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可能成为一个有智慧的管理者。”
这话听得我直摇头，并不是这话本身有什么错误，相反这话说得对极了，一个人的智慧，一个人的自信，一个人的勇气这些都不是天生就带来的，而是后天培养出来的，那是需要很多的困难，很多的挫折才能把它们磨练出来。这话让我想起了以前看见的另外一段话“你在一棵树上用刀割一道口子，那么树身上就会留下一道伤口，过了一段时间之后伤口会慢慢那愈合变成伤痕，在经过无数的雨打风吹智慧伤痕就会变成伤疤，虽然这个部位曾经受过伤，但是它却是一棵树最坚硬的地方。”没有经历是不可能有智慧有自信有勇气的。我为什么对这话摇头呢？因为他说的话已经跑题了，说得不再是那种思想更好一点，而是说明了儒家的坐而论道是不可能让人得到智慧自信和勇气。
听着台上的六个人越讲越离题，我就拉着书生等人离开这个小操场了，一边往外面走一边说道：“不看了，没有什么好看的，这种问题恐怕争到明天也争不出个结果来，三个伪君子和三个真小人的对话是最没有营养的。”
妖怪挽着我的胳膊娇笑到：“他们真好玩，承少哥哥形容得太合适了，三个伪君子和三个真小人，说得真好，承少哥哥，我们去白马寺好不好？”
“好。”我摩梭着妖怪的小脑袋笑着回答。
大明王朝三大寺庙分别是白马寺、少林寺和大相国寺，其中白马寺和少林寺在洛阳城，大相国寺在咸阳。三大寺庙中又以白马寺居首，主要是因为白马寺拥有很深的文化内涵。
相传某朝皇帝梦见一位金人在宫殿上空盘旋，大臣解释此金人就是西方的佛，故皇帝派人去西方求取佛经。后来汉使在大宛国遇到天竺高僧摄摩腾和竺法兰，力邀两个人赴大汉王朝讲经。永平十年，汉使梵僧驮载佛经佛像返回洛阳，翌年建寺，为纪念白马驮经之劳，故取名白马寺。这是大汉王朝第一座由官府构建的寺庙有“祖庭”和“释源”之称，因此书生说白马寺是妖小瞳的老家这话时一点都没有错。
白马寺占地面积巨大，主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、清凉台和毗卢阁等。其中大雄殿试阖寺规模最为宏伟，景象最为富丽的大殿，殿内所存的三世佛、二天将、十八罗汉像造型生动，姿态各异，是佛教艺术的珍品，清凉台是大明王朝第一个译经道场，白马寺中海保存着40余座历代碑碣，山门外东南有座齐云塔式大明王朝第一古塔。
寺内保存着大明王朝第一部汉语佛经《佛说四十二章经》，最早传入的梵文佛经《贝叶经》以及第一步汉语佛律《僧戒心》。在如此众多的有利条件下，白马寺被称为大明王朝第一古刹实在是名副其实。
我们一行十一人趁着月色来到白马寺，首先看到的是那个砖瓦结构的齐云塔，齐云塔塔身为方形密檐式，呈土黄色，塔边长三丈有余，塔高数十丈，每层南边开议拱门，可登高远望。因为没有点火把和开启孔明灯，在月色中我们的感觉就更加灵敏，刚走进齐云塔我就感觉到一股微弱的土系能量从塔身上散发出来。这股土系能量极其微弱，并没有给这座塔带来多少防御，但是它却能够让这座塔变得更加坚实，难怪这座塔可以造的这么高。
我们并没有进入齐云塔，而是从它边上经过朝两百米外的白马寺山门走去，山门是并排三座拱门，山门外，一对石狮和一对石马，分立左右，山门内东西两侧有两座大墓。看到这两座大墓我觉得非常奇怪，竟然还有人被葬在这个地方，在好奇心下，我们十一个人走进坟墓，接着月光看清楚墓碑上的字迹，读完后才知道原来这两座坟墓是两个来大汉王朝宣扬佛法的天竺高僧的坟墓。
站在大墓之前，看着用青石造成的墓碑，心里一阵没来由的感慨，坟墓里埋葬着两个天竺的高僧，不敢他们生前有多少伟大，有多么受人尊敬，但是死后也不过小小的一块墓地，虽然还会受到我们的凭吊，可是他们却永远也不会知道了，人生在世，不外如是。
第二十三章 游览佛寺
在两座大墓前观摩了片刻我们就朝前行去，前面是一大片的空地，空地上或者有一些低矮的佛塔，或者有一些高大的香炉和一些石刻的雕塑。佛殿建筑群还在很远的前面，密密麻麻的排布着，至于僧人们的住舍则是在佛殿的后面广袤的竹林中。
我们进来的时候时间还不是很迟，还没有到和尚做晚课的时间，整个佛殿建筑群空荡荡的没有一个游人和和尚，想来应该是去吃饭了。
走进天王殿，首先看到的是大肚弥勒佛和分立四周的四大天王，看着大肚弥勒佛听着个大肚子半躺着，书生就拍着弥勒佛的肚子笑到：“小瞳，你的肚子还不够大，一点不像弥勒佛，什么时候养肥一点才像。”
“去你的，老子减肥还来不及，弄个大肚子我以后还怎么娶媳妇啊？”
“都做和尚的人还娶什么媳妇啊？你们做和尚的不是身入空门六根清净吗？还怎么娶媳妇？”书生朝妖小瞳打趣道。
“我要还俗行不行？”
“都太监了还还什么俗啊？”
“你才太监了呢！你全家都太监了！”妖小瞳笑骂道。
两个人正相互讽刺的时候，突然出来一阵钟声，让两个正在打闹中的人停了下来。
不多时，我们便听见一阵轻缓的脚步声在天王殿的后面传来，五个光头的和尚进入天王殿，手里捧着香烛。看着我们十一个人先是愣了一愣，然后问道：“各位施主是从哪里来的？是来礼佛的吗？”
“我们是来游历的，各位大师不需要招呼我们，我们各处走走就行了。”
“嗯，那各位施主请自便。”一和和尚朝我们合掌稽首后，和他的同伴们自去点燃香烛，低声念诵经卷。
看着五个和尚开始念经我们就离开了天王殿朝后面的大佛殿走去，还没有进入大佛殿，就听见杂七杂八的念经声音。走进去一看，原来有七个和尚坐在七尊佛像前低头念着经。
大佛殿正中供奉着释迦牟尼佛，结珈跌坐在佛坛上，左右分别是迦叶阿难，再过来是文殊和普贤菩萨，文殊菩萨手拿经书象征智慧，普贤菩萨手持如意象征德行，还有两座是供养天人，手拿鲜花，体态婀娜，也称为“散花天女”。
七个和尚坐在七座佛像前喃喃的念着经书，每个人念的都是不同的经书，因此听上去杂七杂八的。我们正仔细观看各尊佛像的姿态，突然在身后传来一阵钟响，回过头来一看原来在身后的大殿角上悬挂着一口大钟。那钟声就是从这口上传出来的，不过奇怪的是并没有人去动这口钟师它自己发出声音来的。
我们定睛一看，又一阵钟声从大钟上发出来，这次我们是看得清清楚楚，绝对没有人动过这钟，钟声是凭空出现的，正当我们疑惑不解的时候，七个和尚的念经声音停了下来，礼拜过后纷纷站了起来。
看着我们注视这大殿里的大钟，一个老和尚问道：“各位施主是不是很奇怪这钟为什么会增加发出声音吗？”
“是啊，刚才我们看见绝对没有人去动它，但是它自己发出来声音来的。”
“这并不奇怪，这是洛阳城内的另外一口大钟被敲响了，这两口钟不管哪一口被敲响了，另外一口就会跟着响。”老和尚笑意盈盈的对我们说道。
神奇，我在心里这样想着。
白马寺内做富丽堂皇的地方莫过于大雄宝殿，顾名思义，大雄宝殿里面供奉的就是“大雄”释迦牟尼，大雄的意思就是像大勇士一样神通广大，法力无边。大雄宝殿内除了释迦牟尼佛之外还有另外两尊主佛，一尊是东方“净琉璃世界”的药师佛，另外一尊是“极乐世界”的阿弥陀佛，这三尊佛形制、风格大体相同、三尊主佛之前，左右相对站立着的是韦陀韦力两位护法金刚。殿内两侧供置十八罗汉，这一组十八罗汉，都是坐像，形态各异。西侧有一尊罗汉，头戴花冠，上衣下裙，完全是一位端庄、娴雅的女性形象，而其余十七尊则削发光顶。
此外大殿两侧壁龛上有木制壁佛数千尊，这些壁佛神态不尽相同，而且有些法身千奇百怪，让人目不暇接。大殿的天棚上也是华丽斑斓，画有娇艳的莲花河鸟吻人身的大鹏金翅鸟，以及各种龙的图案。奇怪的是偌大的大殿里面静悄悄的，连一个人都没有，这让我们疑惑不解。
穿过大雄宝殿后是接引殿，接引殿里供奉的主佛是阿弥陀佛，右手向前下伸，作接引状；左手指向西方“极乐世界”，在阿弥陀佛右侧为观音菩萨，左侧为大势至菩萨。这些我们都不是很懂，只是看一些碑文上的讲述才明白这个理供奉的是哪些佛和那些佛的故事。
过了接引殿之后就是清凉台，清凉台上配殿、僧房和廊庑环绕，构成一个封闭式的院落，这里也是大多数僧人住宿的地方。
清凉台上还有一重大殿，那就是毗卢阁，毗卢阁重檐歇山顶，檐角吊起，有飞凤麒麟等雕塑俯卧在檐角，每个檐角下挂着一串明灯做照明之用。
毗卢阁的大殿门敞开着，里面灯火通明，稍微走进一点就听见一阵整齐的念经声从大殿里头传出来，声音低沉轻柔，有一种非常奇怪的感觉。再走进一点才有点听清楚他们念得是一种我不熟悉的语言，他们念经的时候总是把音拖得老长，而且从不间断，好像是两组人在念，一组刚念完另外一组就接下去念，难怪我刚才听着古怪。
靠近大门，我们看见大殿里灯烛通明，在灯烛的照耀下看见大殿里供奉的是毗卢佛和文殊、普贤二菩萨。毗卢佛头上戴着镶嵌着各种宝石的毗卢帽，结珈跌坐，神态恬静。毗卢佛又号称“大日佛”和“大日如来”，是密宗和华严宗尊崇的最高的神。
在毗卢佛的前面有近五百名和尚在齐声朗诵着经文，其中还有一个像是主持模样的人站在五百和尚的对面同样也是低声念诵。他们对来到门口的我们不闻不问，好像入定一般的对外界一无所觉。
看着眼前的五百和尚我心里涌起一阵奇特的感觉，他们就在我面前念经，但是�