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前，把牛郎和织女分隔两边。自此之后，只许牛郎与织女每年七月七日在鹊桥上相见一次。说到这里插一句，古代人心眼比较实，神仙也不例外。要是放在今天，王母完全不用这么费劲，关照天宫门口的保安四大天王一句，紧抓流动人口管理，没有暂住证的人一概送到救助站遣返，牛郎虽然名字比较牛，但他再牛不也连农民工也算不上吗？
俗话说时间和距离是爱情的杀手，织女独守空房，一年到头只和牛郎见一次面，时间一长感情肯定会变淡。织女本是天上地下有名的美人，《淮南子·俶真训》里有段话，相当于神仙版的《我有一个梦》，讲当上神仙后会非常之爽，到底有多爽呢？书里举的例子是：“使风雨，臣雷公，役夸父，妾宓妃，妻织女，天地之间何足以留其志！”织女要是当老婆的话，宓妃也只能当小妾，这宓妃可不是普通人，她就是那个“凌波微步，罗袜生尘”的洛神，可见织女的魅力。这样一位单身美女在天上，肯定少不了神仙们众星捧月般的待遇，这些神仙们什么没有什么不会？那是牛郎这样一个傻小子能比的，织女眼界一开，牛郎肯定玩完。《艺文类聚》引《续齐谐记》说，有位神仙告诉他的弟弟：“七月七日织女当渡河，诸仙悉还宫。”其弟问：“织女何事当渡河？”答曰：“织女暂诣牵牛。”
有人解释这段话，说是诸仙回到天宫祝贺织女牛郎相会，我看不像，年年都有的事情，牛郎又身份低微，那有值得众仙一起去的道理。肯定是神仙们看到织女去会正主了，跟着凑热闹没啥意思，各回各家歇着去了。
后来估计织女对这一年一次的相会也厌烦了，懒得应付牛郎。七夕的时候凡间女子很多都要乞巧，就在在花前月下仰望星空，乞求自己能和织女一样心灵手巧，织女就借口满足她们的愿望是自己的本职工作，经常下凡避开牛郎。《史遗》记载，唐肃宗时润州刺史的侄女张采娘于七夕夜向织女乞巧，织女送给她一枚金针。《秘阁闲话》记载，蔡州有位丁姓女子，十分擅长女红，有一年七夕乞巧时，看到一枚流星掉在香案。第二天早上一看，原来时只金梭，从此之后她“巧思益进”，成为有名的巧手才女。而《神仙感遇传》记载，郭子仪早年在前往京城的路上，适逢七月初七，看到织女从天而降，郭子仪便求织女给自己赐福，织女笑曰：“大富贵，亦寿考。”后来果然应验。由这些记载来看，七夕织女经常在凡间忙碌，而不是和牛郎团聚。
按今天人们的想法，两口子如果真过不下去就离了算了，可织女结婚是在封建社会，女人是不能主动悔婚的，而且王母娘娘出于天宫面子考虑，肯定不同意织女离婚，所以织女心里不愿意也只能和牛郎凑合着。这女人呀要是带着一股怨气过就了单身生活，心理往往会有一点变态，比如慈禧啦江青啦都是这样。织女的表现就是四处寻欢到处留情以和命运对抗，上面那个郭翰的故事就是一例。其实她也不是真的喜欢郭翰，只是心理有点变态喜欢玩弄别人感情，要不再借口心情不好请几天假下凡相会不就得了，为什么要终身不见人家呢？
不过牛郎也不见得就是好人，不信你挑个春风沉醉的晚上，在北京三里屯酒吧街这样的地方随手找个拉客的小二问问：“你们酒吧有牛郎吗？”
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我要这天 再遮不住我眼
要这地 再埋不了我心
要这众生 都明白我意
要那诸佛 都烟消云散
4、千古第一八卦男
伏羲与女娲之我的老婆是大佬
有考证认为，神仙里怕老婆的，太上老君可能是一个典范。理由就是他的名字，“太”太在“上”，在下是“老”不中用的夫“君”，放我一马吧，求你了。此说法很有道理，就是有点概念先行，因为大家都知道，太上老君是个老光棍。他身边倒是有头青牛，《西游记》里还曾下界作乱，可惜变了身还是个公妖怪。无奈之中，只好祭出法宝：“如意子，莫误我。神经考古法急急如律令！”其实，神仙里第一怕老婆的，是有着鼎鼎大名的伏羲！
说起伏羲女娲，估计很多人都有印象，不就是那对人头蛇身、兄妹成婚、终日交尾、造人类画八卦的神仙夫妻么？
此话大部分正确，只有一点不对，那就是伏羲女娲并不都是蛇身。对于女娲，《帝王世纪》讲女娲氏“蛇身人首”；《列子？黄帝篇》言女娲氏蛇身人面；曹植《女娲画赞》云女娲“人首蛇形”；王逸在为《楚辞？天问》中“女娲有体，孰制匠之？”一句作注时讲“传言女娲人头蛇身，一日七十化”；其子王延寿《鲁灵光殿赋》亦云“伏羲鳞身，女娲蛇躯”。由此看来，女娲是蛇身无疑。然而伏羲呢？《拾遗记》称伏羲“长头修目，龟齿龙唇”；《春秋元命苞》称伏羲“龙颜”；《春秋合诚图》言其“龙身牛首”；《云中记》直言“伏羲龙身”；《三皇本纪》说伏羲降生的时候，有“龙瑞”出现，故“以龙纪官，号曰龙师”。所以说，伏羲与女娲不同，他是龙身的！
龙之为物，五彩斑斓，万众爱戴；而蛇却蜿蜒丑陋，人见人厌。两口子一母所生，为什么外貌差别如此之大呢？原来，越往上古走，神仙们的形象就离禽兽越近。在动物之中，一向是雄性比雌性漂亮，如狮子鬃、孔雀屏、雉鸡翎，这些漂亮的玩意儿都是雄性专美。
然而不要以为恐龙就没有爱美之心，第一夫人西王母在年少时的奔走呼号想来大家还记忆犹新吧？女娲同样也是爱美人士，试举一例：炼石补天之时，用什么石头不行？女娲却偏偏找来五色彩石，将天空补的漂漂亮亮。其爱美之心，跃然天上啊！大家将心比心想一想，一位爱美的女士，却要忍受自己十分丑陋，丈夫却风骚非常的事实，她心里将会多么的痛苦！
若女娲是个普普通通的小女人那倒罢了，可女娲偏偏不是这样的人。她生来就是一个要做大佬的角色：她炼五色石以补苍天、断鳌足以立四极、积芦灰以止淫水、杀黑龙以济冀州，哪一件事不办得轰轰烈烈？哪一个和她作对的家伙得到了好果子吃？
在女娲砍砍杀杀的同时，伏羲在做什么呢？他在野外漫步模仿蜘蛛结网制作了渔网；他玩音乐做了瑟这种乐器教别人唱歌；他仰观天象创制历法教人们计时；他取法万物创制八卦以解释世间万象。看来看去，他都是一个玩弄笔头、卖弄才思的小腔小调的小男人。女娲自己在前方出力流血，老公却在后方玩小资情调，女娲能高兴吗？在这样一个具备暴力倾向的老婆面前，伏羲恐怕吃了不少苦头。据说女娲喜欢乘雷车遨游天空，“服驾应龙，骖青虬”，用应龙和青虬给自己拉车，这两个都是龙，不知哪一条是伏羲呢？
周易真相之听老婆的话跟党走
伏羲的一大成就是创制了八卦。八卦的宗旨是从阴阳出发来解释世界的奥秘，阴阳就是男女，《易经》说伏羲在创八卦时“远取诸物，近取诸身”，意思是他远从世间万物，近从自身来总结规律。对于整天面对河东狮吼的伏羲来说，这个从阴阳男女角度出发的八卦，从自身能总结出什么呢？无非是老婆厉害、老婆伟大罢了。对于八卦解释得最到位的《易经》，其实就是一本注解伏羲，讲解怕老婆哲学的书。
《易经？序卦传》云：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错……”《系辞传》云：“易有太极，是生两仪（阴阳），两仪生四象， 四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”阴阳男女在这里得到了高度的重视。是故《系辞传》开篇云：“刚柔相摩，八卦相荡。”一“摩”一“荡”之间，境界全出。而此句下更有：“鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。” 古时，“风”有交媾之义，鼓之以雷霆，润之以风雨某非就是先以狮吼功再加大喇叭震慑之，继而风之云雨之？
《易经》开篇两卦是乾与坤，乾为男，坤为女。先解乾卦，初九：潜龙，勿用。《象辞》解释说：潜龙勿用，阳在下也。意思是男人地位太低时要隐藏实力，不要太嚣张。九二：见龙再田，利见大人。伏羲本来就是一个创世神，没几个神仙比他地位高，他眼中的大人是谁？除了女娲还有谁？九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。君子，就是男人，从早到晚，小心翼翼，就出不了大差错。九四：或跃在渊，无咎。把老婆哄满意了，随便出来蹦达蹦达，同样出不了问题。九五：飞龙在天，利见大人。接下来就可以施展施展手脚了，大人（老婆）也不会见怪。然而人生不能太得意，小心到了上九：亢龙有悔。飞得太高会惹老婆生气，赶快反悔还来得及。所以乾卦六爻，实际讲的是一个小男人面对老婆时的种种表现。如果这样的说法让您觉得牵强，那么坤卦的卦辞可以进一步解释：上六：龙战于野，其血玄黄。龙（伏羲）为什么打得头破血流呢？《文言》解释曰：阴疑于阳必战。女人要是对男人起了疑心，肯定要有暴风雨降临。可笑伏羲，一个文绉绉的书生，其战力与女娲相距何止千里万里。为了挽回面子，竟把挨打讲成作“战”，小男人可笑又可怜的情景跃然纸上。
《系辞》对乾坤二卦的综合评论说得很明白：
乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业；易简而天下之理得矣！天下之理得，而成位乎其中矣。
坤以简能，女人简单了最好。简则易从，简单了就好伺候。易从则有功，好�