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[历史]一本神经 作者:茅十七-第18章

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所以不愿意身边的人在性上得到满足。 
  黄药师给徒弟起的名字中都有一个“风”字,如陈玄风、梅超风、曲灵风、陆乘风等。众所周知,古代人的名字中有“风”的实在不多,而茅十七在论土地公一文曾说过,“ 风”在古文中有交媾的意思,成语“风马牛不相及”即为此意,所以有网络野史家考证,《英雄》中的“风!风!大风!”其实相当于“f u c k!f u c k!狂f u c k!”是秦军提升士气的口号。徒弟名字中都有个“风”字,是否透露了黄药师心底深处的秘密呢? 
  所以,黄药师心中实在有性的需求,却要强自压抑,出于对亡妻的忠诚,他也不愿去寻找别的女人发泄。这样的生活,一过就是几十年,会带来什么样的后果呢? 
  于心理学的观点来说,长期禁欲,会抑制人的正常需求,造成人体内分泌失调,从而诱发很多生理性疾病和心因性疾病。葛红兵、胡榴明所著《现代都市的单身群落》一文曾这么说:“中国式的禁欲主义氛围中,人们发泄性 欲的渠道非常狭窄稳定,从某种角度来说城市类似一座巨大的修道院,每一个人表面上都以纯洁内心、严格禁欲为正统,但是每一个人都在暗中窥测别人的私生活,并以这种变态的窥测作为自己性 欲望发泄的第二渠道。这种环境成长起来的人,会形成一种集体式禁欲人格,不仅自己禁欲,还要求别人禁欲,进而将窥测别人的隐私,监督别人禁欲当成自己责无旁贷的义务,这是一种变相的性施虐人格,极端地好奇感和极端的厌恶感混杂在一起,从而形成心理变态。特别是单身的个体,在强大的社会舆论的压力之下,几乎没有发泄性 欲望的机会,更容易导致这方面的问题。” 
  于此,我们就不难理解,在心理上,黄药师为什么不愿门人有性生活了。而黄蓉与郭靖恋爱之后,黄药师看着郭靖也是“说不出的厌恶”。 
  在实际行动上,这种心理则表现为前面所说的“性施虐人格”。接下来,我们要接触到一个概念——虐恋,西方称之为Sadomasochism,统指与施虐、受虐相关的意识与行为。 
  通俗地说,就是很多人耳熟能详的S M。看到这里,很多读者可能会大吃一惊:怎么?黄老邪竟然是个S M爱好者?!这怎么可能?这里茅十七要奉劝一句,首先,不要歧视有心理疾患的人,要宽容他人的性取向;其次,请稍安勿躁,接下来有具体的个案分析。 
  碧海潮生曲李银河在《虐恋亚文化》一书中曾说,虐恋“是一种将快感与痛感联系在一起的性活动,或者说是一种通过痛感获得快感的性活动”。“虐恋的意义之一就在在于它使快感与生 殖器官相分离……”。很多S M过程中并没有进行性活动,但却给实施者带来了性的满足感,这不正适合黄药师的实际情况么?在此,黄药师的一门独门武功就凸现了出来,那就是大名鼎鼎的《碧海潮生曲》。此曲为黄药师模拟大海高潮而做,《射雕英雄传》中对其威力是这样描写的:这时箫声连绵不断,欧阳克心头一荡,脸上不自禁的露出微笑,只感全身热血沸腾,就只想手舞足蹈的乱动一番,方才舒服。他刚伸手踢足,立时惊觉,竭力镇摄心神,只见群蛇争先恐后的涌到松树之下,昂起了头,随着箫声摇头摆脑的舞动。驱蛇的三个男子和六名姬人也都奔到树下,围着乱转狂舞,舞到后来各人自撕衣服,抓搔头脸,条条血痕的脸上却露出呆笑,个个如痴如狂,哪里还知疼痛。欧阳克大惊,知道今晚遇上了强敌,从囊中摸出六枚喂毒银梭,奋力往那人头、胸、腹三路打去。眼见射到那人身边,却被他轻描淡写的以箫尾逐一拨落,他用箫击开暗器时口唇未离箫边,乐声竟未有片刻停滞。但听得箫声流转,欧阳克再也忍耐不住,扇子一张,就要翩翩起舞。 
  总算他功力精湛,心知只要伸手一舞,除非对方停了箫声,否则便要舞到至死方休,心头尚有一念清明,硬生生把伸出去挥扇舞蹈的手缩了回来,心念电转:“快撕下衣襟,塞住耳朵,别听他洞箫。”但箫声实在美妙之极,虽然撕下了衣襟,竟然舍不得塞入耳中。他又惊又怕,登时全身冷汗,只见梅超风盘膝坐在地下,低头行功,想是正在奋力抵御箫声的引诱。这时他姬人中有三个功力较差的已跌倒在地,将自身衣服撕成碎片,身子却仍在地上乱滚乱转。穆念慈因被点中了穴道,动弹不得,虽然听到箫声后心神荡漾,情欲激动,好在手足不能自主,反而安安静静的卧在地下,只是心烦意乱之极。欧阳克双颊飞红,心头滚热,喉干舌燥,内心深处知道再不见机立断,今晚性命难保,一狠心,伸舌在齿间猛力一咬,乘着剧痛之际心神略分、箫声的诱力稍减,立时发足狂奔,足不停步的逃出数里之外,再也听不到丝毫箫声,这才稍稍宽心,但这时已是精疲力尽,全身虚弱,恍若生了一场大病。心头只是想:“这怪人是谁?这怪人是谁?” 
  郭靖初上桃花岛之时,黄药师也正在对周伯通吹奏《碧海潮生曲》:这时那洞箫声情致飘忽,缠绵宛转,便似一个女子一会儿叹息,一会儿呻吟,一会儿又软语温存、柔声叫唤。郭靖年纪尚小,自幼勤习武功,对男女之事不甚了了,听到箫声时感应甚淡,箫中曲调虽比适才更加勾魂引魄,他听了也不以为意,但对面那人却是气喘愈急,听他呼吸声直是痛苦难当,正拚了全力来抵御箫声的诱惑。 
  大家可以看到,一听碧海潮生曲,人们就会情欲激动、如痴如狂,再也控制不了心神,做出许多伤害自己的事情来,最后肉体与精神双双崩溃。而这时的黄药师,却高高地立于树枝之上,随着树枝的摇动而上下起伏,嘴角含笑,俯视着地上的众生,看着他们在性欲的煎熬中挣扎。这,大概能使他获得莫大的满足吧。 
  李银河在《虐恋亚文化》中说道:“虐恋就有点象艺术,它是生活的艺术,是性的艺术。”“虐恋活动的第七个共同特征是其游戏性质、表演性质……虐恋活动的第十个特征是它对想象力的大量需求,此类活动对想象力的需求超过其他一切性活动……虐恋活动的第十一个特征是其幽默感,它并不全是认真的。……在这整个事件中,蕴含着巨大的幽默感。” 
  性 欲、艺术、痛苦、快感;想象力、表演性、创造力和幽默感。《碧海潮生曲》将这诸多元素熔于一炉,向我们全面地展示了黄药师的S M情结。 
  桃花岛大斗法古代没有心理学,所以几乎没有人明白黄药师的内心世界,人们看到他不合常理的行事风格和不近人情的虐待手法,总是觉得匪夷所思,不能以常理度之,就送给了他一个“ 东邪”的外号。 
  不过黄药师还是有一个知音的,他便是那“西毒”欧阳锋。欧阳锋叔嫂通奸,生下了欧阳克,虽然有儿子,名义上却要打一辈子的光棍,不能与心爱的人长相厮守,其内心的痛苦也与黄药师非常相似。同声相应,同气相求,两位绝顶聪明的高人遇到一起,各自的心思总能感受到几分。然而为了那天下第一的名头,东邪西毒之间又存在着明争暗斗,可谓亦敌亦友的关系,所以他们见面时总要考较一下对方的功夫进境,这时对方的弱点——性的欲望就成了他们最关注的一环,这在桃花岛提亲一节表现得最为明显。 
  当时黄药师一见欧阳锋,当下从袖中取出玉箫,说道:“嘉宾远来,待我吹奏一曲以娱故人。请坐了慢慢的听罢。” 欧阳锋知道他要以《碧海潮生曲》考较自己,性事一途,本来就是自己心中永远的痛,深怕出丑,于是先不应战,派上三十二名白衣女子跳舞。当时众女舞蹈,“媚态百出,变幻多端,跟着双手虚抚胸臀,作出宽衣解带、投怀送抱的诸般姿态。驱蛇的男子早已紧闭双眼,都怕看了后把持不定,心神错乱。”然而黄药师何等样人,当时只是微笑,看了一会,把玉箫放在唇边,吹了几声。众女突然间同时全身震荡,舞步顿乱,箫声又再响了几下,众女已随着箫声而舞。欧阳锋见情势不对,取来铁筝与黄药师相斗。当时郭靖就在旁边,听得非常真切:铁筝犹似巫峡猿啼、子夜鬼哭,玉箫恰如昆岗凤鸣,深闺私语。一个极尽惨厉凄切,一个却是柔媚宛转。此高彼低,彼进此退,互不相下。 
  欧阳锋初时以雷霆万钧之势要将黄药师压倒。箫声东闪西避,但只要筝声中有些微间隙,便立时透了出来。过了一阵,筝音渐缓,箫声却愈吹愈是回肠荡气…… 
  双方所奏乐声愈来愈急,已到了短兵相接、白刃肉搏的关头,再斗片刻,必将分出高下,失败的一方会不会欲心大动,当场出丑呢?突然间远处海上隐隐传来一阵长啸之声,原来洪七公正好赶来,以啸声加入战团:那啸声却愈来愈近,想是有人乘船近岛。欧阳锋挥手弹筝,铮铮两下,声如裂帛,远处那啸声忽地拔高,与他交上了手。过不多时,黄药师的洞箫也加入战团,箫声有时与长啸争持,有时又与筝音缠斗,三般声音此起彼伏,斗在一起。 
  这时发啸之人已近在身旁树林之中,啸声忽高忽低,时而如龙吟狮吼,时而如狼嗥枭鸣,或若长风振林,或若微雨湿花,极尽千变万化之致。箫声清亮,筝声凄厉,却也各呈妙音,丝毫不落下风。…… 
  三般声音纠缠在一起,斗得难解难分,眼看难以收场,幸好郭靖一声惊呼,三高手找到台阶,于是纷纷住手,握手言和,才维持住了大家之间的一团和气。然而通过小说,想来大家也充分领略到了当时的激烈场面,欧阳锋鼓筝,黄药师吹箫,洪七公口技,此一番桃花岛大3 P,真可谓惊风雨泣鬼神,足可与华山论剑相媲美也!   
  6、《葵花宝典》不必自宫修炼法   
  武林风波起,神功天下传。当日黑木崖顶一战,东方不败大展神威,以一枚
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