成为齿木。
没有牙膏的时代，大家不仅能找到洁齿的材料，而且用“嚼”的方法来洁齿，看来比“刷”更为方便，实用。那么，咀嚼嫩树枝用以洁牙的效果究竟如何呢？古今都认为确有良效。李时珍也说，用嫩柳枝“削为牙枝，涤齿甚妙”
21、临危
21、临危 。。。
百年过往以成烟云，原以为早已散去，如今却在度袭来。眼前又出现了妻的身影，妻那张熟悉的脸上各种神情不断变幻，欢沁欣喜的如孩童、忧郁哀伤的如烟雨……
他还记得最后一刻，妻子哀怨的脸庞，有泪水染湿了她的眼睫。当时的他慌乱无措，而她只是低声苦笑，说“‘安郎’，若有下辈子，我定不再与你做夫妻。做你的妻，太苦……太苦……”
所有的记忆如海潮般纷纷涌来，几乎要将他淹没。
那所有过往都不是他所愿意面对的。每每回忆往事，总是令他想要逃避。
心中沉重的负累令他快要窒息……
一个声音突然插了进来，带着少女应有的爽脆，如阳光传透暗云。记忆的潮水终于缓缓退了去。——他得救了。
一双手，捧着一只竹杯递到了月白的面前。竹杯那刺眼的翠绿一下跃进了眼中，看得心里莫名的烦躁。他心烦意乱，下意识的扬手想挡住那刺目的颜色。
‘咣当’一声。平端在手上的竹杯被他的长袖一卷，落在了地上。水珠扬起，溅了奕辉一身。
奕辉呆了一下，摸了摸濡湿的头发。水珠滴答落下……好嘛！没得换洗的衣服，这下就得被冷风吹一晚上了。
按住心里上涌的火气。奕辉笑的很勉强。
“呃……不喝就不喝嘛……这水浪费了挺可惜的。我干脆……去打水！”
说着她站起了身，忙不跌的逃开了这让人窒息的地方。
…… ……
好想回去……她为什么要呆在这个奇怪的地方受这些闲气？
树林的另一角。
夜风吹的阵阵寒凉。可空气却是无比的舒畅。
夜空中的星辰成浅浅的紫。落在眸中，又想起了遥远一方的家人。
一个人独处的时候，心即会变的异常的脆弱。负面的情绪再次涌上了心潮，奕辉蹲下了身子，将自己蜷缩在繁密的草丛间。
她只想一个人呆一会儿。
“蠢女人，为什么要脱离队伍独自一人呢？是给我一个杀死你的机会吗？”
黑暗里有个声音响起。
像是一条蛇滑过脊背；那声音低哑而破碎；像是两块生锈的铁片摩擦出的声音。让人莫名的厌恶与恐惧。
有冷汗滑下，奕辉僵直起了身子。
声音是从背后传来的。离自己大约有十米左右样子。
这块地域草木横生，完全可以掩盖自己的身影，如果能立刻起身朝原路返回，应该能及时寻求到月白他们的庇护……
“怎么不说话？害怕了吗？”另人生恶的声音又响了起来。
奕辉没出声，她的眼睛死死盯住了前方那条出口。摸索着，紧紧按住了腰侧的‘曦辉’。——还好，剑还配挂在身上。
在那声音再次响起时，她几乎是立刻的跃身而起，低头向原路冲去。
‘啪——’，黑色的鞭影形如闪电，席卷而来，刹时落草纷飞。已封住了去路。
身体的反应比脑子快了一步，奕辉身子回转，闭开了再次卷来长鞭，手间青芒乍现，腰侧的宝剑已弹鞘而出。
一节鞭身落地。奕辉一愣，未想到这剑会如此锋利。随即不顾一切的向前冲去。
声后一声冷笑。竟然收了鞭。却以轻功跟随。
对方似乎还没有使出全力，是猫捉耗子般的戏弄她。只有对自己极度自信的人才会如此。奕辉暗自庆幸，加快了脚步向前跑去。若能在跑近一些，凭着裳凤的耳力他一定会察觉到！
正当这时，黑色的鞭影再度袭来，鞭如灵蛇，鞭尾一卷而过，奕辉只觉得脚下一轻，身子腾空，她已被长鞭带起一下甩了出去。
砰——！
尘土飞扬。
奕辉重重的跌在了地上。
她心下慌张，手忙脚乱的想再度爬起来