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所谓辞职在家写小说，只是一部分生活，另一部分时间，我是做培训讲师的。现在网上搜一下“张守春3E薪资设计”，就能看到大量的我的讲课的招生启示，简直成了垃圾邮件了。
我曾经说过，我基本上在两个方面做到了国内第一：第一，是我讲的薪酬课程，是国内最好的，遥遥领先的。因为很有操作性，甚至是让学员带电脑来学着设计，一个培训相当于节省了企业几万元的薪酬体系咨询费用，后来我又请人（就是我的一位大学同学，我当时抄他作业比较多的）把它设计成软件，自动地来设计，这大约也是世界上的唯一，都是一般讲讲PPT上的抽象理论的培训师还没有的。第二，就是我写的春秋战国的书，《青铜时代》系列，是国内最好的。
我就这样高兴了两三年，作为半个自由职业者，并且办了一家公司，做咨询和培训，同时是半个作家，而生活着呢。这就是我的日常生活，现在想的更多的是如何突破。
名人明事：你曾说过“青铜时代系列”是一套“披着无厘头外衣的严肃历史”，并宣称，如果谁能发现那五本书有一处不符合史料外，你愿意给对方一千块钱。你怎么能保证自己实现这一点呢？
潇水：因为我写的东西是比较幽默有趣，所以就有人有误解：“咦，潇水大侠不是采用正史，而是专采野史，才这么多搞笑吧。”
其实这是偏见。我其实从来战战兢兢，不敢歪曲历史，更不敢对不起哪一个古人。”我根本不采用野史，而是专用正史，也就是专家学者在写论文时候所频繁参阅的史料。而且即便正史中的文字，被后来学者考证为错误的，他也不采用。比如说，《史记》曾记载孟尝君指挥门客跟平原君的门客互殴了一场，打得很热闹，但是学者考证，当时的平原君还是个婴儿，不可能有门客，所以潇水宁可删掉了这一情节。
喜欢真实的东西，历史上真实发生的东西，往往比虚构的还惊心动魄、引人入胜。
但是历史这个东西，经常是被打扮了的，所以我在写作的时候，往往即便是在正史上，也要去伪存真。譬如纣王原本就是个普通的亡国之君，后来被打扮成了暴君中的明星，是为了衬托战胜者（周文王）一方的仁圣。后人出于政治目的或者著书立说的目的，开始往纣王脸上泼脏水。纣王的脸一点点脏起来了，前后用了一千多年的时间——酒池肉林和炮烙的说法，并不是最初就有的，是到了汉晋才成形。后人之所以这么埋汰他，也是说明后人被当时的专制皇帝压迫得不行，只好借涂抹纣王来告诫当时的人君，起到劝善惩戒作用：“看！纣王这么坏，所以亡国了，你要小心吧，不要这么坏了！”
名人明事：你提出过，写历史要“信、达、侃”，这三个字的具体内涵，你是如何定位的呢？
潇水：我觉得写历史，非要“信、达、侃”不可，信就是准确，这是第一位的，这是我像保护自己的眼睛一样在我的作品中力争的；达就是顺畅；侃就是调侃。有了一定的调侃，写的又全是准确的史实，庶几可免乎难吧。
名人明事：你怎么看待自己的语言风格，是“侃”吗？
潇水：我不太喜欢“侃”这个词，因为它显得比较没文化。
我的特点是这样的，诙谐是诙谐，但是那种文人式的、才子式的诙谐，同时，在不破坏史料本身的准确性的同时，在某些细节上，我的语言又比较放纵。在语气上，又是比较超脱的。我觉得历史就等于怀旧，追述古人就等于怀念从前的老朋友一样。古人虽然有坏的，有好的，但经过时间大网的淘汰，都是可爱的。现实人生中的种种辛苦和挫折悲喜，常使我带着悲天悯人的神色看待古人。所以他们在我的笔下通通变得可亲可近，仿佛就在身边，就在你春天的楼下。比如，我是这样写吴起的：
“吴起东行三百里，跋涉到鲁国的曲阜。他听说著名教育家孔子的徒孙——曾申先生正在招收新一届学员，根据广告上说：‘曾子书院——火车站向西100米，车站有人接，包吃包住，招收儒家高级班，循环教学，中间不清场，学不会下一期学费免交。’
吴起觉得比较合算，就花钱投到曾申门下读书。”
“死有余辜的大能人吴起，用尽了浑身上下的黑暗，也理解不了鲁国这个死气沉沉的国家。他结束了这一场黄粱美梦，卷起铺盖卷，又变成了从前一样一钱不值的布衣，四周都是旧空气，大印也被收回去了。他就象《唐吉诃德》里边被人捉弄的桑丘，当了两天的海岛总督，打退入犯的海盗，却立刻被揪下台去，一切只是笑剧一场。
离开了你就是报复你。吴起冒着小雨，夹着行李卷，站在曲阜城2400年前的火车站旁边，思量着自己人生的下一个站点。”
在我看来，审视历史的时候，是非观念变得非常容易被突破。放在历史发展大势中去看，流血、凶残、仁义、弑君和忠孝、功劳和罪过，往往都游移不定。一劳永逸地给古人各自加上一个标签的简单作法，都经不起详细剖析。所以我对于古人，不论好还是坏，都不敢加了标签地去对待，去描写、刻画。我宁可只是让他们在台上表演，演的是“好人”还是“坏人”，都不是简单一句话可以定论的。
怒目而视和大声讴歌，都不必是写古人时候的所持态度。
《三国演义》、《东周列国志》这样的书，如果非要说它们的缺点，就是那里面对于“好”和“坏”，过于执着和着相了。
附录 附录十：潇水猫扑访谈录（三）
潇水猫扑访谈录（三）
名人明事：你的《青铜时代》的系列五本书，大致是怎么一个写作过程？
潇水：《青铜时代》一共包括五本，
1、青铜时代的蕨类战争，是夏商西周的历史
2、青铜时代的恐龙战争，是春秋上期
3、青铜时代的蜥蜴战争是春秋下期
4、青铜时代的鳄鱼战争，是战国上期
5、青铜时代的终结战争（出版时曾改名《骇版战国》），是战国下期。
当时最早是在2000的时候，开始写恐龙，当时最初写的是大周天子，写了三四节，讲的是武王伐纣前后的事情，然后，在网易的煮酒发了，发了以后，骨架龙版主跟贴称赞，但是，并没有别的人跟。随后，这帖子就淹没了。我也就没有再写。可是，过了一两个月，有个叫兔爷的网友，突然把这个沉贴顶上来了，说我靠，写的真好啊，之类。我才得了自信，又往下继续写，写了郑庄公笑傲诸侯什么的。
当恐龙写完，我又加了个大结局，对骨架龙说，不行了，累死了，当时电脑的输入法也不好用，是智能拼音（我现在用紫光），写东西占了太多时间，而且我原本也不是属意写历史的。我其实更早之前，是写很多随笔，类似林语堂周做人那种的（当然不能跟人家比，只是类似他们的）。于是骨架龙说，还是建议我继续写，把春秋写完整。
于是，我又开始写春秋五霸之后的所谓蜥蜴，里边重点是勾践夫差，当然还有前面的孪盈什么的。那是2002年时候了。方才发现，其实夫差是很雄武的，而西施却是一件小事，甚至可能还是假的事情。
写完蜥蜴，大约稍微休息了不久，就开始写三家分晋，进入战国时代，就是鳄鱼。鳄鱼写道张仪死基本为止。但是当时我对国际关系知识了解和理解的少，对于张仪的活动的原则和意义目的，理解的浅，还用了北约这样的类比，但都不得要领。最近半年，把鳄鱼的这一段，做了修改，重新解释张仪的国际关系脉络，似乎好一点了。
这时候，我突然对写历史，有点上瘾了，就想写中国通史，要把盘古开天，一直写到70年代我出生为止。我发下这个宏伟理想，终于收到了意想不到的美好收获，就是我女朋友知道这个理想后，宣布和我分手。
于是，我就黯淡了好一段时间，觉得不想写什么了。火焰塔还跟我说过，说女人嘛，与之虚于委蛇好了，何必那么当真。但是我是个很幼稚的人，一时还是比较黯淡。不过，慢慢得，我还是开始又动笔了，就是跑到前面，写盘古开天黄帝蚩尤。当时我写皇帝蚩尤，曾在北大的三角地贴了一点，那里的版主非常惊讶，一再鼓励我。但是后来也没有再去。这就是蕨类。
蕨类完了，就开始接着张仪，写战国下期，也就是终结战争。这个终结战争，因为是伍本中的最后一本，力比多已经很少了，在写的时候，就纷纷有网友抗议，说写的不好了。当时大约是2003－2004期间。我也没办法，只好硬着头皮写。写完，就宣布，不再写中国通史了。主要原因，一是我的力比多越来越不多。二是，历史总是那个套子，再写后面的，实质还是前面的模式，还是那些君臣权力，你死我活，只不过主人公换了套马甲罢了。
这大约就是我微不足道的，写先秦历史的经过。
值得庆幸的是，虽然有很多不满意，但我毕竟把先秦历史的万象，全部在这几本书里边包罗了。大约做到了二八原则，80％的重要人事，都在里边了。而且，这是唯一的一部，系统介绍先秦的书，而不是一般市面上零散的春秋故事人物集锦之类。
名人明事：有媒体说：在你的小说里，还原历史，生动有趣，《青铜时代》系列完成了叙述历史的一次革命。作者以完全忠于史实为基点，吸收了李敖历史杂文和王小波新编历史小说的方式，以酷而青春的语言全景地再现了战国精彩激越的往事。你同意这样对你的肯定吗？
潇水：这些对我的“肯定”固然知值得感谢，但把我和李敖、王晓波去比，却并不情愿。李敖的历史杂文，我其实没有看过，我只是看过他历史以外的一些文章，他自称“现代白话文第一人”，其实恰恰相反。我看他的书，中间是凡有一两处好句子的（这样的句子也不多），却往往是文言文夹在了现代白话中去说，却收到了很好的铿锵有力且