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“我不帮你。师傅不肯去，肯定有他的理由。”我这么回答任道士。任道士很是焦急，他说，不需要你帮我劝动你师傅，你只需要把情况告诉他，如果他坚持不来，那谁也没有办法了。说完他就站起身来，对我行了个礼，然后说，小兄弟，人命关天，也就是带个话而已，麻烦你了。没等我答应，他就转身走掉了。
我心里一片省略号，然后到巷子口的转角买了烟，回了师傅家里。任道士的那番话我琢磨了很长时间，觉得不就是一句话吗，而且也不是我主动去招上的，人家自己要跟我说，我就还是告诉师傅好了。我虽然单独出过一些业务，也见了些生死。但是每次总难控制那种生离死别的悲哀。师傅也曾告诉我说，人之将死，其言也善，假若那个陈老板真的快死了，不管他以前是个什么人，跟师傅有过如何的恩怨，这句话我还是应当带到的。
巧的是，我们在吃饭的时候，师傅却自己问我，任道士走了吗？我说走了。师傅说哦，他看见你说什么了吗？我说说了。师傅问我说的内容是什么，我告诉他，他让我转告你，陈老板快死了，想亲自来都下不了床，只能派他来了。师傅一愣，问我说，还有别的吗？我说没有了，他就让我把这句话转告给你。师傅一拍桌子说，那你他妈怎么现在才告诉我？我装作有点委屈的说，不是你让我别搭理他的吗？师傅有点生气，但是他也没有反驳我的理由，他那种纠结的样子看得我挺爽的。
师傅放下手中的碗筷，把双手十指交叉，然后低头思考了一会。接着对我说，你赶紧吃玩，吃完了跟我走。我问师傅，走？去哪？师傅说，你不是一直都想知道那个陈老板是谁吗？今天我们就去他家。
我也跟着放下碗筷，对师傅说，可是你曾经说的，你不愿意参合他的事情吗？现在怎么又想去了？师傅说，这件事说来话长了，十多年的恩恩怨怨，谁还没个脾气吗？本来我们俩一直都在斗气，我也打算和他老死不相往来的，可如今他却要死了，相识一场，咱们还是得去看看。我问师傅，这个陈老板，到底是什么人？
师傅叹了口气说，他是个老中医，也是我为数不多的朋友。
＇正文 09。中医＇
我有点惊诧，因为我一直都认为师傅跟那个陈老板是有仇的。否则为什么两人关系这么僵呢。于是我问师傅说，头几次看陈老板派人来找你，你都不理他们，我真没想到你们竟然是朋友。；
师傅叹了口气说，你还是先吃饭吧。吃完就别洗碗了，咱们先去了再说。
一般来说，师傅这种有点强迫症的人，是不允许吃完饭不洗碗这种举动的。也正是因为跟着师傅的那几年，练就了我专业资深洗碗工的技艺。而且那天吃完饭后，出门的时候，师傅还特意背上了一个大大的单肩包。以往我跟随师傅出单，从来都是看到他只带几样随身的东西，例如花名册，例如红绳、罗盘和坟土之类的，偶尔会带点装神弄鬼的东西，如一些木印，铃铛桃木剑等。师傅在之前花了不少时间教会我看罗盘，他告诉我说，罗盘上的天干地支等，其实还是八卦演变而来，而我们不是看风水的先生，所以对于罗盘只需要查看鬼魂动向即可，虽然不算简单，但我也慢慢学会并熟悉起来。师傅甚至送了我一副罗盘，还给了我开盘咒，好让我的罗盘认识我这个主人，而不像别的罗盘一样，谁拿着都是一样的效果。但是这次师傅特别背上了一个包，这似乎是在跟我说，这次的事情，他必须格外的谨慎。
按照师傅所说，陈老板住所的位置，距离师傅家还是挺远的。需要转车好几次，邻近乡下了。师傅一辈子都不会开车，所以也就没有买车的必要。公车的弊端在于它几乎见站就停，而好处则在于方便了沿途的百姓，也给了我更多听师傅说故事的时间。
在车上，我问起师傅，这个陈老板是怎么样一个人，你们是如何成为朋友的时候，师傅跟我说了这么一段往事。
大概在二十年前，那时候师傅还根本就不认识陈老板，而陈老板就已经是一个比较有名的老中医了。师傅说，陈老板岁数比他要大一些，第一次认识，两人彼此是一个生意的关系。我问师傅，原来你以前还做过生意的。师傅翻了个白眼说，当时陈老板是雇主，而我是帮他解决事情的人。我说哦，突然感觉自己问的问题有点白痴。师傅接着说，本来因为对方是中医，所以一开始多少就觉得亲切了一些。你知道为什么吗？我说不知道。师傅说，在中医这个学派出现以前，最多的就是巫医了。而中医则是经由巫医的演变，结合了越来越多的新发现，以及五行学说，经脉学说等，继而产生的一个相对系统化的群体。在中医出现以前，巫医成了人们寻医问药的主要途径。我问师傅说，巫医又是什么？师傅说，巫医就跟我之前和你提过的那师傅他们差不多，通过祈求敬神等方式，然后百兽百草做药，咒语做引子，古时候的巫医强调天地之间任何两样东西之间都具备一定的必然联系，无非就是个无限循环互换的过程，所以才有了一物降一物的说法，而道家后来所说的相生相克，也是基于这么一个道理。不过师傅也坦言，巫医的方式相对比较不正规，往往给人一种很玄乎的感觉。不光是病患自身，甚至连巫医本人都没办法说出理由。例如小孩子打嗝，卡鱼刺，这些严格来说并不是病，真正的医生也许就是开点药给你吃或者想法子把鱼刺取出来，但是巫医只需要画符念咒就可以解决，但是很少有人能明白这当中的原理是什么。师傅叹气说，这也是至今也是野门小流，成不了气候的主要原因。
我点头，说你是因为陈老板是中医，觉得系出同宗，这才有好感的吧。师傅苦笑着说，现在很多自称中医的人，一边在宣扬自己怎么怎么牛逼，一边又对始前的巫医嗤之以鼻，在很多西方价值观来看，中医和西医相较，中医比较像是伪科学。而在很多中医医生的眼里，他们甚至会觉得巫医才是真正的装神弄鬼。
师傅顿了顿问我，你知道张仲景吧？我说知道，东汉的医圣嘛。师傅点点头，又问我，那你知道他写的最有名的一本书是什么吗？我说好像叫《伤寒论》。师傅说，叫《伤寒杂病论》，我那书柜里的书你怎么会没看？我有点委屈的说，这不是还没看到那去嘛，而且这是医书，又是古文的，我怎么看得懂啊。师傅摇摇头，说，《伤寒杂病论》的开篇第一章就写着：“怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术。”这句话，是在骂道家呢，早在张仲景前几百年，老子李耳将道教发扬光大，自此道家医术曾经结合了老子所著的《道德经》，将一个“天地万物皆有道”的理论发挥到了极致，以相生相克的原理，去糟粕，留精华，将众多精华集聚起来，认为这样能够延年益寿，百病不侵。师傅歇了歇又说，这就是道家的炼丹术，你当为什么那么多道士成天想着成仙呢。我笑了，对师傅说，我还想成仙呢。师傅接着说，张仲景那句话，就是在讥讽道医，说他们正事不干，成天研究些无谓的方术。而到唐朝的时候，另一个很有名的医生，却用自己的学识，结合了前人的经验，无声地驳斥了张仲景。我问师傅那是谁，师傅告诉我，就是孙思邈啊，他不但是个医术高超的人，还是个资历很深的高道。他算得上是道医这么几千年来，最有代表性的一个人了。所以道医和中医一样，都是从巫医中演变而来的。
我点头说，那巫医才是真的牛逼是吧。师傅说，别急，张仲景的那段序言里，骂完了道医，就开始讥讽巫医了。师傅说，他接下来还写了一句：“卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败，伲倌曛倜！蔽乙幌戮吞瘟耍椅适Ω的鞘鞘裁匆馑迹Ω邓担鞘钦胖倬叭衔鞘焙虻娜擞廾粒龅降愎植。弥尾挥涂记笾谖鬃Ａ恕Ｎ鬃＞褪侵傅奈滓椒涫酰胖倬叭衔笾谖鬃＃鞘且恢帧扒凇保拖袷抢献痈酉鹿蛞谎Ｎ倚ψ潘担蠢凑馊嘶拐媸峭ν镜摹ＪΩ邓担膊皇峭荆强裢Ｒ绞蹙渴且换厥拢遣荒芘懦馑硕臧褡约海蔷褪强裢恕ＪΩ到幼潘担歉龀吕习澹旧硎侵幸剑绞跻彩潜冉掀胖倬耙宦龅闹幸秸常ň绾驼刖模淙蝗徊欢梦滓阶Ｓ桑侨锤胖倬安灰谎晕滓交秤泻艽蟮木匆狻６旧碜魑桓鲆缴３Ｓ龅揭赡言又ⅲ匆材衙庥惺忠剿廊说氖焙颉ＪΩ邓担蠢砝此担幸降牧瞥探下膊换岢３Ｓ腥说剿闹幸狡汤锶ァ白≡骸保际窍人挡∏椋缓蠛怕觯幼鸥稣锒希缓蟛攀亲ヒ┘逡负醪涣羧嗽诘昀镏瘟疲谴握业轿野锩Γ褪撬训靡淮问罩瘟艘桓鼋滞返牧骼撕海侨次蘖靥欤业笔本褪呛统吕习逡黄穑醋拍歉隽骼撕核廊サ摹�
我一下来了精神，开始缠着师傅要他给我讲这个故事。师傅说，你不要求我也会讲给你听的，因为今天遇到同样的事情的，就是陈老板本人。
师傅说，当初他找到我，跟我说了情况。说是自己在有天夏日的晚上，看到一个只穿了裤子的流浪汉，浑身脏兮兮的，蜷缩自家中药铺的门口，瑟瑟发抖。按理来说，当时正值夏季，云南的夏天虽然不像很多南方地方一样热得离谱，但也绝对不会到冷得发抖的地步。所以陈老板当时就断定，这个流浪汉是生病了。很多疾病都会引起发冷，跟季节无关，出于医者仁心的角度，他赶紧打开店门，把流浪汉扶了进去。流浪汉当时人已经是浑浑噩噩了，也许本身也就有精神上的疾病。通过诊断以后，陈老板发现这个流浪汉的症结，并不是常见的伤寒一类，而是中毒。
我大喊道，怎么会有人给一个流浪汉下毒，太狠心了！也许是声音大了一点，很多周围的乘客转头望着我，于是我