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“为什么我父亲那么喜欢那本书？”时飞向老师说出了心中的疑问。
教授想想，才说道：“你是说《西游记》么？”
时飞点头。
“很简单。他认为那本书不只是一本小说，还是一本藏有秘密的书。”
“――藏有秘密，什么秘密？”
教授没回答。时飞把车速放得很慢，好给老师放松的机会。车外刮起了风，大路尽头，天空一片阴霾。
“孙悟空的筋斗云能翻多远？”蓝奇忽然问。
时飞奇怪地瞅瞅自己的老师，以为自己听错了。看老师不像是神志不清，才支吾着答道：“十万八千里。怎么了？”
“他有多少种变化？师徒四人又经历了多少次磨难？”教授接着问道。
这次时飞没回答，他不明白老师的意思，所以不想回答这莫名其妙的问题。
“你用不着奇怪，”教授说道“这些问题都是你父亲当初问我的。他还问我，孙悟空的金箍棒有多重？记录孙悟空寿命的生死簿序号又是多少？”教授一口气说了很多，已经不像刚才晕车时那样有气无力。
时飞默默地听着。
“金箍棒重一万三千五百斤，”教授开始回答自己提出的问题，“孙悟空的生死簿序号是一千三百五十号。”停了一下，又说道：“还有些数字我记不得了，反正你父亲说这些数字都是有规律的。”
蓝奇停止说话，给自己的学生思考的时间。
过了一会儿，他才给出了答案：“18000，72，81，13500，1350――这些数都有一个特点。它们各个数位之和都是九的倍数，也就是说每一个数字都可以被九整除。”
时飞静静计算了一下。
――还真是，老师说的一点没错。他忙不解地问教授：“怎什么会有这样的巧合？我父亲又是为什么要提到这个？”
“不是巧合，是作者刻意安排的。这些数暗示了‘九九归一’古代神秘数字观。”蓝奇停顿了一下，又说：“你父亲只是想用这个小例子说明，《西游记》是本值得玩味的书。他告诉我，其中藏有他非常关心的一个秘密。”
“他的专业又不是古典文学，这本书里能有什么他关心的问题？”时飞还是不解。
教授推了一下眼镜。“你难道不知道这部书和那两只石像有些关系吗？”
“这个我知道，您指的是《西游记》里门神的故事吧。”
教授刚要开口，突然，汗珠从额角汩汩地渗了出来，只觉胃内一阵紧张，接着便对着塑料袋干呕起来。晕车症状毫无征兆地再一次降临。
过了好半天，教授才恢复过来。虽然面色惨白，却想把他刚才的话讲完。他缓缓说道：“小飞，你说的还不全是。你父亲坚信，在那本书里隐藏着‘门神宝藏’的具体地点。”
时飞咬着嘴唇，并未露出惊讶之色。“是么，那他在书中找到那个秘密了吗？”
蓝奇沉吟了一下，说道：“我不清楚。但他对我说，他快要接近成功了。他认为，小说的第十回和第八十一回是关键。”
“您相信他的话？”
“当初你父亲建议我读一下《西游记》，所以那两回我也读过，可是没有看出什么名堂来。”
“我听说学术界有种观点：《西游记》里唐僧师徒走过的地方并不都是凭空虚构的，有些地方是可以找到真实对应地点的。比如小说里的火焰山，真实对应地点就是吐鲁番的火焰山。”
“这也是你父亲想说服我的理由之一。他认为，他一直信以为真的‘门神宝藏’地点同样被《西游记》的作者记录在书中，只是没有明写出来。”
时飞忽然一笑，说道：“不管那本书有没有明写，都不要管他。我想，我快找到了。”他咬着牙对蓝奇说道。心中在想，看来老师知道的东西也不过如此。
蓝奇虚弱地倚靠在座椅中。胃里像火一样翻腾着，可心中却如同冰面一般平静踏实。
拍完一组照片，袁方来到天王殿外。
居士正在殿门口悠闲地张望。
外面阳光刺眼，等视觉稍稍恢复，袁方瞧见一对儿青铜狮子光溜溜的屁股正对着自己，正是刚才他留神观察过那一对儿狮子。
此时，他怕居士又海阔天空地讲起来，
忙抢着说：“刚才您讲了这么多，有些东西让我糊涂。我不知道是不是都与时光教授的事情有关。”
居士故作高深地一笑。
“你就放心吧，我讲的每句话都对你有用。”
他背对阳光，环顾庭院，
说道：“我当初曾问过老时：你一趟一趟往寺里跑，到底是为什么？
他回答说，他在法源寺至少有两大收获。
我就问他，是哪两大收获。
他说：一是他澄清了门神信仰的一些概念。
二是我讲的一段法源寺的历史给了他很大启示。”
袁方听了很高兴，觉得还真不算白来一趟。
直觉告诉他，弄清时光教授的理论，对于破解门神宝藏之谜有着至关重要的作用。
只是居士一股脑说了太多的信息，让人有点吃不消，他必须全神贯注理清眼下的乱局。
居士用手指轻敲一只铜狮子，
自言自语地咕哝着：“你别说，老时的观点听上去倒还真是那么回事……”
一抬头，见袁方正用急切地眼神望着自己，
便笑问道：“刚才带你看了韦驮像，又看了毗沙门天王像。你给我说说它俩有啥共同点？”
袁方想了想，
摇头道：“不知道。但是我发现了另外一个疑点，想请您赐教。”
“什么疑点？”
“我看过《西游记》中的故事，里面说后门门神是魏征。刚才我又看到了把守后门的韦驮。不知为什么，我总觉得他俩之间好像有什么共性似的？”
居士一惊，随即露出喜色。
“哈哈，没想到小兄弟你还挺爱琢磨。
其实这个问题和我提的这个问题是一码事。”
为什么？难道魏征、韦驮和毗沙门天王有共同之处？”
对喽。”居士笑道。
然后又慢慢解释道：“在佛经里，守后门的韦驮被称为护法天神。手持降魔杵，威风凛凛，专门震慑世间的种种恶鬼。
同时呢，因为鬼怪都怕他，所以都得听从他的调遣。也就是说，韦驮除了镇鬼还管理着鬼。
再有一点，因为韦驮敢与恶鬼作战，所以又成了佛教中的战斗和胜利之神。
“说完了韦驮，再来看毗沙门天王。毗沙门天王也是佛教护法神，他有两项重要职能：
其一，是震慑恶鬼的大神，也是天下众鬼的领袖。
其二，他英勇善战，代表着战斗和胜利。特别是在唐宋时期，毗沙门天王作为军神得到了极高礼遇。城楼和军营中多建有专门供奉他的天王庙、天王堂，军旗上也常绘有他的形象。
“另外呢，在做好本职护法工作之后，他还有一项重要的兼职工作，刚才说过了，那就是掌管财富，充当财神。
“让我这么一说，你该知道韦驮和毗沙门的共性是什么了吧？”
袁方思忖片刻，总结道：“韦驮和毗沙门天王第一都有震鬼和管鬼职能；第二都是战斗和胜利之神。”
“嗯，总结得不错。”居士赞道。
接着又说道：“好，现在再来说魏征和他俩的关系。毗沙门天王镇守的方位是北方，无论在古印度还是古中国，人们都以北为背面，以南为正面，在中国文化中称这为‘面南背北’。
我们的庭院前门多朝南，后门多朝北。北者，背也。所以，毗沙门天王镇守的北方实际上也就是后方或背面，也可以看成是后门……”
“您的意思是说，毗沙门天王和韦驮还有第三个共同点，他们都是后门的门神。”
袁方有点醒悟地插嘴道。
“从某种意义上来说是这个意思。但这并不是说，韦驮和毗沙门天王完全是一个神。只能说，这两个神灵的功能很近似。”居士说道。
袁方低头细细思索着。毗沙门天王和韦驮是佛教中的神灵，而魏征是中国唐代的历史人物，充其量也就算是半个民俗神。它们之间怎会有如此接近的特点呢？
“你差不多该懂了吧，”居士接着说道，
“其实我刚说的这些，都是当初老时总结的。老时说，门神信仰从本质上讲，是一种流传于中国和印度的民俗信仰。在不同时期和文化里，门神有着不同的名字。而随着文化的交融，受到崇奉的后门门神，既可以是韦驮、毗沙门天王，也可以是魏征。”
袁方豁然醒悟。“这样说的话，前门门神也该如此了。”
他想起来，鲍天羽说过的那一长串门神名单。
不错，从神荼郁垒直到尉迟恭秦琼，古往今来前门门神的名字也是在不停变换。
“正如你说的，”居士颔首一笑，说道：
“前门门神除了尉迟恭和秦琼以外还有不少呐，其中佛家就有两位金刚力士。”
说着，在一只呲牙咧嘴的铜狮子身上重重拍了一下。
“瞧，还有这两个家伙。古代帝王将相家都喜欢用一对儿石狮子守大门，这对儿狮子其实也是前门门神的一种。而狮子呢，它可不是咱中国的物种，古时候大多是西域波斯国献来的礼物。
――你看看，这不还是文化交融的结果么。”