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对于这些异象，刘邦本人其实是很在乎的。秦始皇常说“东南有天子气”，于是便经常东游，以自己皇帝的真身，来冲淡这个没来由的“天子气”。这话不知怎么传至民间，刘邦听说后，便以为自己就是那个具有天子之气的人，于是落草地点选在了“芒、砀山泽岩石之间”，按照方位去落草，刘邦也算古今第一人了。
方位虽定了，但崇山峻岭的，山路崎岖，林草茂盛，具体地点外人肯定不易找到。而且为了防止官府围剿，落脚点也会经常变换的，否则那还不一围一个准儿吗！结果刘邦的老婆吕雉去看望刘邦，每次都能顺利找到，刘邦很奇怪，问她有何特异功能，吕雉说，你住的地方“常有云气”，所以我一找就找到了。这等于有路标识别，很邪乎，刘邦听到这话自然是乐得不行，心中的美好又多了一层。这件事的影响就是：“沛中子弟或闻之，多欲附者矣。”附近想投靠刘邦的人是越来越多，刘邦的队伍也越来越大。
项羽的重瞳子，其实也可算作一种异象。项羽目生重瞳，在生理上有多少可能，在医学上讲不讲得通，这不清楚，或许也是一种演绎。而刘邦与龙、蛇有关的异象，那是绝对的异象了，是打死也不会相信的。不过同是异象，我们也能看出二者的不同，项羽的异象体现在他自身上，给人以感官上的冲击，让人生畏，让人不敢靠近；而刘邦的异象更多的是一些外在的东西（除了腿上那密密麻麻的七十二颗黑痣），正是这些外在的东西，让刘邦本人蒙上了一层神秘的色彩。
可以退一步讲，即便我们知道这是后人的演绎，是为了某种目的营造出来的假象，那也是对二人性情和人生的一种概括：对项羽，是为了进一步突出他的个人能力，让“目生重瞳”这个形式，给他的勇猛、他的霸气再增添些砝码，增加点神秘；而对刘邦，则是给他最后的成功做一个浪漫的解释：人家生来就是要主宰世界的。
需要说明的是，关于刘邦的这些神秘的演绎，不一定是刘邦当皇帝之后才有的，如果那样，最多只能证明刘邦坐天下是理所应当的这个结论，却没有在刘邦夺取天下的过程中发挥任何功效。而他在拉队伍打天下的进程中，更需要一些神秘事件的渲染，借以扩大他的影响力。这比当皇帝之后的以正视听，效果要大得多，也实用得多。
古人信鬼神，常常借此说事，刘邦的这些异象，和陈胜、吴广起事前，从鱼腹中剖得“陈胜王”的帛书，以及吴广躲在树林里像狐狸般尖叫着“大楚兴，陈胜王”，其实是一个道理，都是人为的，却都要给人以天授意的假象。这个按我自己的理解，都是为了聚拢人心。否则人人都一个鼻子俩眼，凭什么大家就要听你的，还抛家舍业地跟着你玩命？刘邦把自己宣扬得神乎其神了，这样底下的人跟着也放心。放心不是跟着刘邦本人放心，而是跟着刘邦这个有老天帮忙、有神灵相助的人放心。这些异象传播出去，依附他的人越来越多，这就是最大的功效。而反过来，因为势力的增加，成就霸业的几率也就增大，这种神话的传说成为现实的可能性也就增大了。
项羽重瞳子的异象，或许也只是人们的一种感觉。以项羽的霸气，别说看到项羽本人，就是听到名号也会吓得一激灵，楼烦不就是个例子吗？究竟有没有人敢肆无忌惮地直视项羽都是个问题。别说项羽动怒，就是用眼角的余光一扫，那也是威风凛凛、杀气腾腾，吓得人看花眼了，误以为他长了两个瞳孔也未可知。总而言之，项羽的眼睛和看人的目光，跟常人肯定是不一样的。因为畏惧而加以渲染，会让西楚霸王的名号更加霸气十足，更加实至名归。其实生活中的项羽未必就有那么可怕。
再换种方式，假如这些异象是他们本人有意为之，那二者也有着本质的不同：刘邦的目的性很强，借鬼神造势，通过无中生有，最终达到拥有的目的，摆出的是一种聚拢和包容的态势；而项羽则就太过自我了（我不是说他的重瞳子，那个没法变，我是说他表现出来的气场），他就是为了让人们怕他，让人们产生畏惧，摆出的是一种排斥和拒绝的态势。
【3。服还是不服】
古人靠命相指引，也会在穷乏困顿之时，将最终解释归结于命运。刘邦最后成功了，回想人生历程，在功劳簿上，他一定会给那些神秘的异象留出位置。他也会祭拜苍天，感谢他老人家的眷顾与垂爱。不过刘邦成功的过程也是异常艰辛的，在他不如意时，比如丢掉铁饭碗，比如鸿门宴，比如彭城惨败，等等。那时的刘邦，即便仍对自己的天子气充满信心，也绝不会像最初时那么理直气壮了。他也许会明白，即便真的有神灵佑护，也不会是一帆风顺的，也不能坐享其成。一些具体的事情还是要由他自己去完成，而且过程很艰苦。
项羽则正相反，他一直信自己，最后却不得不向命运低头。垓下兵败，项羽逃到东城，已是穷途末路，他感到靠一己之力，已是无力回天。但他仍旧霸气十足，对一直跟随着他、仅剩的二十八骑勇士们说：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，原为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”这段话是项羽对他整个霸业的成败，乃至对其整个人生的一个总结：先是回顾了他自起事以来伟大的、光辉的历程。这个历程总结起来就是八个字：攻无不克、战无不胜。而后又说到自己如今走到如此境地的原因：是老天非要我亡，不是我不行。最后为了证明这个论点的正确性，项羽又豪情万丈地说：不信你们看着，咱们杀进敌军之中，夺了他们的旗子。
项羽当时“自度不得脱”，其实已然知道结局会是个什么样子了，但他仍不会在自己身上找原因，因为他相信自己的能力。自己的能力既然没问题，那一定是命运在捉弄他了，所以他会大发感慨。英雄末路时的无奈慨叹，无疑会给这种悲壮再增添些许悲哀的色彩。
其实在兵败垓下之前，对命运，项羽应该还有过一次慨叹。刘邦攻下彭城后，项羽带着三万人马从齐地赶来，将刘邦军打败，一路追杀至灵璧东边的睢水边上。汉军当时慌不择路，拥挤着过睢水，以致“睢水为之不流”，那狼狈样儿就别提了。最后楚军“围汉王三匝”，实施战略合围，摆出一副全歼的态势。而就在此时，“大风从西北而起，折木发屋，扬沙石，窈冥昼晦，逢迎楚军”。风云突变，一时天昏地暗、飞沙走石，迎着楚军的方向就来了。楚军猝不及防，风沙迷眼，于是大乱，包围圈也被汉军趁机撕开了一个口子，刘邦趁着乱劲儿，“与数十骑遁去”，颠儿了。
这是项羽置刘邦于死地的一次绝好的机会。然而，天不遂人愿，历史就在这里转弯了。在此之后，虽说项羽也多次将刘邦逼入困境，但再也没有遇到过这么好的机会，这不能不说是命运给项羽开了一个玩笑。
但那时的项羽，感慨绝不会像后来在乌江边上那么明显，或许他只是望着刘邦仓皇远遁的背影冷笑一下，说句算你小子走运，也就回去喝酒庆祝了。因为彼时的刘邦，在项羽眼里就是小菜一碟，根本不算什么，消灭他是迟早的事。这次没灭了你算你走狗屎运，下次就没这么便宜了。
这次转机对刘邦来说，无异于获得了一次重生的机会。他踌躇满志地带着具有绝对优势力量的军队前来伐楚，那是势在必得的，对结果的预期是毫无悬念的，结果却靠着偶然一场大风的帮助才勉强逃命，不知刘邦彼时彼刻作何感想。是否也会将这种机缘归功于他的天子之气，而发出天助我也的慨叹呢？
除此之外，还有一次就是项羽在垓下带着八百人突围，最后只剩了一百来人，走到阴陵（你瞧这名字），因为杀得昏天黑地，最后迷失了方向。正巧见田边有一种地的老汉，便上前询问道路，老汉随手一指：“左”。于是项羽调整马头，率众人向“左”奔命，结果“陷大泽中”，被湖泊挡住了去路。
这个种田的老汉不知道是干嘛的，也不知是真不认识路还是故意说错。估计故意说错的可能性较大，因为既在此耕耘，必然是当地人，应该熟悉环境。而且面对杀气腾腾的武士，他也并没显出有多慌乱。也就是说，这不是个一般意义上的农民。
既要故意说错，就肯定有他的理由。痛恨楚军，或是痛恨项羽，亦或是痛恨项羽发动战争，扰乱了他的生活，总之不会没来由的。这里是项羽的治下，支持者应该多于反对者，这个反对者居然让项羽碰上了，还向他问了路，他还如愿以偿地故意说错了，如此之巧，也不能不说是一种冥冥中的巧合。也正因如此，项羽才耽误了逃跑的时间。这一耽误，汉军的追兵也就到了。
当然，项羽最后选择自杀的结局，和这次命运的偶然已经没有什么太大的关系。但这件事无疑又在项羽心中多增添了一份沉重，犹如压弯骆驼的稻草，并非那最后的一根就有多特殊，而是它代表了无数根稻草累加的一个结果。
【4。命运的把握】
行文至此，我们有必要重新解释下命运。看看命运到底是什么？命运其实是对自己未知的、或者说不可把握的东西的一种模糊诠释，是根据以往的生命累积，对未来作出的预判。这个预判是否准确，能否成功，其间有必然因素也有偶然因素，所以命运具有不确定性。在通往未�