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用世上每一种语言，它会用亲切和善的言语和亲密的交谈引诱世界各地的旅行者。当悲叹狮成功地让旅人离开队伍时，它就会手杀人并将之吞食殆尽，只留下受害者的头颅。此举证明了悲叹狮黑暗而复杂的天性——这只充满罪恶感并且自我嫌恶的怪物，在吃完人之后就捧着受害者的头，替死者哭泣悲叹，发出绝望的哀嚎。
有时候我想，人就像是旅行者，记忆就像悲叹狮。它给你美好，它破坏你的美好，它为你悲戚。
“怎么这么多箩筐？”马台吉询问道。
正在写字的老师见了他，急忙放下笔，喜滋滋道：“哎呀，终于把你盼回来了。这箩筐是县太爷府上送过来的，要你做他的东床快婿呢！两个衙役再这里等了好久，说是等你给个答复。没想到你小子这么晚才回来。”
“不是要抓我？”马台吉愣了一愣。箩筐里装了一切日常需要的物品，锅碗瓢盆，笔墨纸砚，甚至扫帚夜壶。箩筐是新扎的，还散发着类似青草的味儿。
老师笑道：“抓你干什么？你不答应也不能抓你啊！强扭的瓜不甜。你小子这是走运了，县里那么多公子哥都没办法获得他闺女的芳心，你却只见一面就成。哎，我这眼光算是看对你了！哈哈哈。”
马台吉一惊，想起被老头指责时说的话来。
“我不用先考取功名吗？”马台吉问道。
老师摇头道：“啧，功名三年可以考一回，好姻缘百年难得一遇。傻吉儿，结婚后也可以考取功名啊。”
第二天，马台吉收拾干净，去了一趟县衙。
第三天，马台吉从县城回到了画眉村，叫家人准备聘礼，静候黄道吉日，将聘礼送过去，将新娘子接回来。
整个画眉村为之骚动。那时候人们的活动范围比较小，很多人连县城都没进过，更别说见县太爷的闺女了。但是县太爷的闺女美名广播，很多人期盼着与传言中美似天仙的千金小姐见上一面。
村里的每一个人甚至附近村的人都到马台吉家里登门拜访，讨要喜糖。马台吉将喜糖大把大把地给来客塞。马台吉的叔叔劝他一次少给点，因为接新娘子来的那天还要每家每户散发一轮。
马台吉不听。他叔叔就偷偷留了一半，剩下的由着他去了。
谁知道，剩下的那一半，就永远剩下了。
、要你的命
在新娘子去世后的第一年忌日，歪道士笑嘻嘻地站在自家门口，拦住放学归来的小孩子，往孩子手里塞东西。
那时歪道士已经开始半夜出去收魂，但是脸上的五官还没有严重歪曲，所以小孩子还没有那么害怕歪道士。年龄稍大的孩子，都犹犹豫豫的接了歪道士塞过来的东西。歪道士那天的热情令人出乎意料。
孩子们回到家，将歪道士塞进裤兜或者书包里的东西掏了出来。漂亮的糖纸让孩子们异常兴奋。
可是剥开一个来看，里面的糖果已经融化，如一团淤泥，散发刺鼻的气味。
家长闻到气味，再问清糖果的来源，立即找出扫帚或者布尺来打孩子的手。“叫你们嘴馋！叫你们手痒！他的东西是能随便拿的吗？这是他去年准备结婚的喜糖。可是他新娘子死了，现在还能吃这喜糖吗？这不是喜糖了。这是鬼糖！鬼糖！鬼糖！吃了要你的命！”
也许各家的家长说法不一，但是大同小异。
“不吃还不行吗？”
“不行！必须送回去！这东西有鬼气，放在哪里都会伤害你。”
第二天白天，歪道士一直没有出门。到了晚上，歪道士打开吱吱呀呀叫唤的木门，一大堆的糖果便随着月光泻进来……
从此，再也没有人见过那些漂亮的糖纸。它们消失了。就像消失的新娘子尸体一样。直到歪道士入土那天，也没人在他那间鬼屋里翻出一张糖纸，倒是轻而易举的找到了许许多多土陶罐。每一个陶罐上都用红布封口，黄符镇压。
按照村里老人的说法，每一个陶罐里都装着一个灵魂，是歪道士这些年从各个荒山野岭收回来的。就算歪道士收齐了新娘子的三魂七魄，那也只用九个土陶罐而已。可是歪道士房间里土陶罐的数量远远高出这个数。很明显，歪道士在收集新娘子的魂魄过程中，收回了很多其他的魂灵。
故事讲到这里，外公问我：“你猜猜，歪道士要找的第一个魂魄是什么？”
我说：“肯定是新娘子的灵魂啊。”
外公说道：“我问的不是这个。我前面跟你说过三魂七魄。其魂有三，天魂，地魂，命魂。其魄有七，天冲，灵慧，气，力，中枢，精，英。人要死时七魄先散，然后三魂再离。三魂当中，天地二魂常在外，只有命魂独住人身。人死之后，七魄随之消散，而命魂也自离去，生命即以此告终。命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。命魂是人身的主魂。对吧？”
我说是。其实我从来没有记住过魂和魄的名称。
外公说：“我问的是，歪道士先找哪个魂或者魄。你猜猜？”
“我猜不到。”我连名称都没弄清楚，怎么猜得到呢？
外公说道：“他最先开始找的是七魄中的中枢魄。”
没等我问为什么，外公就开始讲歪道士在寻找中枢魄过程中遇到的事情。外公说，歪道士第一次出去收魂，就差点连自己的魂魄都丢在外面回不来。
、漂亮的姑娘
第一次深夜出去的时候，歪道士自己也不知道要往哪里走。最后，他听从了风的方向，风往哪个方向吹，他就往哪个方向走。
由于对夜路不熟悉，他走了大概十里路的时候，两个大脚趾头已经出血了。那都是跟路上突然凸起的石头或者土块相撞造成的。
他咬着牙又走了一段距离，终于忍不住疼痛，在一块方形的石头上坐下来。
屁股刚刚落座，他就看见一个漂亮的姑娘从路的那头走了过来。那个姑娘提着一个灯笼，可是灯笼是熄的，没有光亮。在走近一些，歪道士发现她的灯笼左侧有一个破洞。
也许是风从那个破洞里吹进去，将里面的火焰吹灭了。歪道士心想。
虽然灯笼没有光亮，那个姑娘还是抬起灯笼往歪道士的脸上“照”了一下。
“你怎么在这么荒凉的地方歇息呢？是不是要找什么东西？”姑娘在他身边停下，关切的问道。
借着微弱的星光，歪道士看见了一张俊俏的脸庞。
“嗯。”歪道士点头。
“是找人，还是找物？”姑娘又问。微风吹动她的衣裳，也吹得灯笼摇摇晃晃。迎风的一面曲线毕露，如远处隐隐约约起起伏伏的山。
歪道士想了想，说：“找人。”
姑娘惊讶道：“找人？！那个人晚上没有回家吗？”
歪道士说道：“她在家……但是她又不在……”他稍稍挪动了一下脚，结果脚趾尖如针扎一般疼痛难忍。他忍不住“咝咝”的吸气。
姑娘侧头蹙眉，似乎在思考什么。
歪道士不愿跟她多搭话，自顾轻轻按摩脚底缓解疼痛。他表面不说话，心里却思前想后。他以前偶然听老师提到过，道家七魄对应密宗七轮，天冲魄对应顶轮，灵慧魄对应眉心轮，气魄对应喉轮，力魄对应心轮，并同时与双手心和双脚心相连，中枢魄对应脐轮，精魄对应生殖轮，英魄对应海底轮。人的胚胎孕育，就是依靠脐带。那么人死后，如果想复活，首先也应该依靠脐轮，也就是中枢魄。那就先找中枢魄吧。
“唉，想得倒好，可是从哪里找起？”歪道士狠拍脑袋，自怨道。
那姑娘眼珠子一转，问道：“你要找的……恐怕不是人吧……”
歪道士斜睨了她一眼，不作答。
那姑娘并不介意，微笑道：“你别生气。你给我说说她生前的模样，也许我可以帮到你呢。我经常在这条道上走，经常碰到那种东西。说不定我就见过。我这灯笼不点灯，就是怕遇到那些东西，吓到那些东西。”说完，她晃了晃破灯笼。
歪道士一惊，继而一喜，立即给她说了新娘子生前的模样。鼻子如何，眼睛如何，嘴巴如何，具体得不能再具体。
“你见她从这里经过没有？”虽然相遇的概率很小，歪道士还是充满希望的问道。
那姑娘皱起眉头想了许久。
歪道士等不及，催促道：“快说啊，你到底见过她没有啊？”
那姑娘愠怒道：“自从我来这里以后，经过这里的那些东西数以百计，你别打断我，让我好好想想。”
歪道士本来对她将信将疑，听她这么一说，笃信了她之前的话。
“她大概是什么时候经过这里的？”那姑娘问道。
歪道士说出了新娘子自杀的日期。
那姑娘轻轻叹出一口气，说道：“这么说的话，我还真见过她。并且，我估计她还没有走多远。”
“哦？”歪道士激动的站了起来，一时之间忘记了脚趾的疼痛。
那姑娘指着北边的山，说道：“她是朝那个方向走的。你翻过三个山头，估计就可以找到她了。那里坟地多，她白天好歇脚。”
、被野狸子吃的小孩
外公曾经跟我讲过一个韩昌黎驱逐鳄鱼的故事。韩昌黎就是著名的唐宋八大家之一韩愈。中学课本里有很多他的文章，上过学的一般都知道。这个故事让我惊讶不已，以为是外公杜撰的。
说是潮州的韩江，以前有很多鳄鱼，会吃过江的人，害得百姓好苦，以前的人们叫它做“恶溪”。一天，又有一个百姓被鳄鱼吃掉了。当时身为潮州刺史的韩愈知道后很着急，心想鳄害不除后患无穷，便命令宰猪杀羊，决定到城北江边设坛祭鳄。
韩愈在渡口旁边的一个土墩上摆了祭品，点上香烛，对着大江严厉地宣布道：“鳄鱼！鳄鱼！韩某到这里来做刺史，为的是保土庇民。你们却在此祸害百姓。如今姑念你们无知，不加惩处，只限你们在三天之内，带同族类出海，三天不走就五天走，五天不走就七天走。七天不走，便要严处！”并且写下了非常有名的《祭鳄鱼文》。从此，江里再也没有看见鳄鱼，所有的鳄鱼都出海到南洋去了。
现在，人们把韩愈祭鳄鱼的地方叫做“韩埔”，渡口叫“韩渡”，又叫“鳄渡”，还把大江叫做“韩江”，江对面的山叫做“韩山”。
外公跟我讲这个故事的时候，我已经读