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宾馆。”
果然，密林深处现出了楼台的一角。赵惟明引导梁汉复，顺着林间小路，慢慢向凤凰台走去。一阵悦耳的笛声欢快地在林间、溪边跳跃着。
梁汉复笑道：“好雅兴。该不是老先生等急了吧？”
赵惟明也释然：“老先生的确是好兴致！”这回赵惟明不再称这位神秘的老先生是疯老头了。转过小桥，拐过山门，眼前欲然一亮，已是谷底了。宽大的草场，傍山而立着一座高大的建筑——凤凰台。凤凰台周围全是种的梧桐树。两壁上有借山势而建的小阁楼。这时山雾已起，阳光穿过雾气，竟在两谷壁间，跨越凤凰台拉出一道彩虹。
赵惟明指着彩虹对梁汉复解释道：“这是凤凰谷五景之一——凤凰迎彩。”
梁汉复颇有兴致问道：“不知剩下的四景是什么？”赵惟明指着五景一一指明：“那溪边有一片梧桐林，当星光透过梧桐叶，映在流淌的溪水上，仿佛星星随着桐叶一起在水中跳动。此为桐溪映星。每当黄昏，这里特有的一种锦鸟会成群地飞来，栖息在梧桐枝上，很是壮观。此为锦凤来仪。其声非常悦耳，此为锦凤鸣翠。左谷壁上有一平台，中有一奇石。每季4月季风起时，会发出类似抚琴的声音。此为云台天音。”不觉，两人走到了一间小阁楼门前，悠扬的笛声嘎然而止。门悄然洞开，一位鹤发老者立在门前。梁汉复见这位老者，大约80、90岁年纪，白发白须，也未作修饰。双眸炯炯，面色红润。身穿的却非中华族流行的白色长袍，而是一种似灰似青的长袍。（自中华族天衣公司成立后，在衣料的工艺上有了革命性的突破，广泛使用“罗比若辛”脂纤维，抛弃了原来以绵、麻、毛等原料制衣的传统。中华族的服饰为之一变，为了适应新星球的环境。最流行的是白色、兰色的袍子或者是紧身服装。其它色的服装次之。老者的袍色真的非常另类）。
赵惟明笑道：“王老的笛声真有天籁神韵。”
老者微微一笑：“惭愧，久不习手生了。”
赵惟明介绍着：“这位是梁汉复长老。这位是王抱老先生。”
梁汉复伸出手，热情地说道：“欢迎老先生光临中华星。”
王抱握着梁汉复的手，说：“梁长老，老夫久仰。请屋中一叙。”
王抱的出现，令梁汉复异常高兴。
王抱并非名人，但王抱的身份却是非同小可的。梁汉复的叔叔梁思秦与王抱亦师亦友。梁汉复的前任总书记刘德安与王抱是同学，前军委副主席徐云海与王抱是同学。……王抱其人非常低调，在梁思秦完成其大作《论中国未来发展》后，于2020年主动辞去中国社会科学院人文研究院院长职务，适年65岁。后来便不知到什么地方隐居了。
据说王抱老先生曾对梁思秦的《论中国未来发展》一书提供了非常精辟的见解。梁汉复专门让赵惟明动用军方力量，寻找王抱，只有一个目的：聆听王抱先生关于中华族未来发展的见解。以下是两人的谈话纪要。梁汉复简称梁，王抱简称王。
梁问：“先生对中华的人文发展非常有研究，我想请教一下先生，对中华的未来有什么看法？”王说：“当年梁思秦先生曾经问过我相同的问题。真是此一时，彼一时。恍若梦境。”梁问：“叔叔当年曾得到了老先生的帮助，完成了《论中国未来发展》一书。不过现在的格局已非当年，我非常希望先生教诲于我们。”王说：“不错，现在的大局，真是出乎老夫当年的预料。中华民族从来没有像今天这么强大，这么生机勃勃。不过，无论中华族如何强大，科技如何高尖，却无法回避一个巨大的困惑。这个困惑从人类诞生之日起就已经存在了。”梁问：“是什么样的困惑？”王说：“这个困惑就是人类生存的真正意义。数千年来，每当人类社会思想最开放，总会出现一些思想家来解答这个问题。不过总是限于当时历史阶段，解答也总是语焉不详或极近错误的。但也正是这些充满人类智慧火花的思想，推动了人类的发展。”梁问：“那么人类生存的真正意义倒底是什么？”
王说：“人类的欲望是没有止境的，同时也是非常现实。所以人类对生存的真正意义始终是是而非。比如说最有智慧最有影响的见解是这样说的：‘人吃饭是为了活着，但活着不仅仅是为了吃饭。’”梁问：“这句话没有什么问题呀？”王说：“这句话表面上看，没有问题，但是实际上非常局限和片面。纵观人的一生，实际上做的一切活动都直接和间接地影响其本身的生活。这一点我不用再阐述了，相信你非常明白。一切推动人类社会发展的动力都基于一点，让个人或群体或整个社会得到实惠。我们不否认这种目光浅短的功利心，一直是人类社会发展的主动力。但是这种功利心对于人类社会最高发展是有害的。”梁问：“有害的功利心？”王说：“人类一直都在做征服自然的事业。其根本目的就是要过更好的生活。”梁说：“不错。现在中华族已经飞速进化，原有的大部份生活内容已失去了原有的意义。”王点点头：“是的。从人的个体生理需要的物质交换变得多样。不再单靠食品来维系生命。那么人类引以自豪的全部文明，将因为自身需求的变化而不断褪色暗淡。那么人类所谓的生存意义同样变得毫无意义。”梁说：“我们已觉察到这方面的危险。所以请先生指点迷津。”王说：“不敢当。我只是说出我的想法供大家参考。对于目前的现状，我认为公示我们人类生存的终极目标，让我们人类的生存拥有真正的意义。”梁问：“我们人类的生存的真正意义究竟是什么？”王说：“那么我们一直梦想长生不老的意义又是什么？”梁说：“永远享受生命的快乐！”王问：“当生命都进化到神仙那种，人类真的会很快乐吗？”梁无语。王问：“为什么过去流传神仙的快乐，向往仙境？那是因为神仙不是每个人都能做的。如果每个人都是神仙，那么没有了低层次的参照，神仙会高高在上，快快乐乐吗？那么人类社会是否还有前进的动力吗？很显然，答案是否定的。而现在中华族却这个方向进化，却没有一个进化的终极目标，前途是不是令人担忧！”梁问：“先生有什么具体的方法解决这一困境吗？”王笑道：“解决这一问题很复杂，需要很长的时间。但是有一个事情现在必须要做的：拉开人类自卑的面莎，奋起雄心，征服宇宙。让人类成为宇宙主人这一宏大目标而战斗。”梁汉复的思潮翻滚着，王抱的话令他震撼。太过霸道。人类进化的终极目标竟然是做宇宙的主人！“人即宇宙”这一远古的思想终于有了新的解释。
梁汉复似乎要虚脱了，他所能记忆的人类所有历史从大脑中一遍一遍翻过，是的，所有的历史过程仅用一句话就能说明白：战争和发展都是为了生存、为了争夺生存资源、为了获取超过他人的生活水平。人类历史就是如何生存的历史。天哪！这不是功利是什么？
王抱看出了梁汉复的心思。说道：“没有看透，并不等于看不透。人类历史之所以如此功利，是因为从来都没有一个种族能取得今天中华族这种成就，从来没有一种社会形态比中华族更高，从来没有一个人可以站在如此的高度思想着。现在我们才能说人类发展已经离开了摇篮，可以做他应该做的事情了。”
梁汉复说道：“我明白了。”王抱点点头：“我相信。不过关于进化，我尚有一种假设，也请长老会参考一下。”梁说：“先生请讲。”王说：“人类进化目标虽然能够确立，但是我们不能不考虑人的私欲。人的私欲有时是社会进步发展主要动力，但是这种动力从长远来看是有害的。这需要把人的私欲化为公欲。”梁说：“私欲的存在是人的本性。谁都想比别人更好。”王抱说：“这就是私欲的动力。人人都可以为自己谋取利益而不择手段。表面上看整个社会充满生机，而实际上是祸乱的根源。处于一种争乱的境地。一切都是可以不择手段获取的。请问这种方式与动物性竞争生存方式有什么不同？”梁问：“那么公欲是什么？”王抱说：“人无贵贱，一视同仁。人类整体相当于一个人个体，一个人个体相当于一个人个体的细胞。脑细胞与肝细胞一样无贵贱，只不过是分工不同而已。我想人类社会如果进化到人体结构的精密和运作，才有可能实现自身的终极目标。”
好厉害的王抱，高屋建瓴。这种人类社会的终极组成构想，的确是匪夷所思的，却又如此地吸引人。如果是2020年的中国，这无疑是信口雌黄。而以现在中华族的成就，构建这种社会结构，已经成为可能。梁汉复似乎已看到了光明。
灯塔历5年夏5月，地球历2044年9月7日长老星。
长老会召开紧急会议，听取梁汉复首席长老关于中华族未来发展的方略。
181名首席长老、6021名长老全部到会。
梁汉复对中华族的未来发展问题详尽地阐述了自己和王抱的观点。
全场的长老听得目瞪口呆，这一方略太惊人了，但是也的确在情理中。
确立中华族进化的最高纲领——做宇宙的主人。
确立中华族社会发展的最高纲领——人体结构社会。
经过一个月的讨论，两项纲领最终以多数票获得通过。
中华族进化第一次有了明确的目标，而中华族社会发展有了明确的模式。个体人的社会位置取决于社会的需要，而不是个体的需要。人类的利益高于个体利益。社会化生产统一于社会化协调。个体人被有机组合成社会结构。社会物质的分配取决于社会位置而不是社会地位。每一个个体都是平等的。但从某种角度来说，又有着不平等。比如作为人体社会大脑