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告天下人”。作者洪昇“自己之罪”，说到底就是迷恋《长生殿》等言情文学作品创作，而导致了“败家”的结果，所以，用秦可卿这个形象作为“败家根本”，作为自己创作生涯的象征，是最贴切不过的。
《红楼梦》中的宝玉，有个十分令人费解的“爱红毛病”，就是爱舔食女儿嘴上的胭脂。如果是性萌动的表现，以宝玉的身份地位，要哪个女儿不可得？如果仅仅是异食癖，奁中盒内，胭脂尽多，何必舔食女儿嘴上那点可怜的胭脂？其实，《红楼梦》中关于“爱红毛病”的描写，也是象征性的。象征的就是从事言情传奇的创作活动。当时的言情戏剧，都是以描写女人为主的。从事这一行，正所谓“舔食”女人“嘴上胭脂”的勾当。《红楼梦》主人公宝玉自命“绛洞花主”（一说“花王”），读者都感到不可理解：宝玉自命“须眉浊物”，连说“女儿”两个字都要事前漱口，平时为姐妹们甘充厮役，如何以“花主”自居？众女儿又如何肯承认他的“花主”地位？其实，只要明白了洪昇在《红楼梦》中对《长生殿》的象征性描写，这些不可理喻的描写都不言自明了。在清初的传奇界，主要是搬演言情作品，言情作品的顶峰是《长生殿》，洪昇在传奇界自然有“花主”的无上地位，因为他就是“天下古今第一淫人”！
康熙二十八年中秋，洪昇因在“国丧”期间“聚演”《长生殿》，被“震怒”的皇帝革去了“国子监生”的功名，并被“枷号”下狱，受尽了人生屈辱。《红楼梦》作者因为这样的原因遭受人生苦难，是有口难辩的。在“家难”中不敢指责父母，否则就是不孝；在“国难中”不敢指责君王，否则就是“不忠”。在那个封建专制时代，“不忠不孝”何以处世为人？所以，洪昇创作《红楼梦》的意图，虽然有为自己辩解之意，但绝对不敢明说，只好这么隐隐约约地暗写。他首先是自嘲，在宝玉一出场，就劈头冠以两首《西江月》：
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂，纵然生得好皮囊，腹中原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！
富贵不知乐业，贫穷难奈凄凉，可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双，寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状！
谁说得清这是作者在骂自己还是在赞自己？这正是洪昇当时那种自惭、自愧、自怜、自许、自嘲心情的混合产物！
说不清自己对自己的感受，总说得清对别人的感受吧？可是，那个把自己“斥革下狱”的人，恰恰是无法指责的当今皇上，不写也得写，否则一肚皮怨气无处发泄，只好用曲笔去写。读者朋友啊，请看《红楼梦》书中描写的那个可怜、可恨又可厌的贾瑞，由于“正照风月鉴”而悲惨地遭人戏弄，最终龌龊而死。对这个贾瑞的不堪描绘，正是洪昇对当朝皇帝玄烨的曲折鞭笞！
洪昇获罪的理由，表面上看是由于“非时演出”，没有遵守“国丧”期间禁止娱乐活动的规定，实际上还有更深层的原因。《长生殿》表面上描写的是唐朝皇帝李隆基因骄奢淫逸而失去江山的真实故事，实际上是借安禄山形象大骂“胡虏”、“腥膻”，侵占中原“花花江山”，同时，借“风云气少，儿女情多”的场景，折射明朝亡国的教训，也有借肃王中兴，暗示“王师”终将会恢复长安，收复故地的结局。据史籍记载，康熙皇帝看了《长生殿》之后，以为“意存讽刺”，内心震怒，又不好坐实罪名，因此以“演出非时”为名，把创作者、演出者、观看者一网打尽。当时的文人，早已看出了这一点，“皆因朋党怒，乃在伶人戏？”“慎勿浪传君传之”，就是当时文人提醒洪昇的诗句。由此可见，康熙皇帝确实是没有看清“风月鉴”反面的劝惩意义，而是“正照”了“风月鉴”！《红楼梦》中把贾瑞的表字取名“天祥”，让他龌龊地“淫死”，应该有暗讽并诅咒当朝皇帝的潜台词。
第三章 《石头记》系统——贾宝玉、凤姐的故事
《红楼梦》开篇第一个出场的人物，就是那个托名“石头”的作者，“作者自云”那一大段话，交代的是创作此书的宗旨：第一，因为“娲皇”弃置不用，而使自己“无才补天”，意思是科举出了问题吧；二是自己辜负“天恩祖德”，背负着“不肖”罪名，“一事无成，半生潦倒”，家族“落了个白茫茫大地真干净”，因而“日夜悲号惭愧”，创作此书的主要目的，是把自己之罪“编述一记，以普告天下人”；第三，家族中“历历有人”，特别是女子更加出色，自己创作此书的目的，也是要为她们“闺阁昭传”。
由此可以判断，《红楼梦》作者创作此书的目的，确实是要写自己之罪，同时为姐妹们作传。我们说《红楼梦》的作者不是曹雪芹而是洪昇，最主要的证据，就是书中描写的事迹同曹雪芹的人生根本不搭界，而同洪昇夫妇独特的人生经历完全吻合。
第一节 两个“二爷”和两个“二奶奶”
一部《红楼梦》，洋洋洒洒一百二十回，书中的主人公宝玉竟然只有一个乳名，没有正式的名、字和号。这在封建士大夫阶层是不可想象的。书中的宝玉虽然尚未成年，但也老大不小了，不仅早已入学，而且懂得了与丫头们“初试云雨情”，与表妹恋爱得死去活来，同北静王、冯紫英、琪官等不时应酬交往。在这些行为发生时，如果只称呼乳名，成何体统？更何况宝玉经常为别人取字或号，如何自己反而没有字号？
书中还有一处不合情理的描写，就是一家一辈中，居然有两个“二爷”，两个“二奶奶”。贾琏是贾赦的儿子，对他身上的那个兄长贾瑚，作者几乎没表，似有实无；其实，上一辈贾赦居长，又承袭着“大将军”之世袭前程，不居正宅，偏居别院，在那个时代，已属不情。贾政本是老祖宗次子，又只是个小小的“员外郎”，雄居国公府正宅，难合情理；贾政夫妇又不是没有儿子，断了香烟，年纪也不到七老八十，何用侄子夫妻，鹊巢鸠占，替叔叔婶婶当家？兄弟排行，如果叔伯间大排，有贾珍、贾珠（李纨死去的丈夫）、贾瑚、贾琏、宝玉、贾环六人，贾琏行四，宝玉行五；如果亲叔伯兄弟排行，贾琏行三，宝玉行四；如果亲兄弟排行，宝玉是“二爷”，贾琏身上未闻有哥哥，如何是“二爷”？再说，贾琏凤姐夫妻常年居住在二叔家，在那个时代，上下人等只能按叔伯排行称呼，否则，一家兄弟，出来两个“二爷”，娶来两个“二奶奶”，称呼岂不乱了套？
还有一层，贾琏的妻子凤姐，本是宝玉母亲王夫人的娘家侄女。在封建社会，姑舅做亲本属平常，王夫人如果欣赏这个侄女，为何不娶给自己的长子贾珠，反而给了侄子贾琏，自己再另聘门第并不般配的李守中之女李纨？如果不喜欢这个侄女，又为什么在自己有三个儿子的情况下，把侄子和娘家侄女请过来当家主事，难道不怕贾府上下说自己和娘家人的闲话么？更何况，书中王夫人和凤姐，虽说是亲姑母侄女关系，但并不亲密，总是一幅公事公办、貌合神离的架势。
当你知道是洪昇初创的《红楼梦》，这些不合情理的问题，就会迎刃而解了。原来，洪昇的母亲，是当朝大学士黄几的女儿，江浙语言，发音王黄不分，在书中写成王夫人，顺理成章。洪昇的妻子，就是母亲的娘家侄女，自己的亲表妹黄蕙！据张爱玲考证，《红楼梦》书中原来没有贾赦一支，贾琏凤姐，本来就是贾政王夫人的儿子儿媳，与洪昇家庭关系完全吻合。
洪昇是家中的长子，书中却称主人公为“二爷”，岂不矛盾？说来话长，洪昇一共兄弟三人，他和二弟洪昇昌，当年由于“天伦之变”，一起被逐出家庭。自己虽然历尽艰辛，毕竟活了下来，而二弟洪昌夫妻，都年纪轻轻地在漂泊生活中悲惨地客死异乡。洪昇一生都刻骨铭心地思念惨死的二弟，晚年时，把二弟夫妇的骸骨迁葬故乡，并把自己庶出的儿子洪之益过继在二弟名下，继承香火。洪昇创作《红楼梦》时，写的是自己亲历亲闻，但想到惨死的二弟夫妻，把主人公称为“二爷”“二奶奶”，也就顺理成章了。
洪昇初创《红楼梦》用的是传奇体裁。传奇剧本要在舞台上演出，必须严格遵守三一律，不能平铺直叙，只好把自己一生的不同阶段，分为几个人，并集中到大观园同一背景中。因为洪昇主要想表现自己少年时代种种纨绔不肖的荒唐事，但又无法回避自己婚后被逐出家庭的经历，只好写了两个“二爷”；但为了表明两个“二爷”实为一人的青年和少年两个阶段，故而让宝玉这个尚未娶“二奶奶”的小“二爷”没有正式名字。“琏”本来就是“宝玉”之意，合两个“二爷”的名字，就是一个完整的真“二爷”了。对于与宝玉有恋爱关系的黛玉、宝钗、湘云等人，书中也不可能都写成王夫人的娘家侄女，但把他们都写成了表兄妹姐弟关系。洪昇与妻子黄蕙出生的年月日均相同，书中不论写成姐姐还是妹妹，都不矛盾。
为了证明以上推断，我们不妨在《红楼梦》书中找出几件事情，说明其合理性。
其一，第十四回，《林如海捐馆扬州城》中，黛玉的父亲林如海病重逝世期间，是贾琏陪同黛玉回到父亲身边，侍奉汤药，出殡送终。贾琏虽然也是黛玉的叔伯表哥，但在封建社会，孤男寡女，千里同行，无此情理；只有夫妻回家，探病奔丧，才合情理。林如海逝世是九月初三，秋凉时节，故此要捎“大毛”衣服。事实上，洪昇的岳父黄彦博，确实是考取进士（虽不是三甲探花，但也被钦点为庶吉士，正所谓“兰台寺大夫”）后，第二年秋凉时节就病死了。