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他想了想，决定还是在石桌上留点什么。
空白和沉默，在最必要时使用才格外意味深长而有力。
他从书包中拿出一支粉笔——这是他今天特意带来的——略思索了一下，打开自己带的《中国史》，照着上面的插图，画了一张神农像。那是山东武梁祠汉画像石上拓印下来的。
他又在神农像旁边打了一个“？”。
算是考考她吧。
她既然认为人的力量在于大脑，不在于体力，那么，他们就再竞赛竞赛智力吧。
怎么，又开始了和她的“斗争”呢？
他想了想，把粉笔放在石桌上——留给她用吧——看着自己画的神农像，笑了。
惟有这样才能表达点什么吧？
这种看来最“敌对”的态度，或许是最“友好”（只是友好）的态度吧？
人生就是这样微妙。
人类很多关系的发展不都是这样？
他披着降下来的第一层暮色薄纱离开草坪，走了。
大自然真美。
3
她能认识神农像吗？
他一边穿过林间小道朝草坪走着，一边想着这个巨大的悬念。
自己出的题是不是难度太大了点？
对于自己这样一个搞文史哲的人来讲，神农像是有机会在书中看到的。可是她呢？
她好像是搞自然科学的。
要不，怎么一开始就想到用杠杆来教训他呢？
神农像这个问题对她来说肯定是太难了——太陌生了。
自己担心什么呢，考她，却又怕考住她？
干脆出个最简单易答的问题？
不，他希望考她的问题绝不是简单易答的，那样毫无意思。她没意思，自己也没意思。
可也不要难到答不出来，那样也没意思。
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很难，但费尽努力最终能回答出来，这样的考题是最好的。
为什么自己有这样的出题标准和逻辑呢？
这是普遍的逻辑？
如人生，需要不断提出的不也是这样的问题吗？
这个逻辑，甚至支配着一切生命运动。
每个有机体在其生命的每一瞬间，都在竭尽全力实现着它能够实现的最大限度的发展。
生命在任何瞬间都是不遗余力的。
无机物呢？
宇宙间的万物呢？
不都是这个运动逻辑？
这是她的答案。
在神农像旁边，有这样几行清秀整齐的粉笔字：
“古之人，皆食禽兽肉，至于神农，庶民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，因地之利，制耒耜，教民农作……”
她居然答出来了，而且她竟看过《白虎通·号》。
这不可能。
她难道能背诵出这原文？
想必她早晨看到问题，回去以后马上翻书查寻，中午又一次跑来写上的。
无论怎么样，她正确无误地回答了问题。
不简单。
事情还没结束，她也留下了她的考题。
在石桌上画着一个几何图形，两个相交的圆，几个圆内接三角形，线段交叉，各点标着A、B、C、D、E……等字母。
是一道几何题。
已知条件一项项列得很清楚。其中注明圆心O1代表石桌中心位置。
求X点在什么位置。
嗬，这可闹好了。自己是搞社会科学的，给她出的是社会科学专题；她呢，大概是搞自然科学的，给自己出的是自然科学题目。
他是东方。她是西方。
他是黄昏。她是黎明。
现在，他是社会科学，她是自然科学。
他们在相互考试。
好，努力解答吧。
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中学时的几何知识，朦胧模糊了，但还依稀记得。费了九牛二虎之力，总算把题解出来了。
他这个史学家在一道平面几何题面前流了一身汗。
X点在石桌中心O1的正北偏西30度方向，直线距离米。
他擦着胳膊上的汗——汗把桌面都淌湿了——站起来，又擦着后脖颈上的汗，看着自己的解答，不胜自得。
真够较劲儿的。
自己表现还不错。总算没交白卷。
如果解答不出来，就只能跑回去找中学课本，半夜打着手电再回来写答案了。
哎，这个距离石桌中心米的X点到底有什么实际意义呢？
他心中突然一动，转过目光。
石桌正北是古庙遗址，偏西30度似乎也没超出它。
不，这里一定有文章。
他又感到一种儿童智力游戏似的冲动。
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黎明与黄昏（8）
正北偏西30度，估一下，米，用步子量过去。进了古庙遗址。残垣断壁，碎砖瓦砾。站在那儿左右张望，看不出什么奥妙。
不精确，不能确定一个点。
再回石桌旁，先由石桌中心点（对角线交点）精确画出向北偏西30度的射线，这容易。画个直角三角形，一条直角边等于斜边一半，它的对角就是30度。
再把身高量在折来的竹子上，由石桌中心点沿射线精确量出米。
X点落在一堵齐胸高的断垣上，那里有块砖头。
就这块砖头？有什么含义？
把砖头一拿起来，明白了。
下面砖槽里放着自己昨天丢失的手表。昨天晚上才发现手表丢了，他以为丢在汽车上了。原来丢在这儿了。
表还走着。也许她给上过？
这块表经她的手拾到，又这样有情有趣地还给了他，此刻戴在手腕上，更觉亲切了。
她是否把这块表戴在自己手腕上把玩过呢？
会的吧？她一定一边歪着头看着这块表，一边调皮地笑着，想着她的把戏。
不知为什么，他今天坐在石桌旁，没有心思写作。走神。
石桌对面现在也有一个实实在在的小石凳。
那是她早晨坐的。
她的气息就在面前袅袅浮动着。他只要眯眼恍惚一下，就能隐约看见她。
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自己已过了而立之年，却被这样的小孩游戏弄得有些心神不定了。
他垂眼看着她在神农像旁边写下的粉笔字。整齐、娟秀，内含着一点刚劲。
这字很像她。每个字似乎都在把她的形象勾画出来。
中国的象形字好。
更富有艺术。
他突然想到一个重大的既成事实：他和她之间的交往，已经在今天进入了语言文字阶段了。
原始思维结束了。
有文字史揭开了。
是由她揭开的。
这样一个重大的发展变化，竟然不知不觉完成了。
他在事情过后才发现。
语言文字一旦“产生”，他们之间的信息交往将迅速扩大、深入了。
他的强烈预感。
他想起自己这几天的观念——希望不使用语言文字来表达宣言——自嘲地笑着摇了摇头。
与原始思维告别，不无遗憾。
可是看到语言文字将带来的交流的广阔前景，又觉得历史还是前进好。
人类总是深久地怅惘恋旧，但现实的利益，却更有力地迫使他们接受新的事物。
他现在怅惘的只是与原始思维告别吗？
他擦掉了神农像和她的答案，用粉笔又写下了一段话：
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”
然后在一旁又画了个大“？”。
——再考她。
“谢谢你。”他又在几何题旁边写道，“你帮我找回了我失去的‘时间’。”
自己写的这句话，不知为何却有一点触动了自己。
是“时间”（手表）还是时间（不加引号）？
他想到自己至今难以言说的爱情生活方面的经历。
三
1
有文字史开始了。
一切想必会明朗、活泼、丰富得多了。
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他一边朝那块草坪走着，一边有着这种感觉。
语言文字的力量他是知晓的。
湖面在下午的阳光下耀眼地闪着粼粼波光，蒸发着水汽。松林在阳光下苍苍翠翠地静立着。一条条纵横的小河条理分明地划分着大地。
大地都是明晃晃的。恍惚中，他眼前浮现出幻觉。
那湖面变成一个巨大的“水”字。像个翩翩起舞的女子一样，左右抖动着飘曳的绿色长袖，那长袖就是一条条河流。
这森林也凝聚成一个巨大苍翠的“林”字。在大大的“林”字下，又有无数小“林”字你前我后地交相叠印着，绿的颜色忽浓忽淡。
大自然美。
可文字好像更美。它的美更洗练，静中含着动，简约中含着丰富，更给人以想像的余地。
今天怎么突然生出对文字的这么多爱来？
“您为什么这样喜欢庄子呢，您信道教？”她对他昨天提的问题这样回答。
没错，她答对了。自己写的是庄子《逍遥游》中的开头一段。
自己为何喜欢庄子？
他看着石桌上她用粉笔写的这句问话——她在回答中却提出了反问。这也是一种聪明——笑了笑，拿起粉笔。
“因为庄子——据我认为——他是东方最伟大的一位艺术家。”
自己的话没错？
没错。
庄子是哲学家，并且不是孔子、孟子、韩非子那样积极入世的社会政治哲学家，而是力图超脱于世的人生哲学、人格哲学家。他对着物欲横流的社会剧变，发出“反异化”的呼声，要求人类回归到古朴浑噩的原始状态中，“含哺而熙，鼓腹而游”，“与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心”，保全生身。
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黎明与黄昏（9）
那是自欺欺人。
但他的人格哲学中洋溢的对大自然的真切、贴近、动人、富有魅力的感受与描绘，充满着生命的纯净活力，闪烁着崇高的审美意识的光辉。
哺育出后世一代又一代文人的山水诗画。
她给自己留下了什么“考题”呢？
（现在“宣言”变成了考题。考题是另一种宣言。）
“人类科技发展�