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异乎寻常的大出殡。秦可卿死了，贾珍要尽其所有为儿媳风光发丧，一再告诉主持发丧的凤姐，不要替我省着！于是，花重金买来一个“龙禁尉”虚名，只是为了题写丧主；请了和尚道士做四十九天法事，还在“天香楼”另设一奠；棺材用了“坏了事的王爷”的绝对上等“板儿”；从宁府到家庙铁槛寺，一路上布置得“像压地银山一样”！一个小辈的丧事，正常说，丈夫贾蓉、弟弟秦钟等去送葬就可以了，但秦可卿出殡却一反常规，贾赦、贾政等爷爷公公，老公公贾珍，叔公公宝玉，都随灵去了，真怀疑他们怎么穿孝能弄得“压地银山一般”？更风光的是，各家王公贵族，皆沿途搭棚祭拜，北静王居然亲自“路祭”，并谦逊地为死者让路。最让人不可理解的是，秦可卿的丈夫贾蓉、弟弟秦钟，大出殡时，本应是最悲痛的人，事实却恰好相反！贾蓉整个过程没说一句话，没出一次面；秦钟竟然跑到馒头庵，去会情人智能，干“警欢所训之事”！被宝玉现场抓住，还要晚上“细细算账”。
贾府姑娘媳妇众多，秦可卿是长房长孙媳妇，又是家中“第一得力的人”，地位显赫。就是这个显赫之人，一生却不清不白，糊糊涂涂！
扑朔迷离的出身。宁府的少主妇，按当时风俗，本应门当户对，出身名门望族，事实却不然。他的娘家老爹，只是一个穷馊馊的“营缮郎”。这也罢了，也许贾珍是个“反潮流”人物，没这些讲究，但秦可卿的来历又大成问题，居然是从“养生堂”抱养的！究竟是私生子还是穷人抛弃的女婴，作者没交代。
莫名其妙的卧室。穷人的孩子早当家，出身贫苦的秦可卿，应该能干、节俭、朴素，但事实又恰好相反，仅从她的卧室，就可以看出她的极度奢华庸俗。屋里摆满了什么赵飞燕跳掌中舞用过的铜盘，安禄山掷伤杨贵妃乳房的木瓜，如此等等。这哪里是一个少妇的卧室，分明一个摆满道具的舞台！
风流美丽的“兼美”。秦可卿是否有作风问题，没有过硬证据，不敢妄断。但她在“太虚幻境”中，与小叔公公宝玉“柔情缱绻，难解难分”，却是事实。那个莫名其妙的“警幻仙姑”，受宁荣二公重托，为了引导宝玉走“仕途经济”正途，居然匪夷所思地用小名“可卿”的妹妹“兼美”，去勾引宝玉干“儿女之事”。这个“兼美”，其形象风度，“鲜艳妩媚，有似乎宝钗，婉转风流，则又如黛玉”。等于说，宝玉拥有了可卿，就等于天下美色尽收，环肥燕瘦，尽在怀中，这是何等的艳福！
《红楼梦》中有宝玉、黛玉、宝钗、湘云那么多比秦可卿重要得多的人物，红学家们都没有为他们搞出什么“玉学”、“钗学”、“湘学”，却独独为秦可卿开创了一门“秦学”。秦可卿在天之灵，不论有多少委屈，也可以安息了。
我们不得不佩服脂砚斋他老人家，是他（或她）最先发现了《红楼梦》书中秦可卿的可疑之处，指出作者的大笔，似乎不应该写出秦可卿卧室那些俗艳的文字，他也不知道作者为什么这么写，老老实实地告诉我们，作者是否“别有所属，余所不知”。
“秦学”问世以来，历代红学家们，为此付出了多少辛勤的汗水！他们根据脂砚斋批语透漏的，《红楼梦》在秦可卿身上，删去了“四五页”，这些页的内容，是“秦可卿淫丧天香楼”，其中有“遗簪”、“更衣”的情节。于是乎，就展开了丰富想象，把“遗簪”、“更衣”描绘成秦可卿与老公公贾珍，在天香楼上柔情缱绻，头上的簪子掉了，被老婆婆尤氏拾到，抓了现行。秦可卿无地自容，偷偷在天香楼悬梁自尽了。又把这些同焦大太爷的一顿混骂联系起来，更坐实了贾珍、秦可卿“扒灰”的罪名。电视剧《红楼梦》就是按照这个思路拍摄的，看了美感全无，令人作呕！
红学界对书中秦可卿情节的曲解，根本原因在于没有找对《红楼梦》作者，如果找对了，附着在秦可卿身上的一系列谜语，就都有合理的谜底了。当你明白了《红楼梦》的初创者是康熙朝大文人洪昇之后，这个疑问就迎刃而解了。
《红楼梦》作者不是曹雪芹，而是洪昇根据自己的亲身经历创作的，洪昇一生最得意的作品是《长生殿》，《红楼梦》的故事情节、人物形象、创作手法都刻意模仿《长生殿》。洪昇因创作《长生殿》而闻名，又因演出《长生殿》而罹祸。《长生殿》这部令洪昇终生刻骨铭心的作品，描写的主要内容是“占了情场，弥了朝纲”，正面看是“红颜”，反面看是“枯骨”，其主旨是警劝风月，正是一部所谓的《风月宝鉴》。梁清标曾称赞《长生殿》是“一部闹热的《牡丹亭》”，梁清标正是大名鼎鼎的“棠村首相”，脂批中透露的“棠村”就在这里。
秦可卿的形象，应该是暗隐杨贵妃，所以她在《红楼梦》中不像其他主角有现实的生活原型，而是“来历不明”，被写成“养生堂”中抱养来的。杨贵妃是中国古代“四大美人”之一，又极为聪明，能歌善舞，制曲高明，所以，在《红楼梦》中，作者让她成为兼具聪明美丽的“兼美”。《红楼梦》中常常用赵飞燕、杨贵妃比喻黛玉、宝钗，环肥燕瘦，各有风致，兼二者之美，其美可知。杨贵妃入宫前，原来是寿王妃、唐明皇李隆基的儿媳妇，后来被公爹纳为贵妃，所以，《红楼梦》书中隐隐约约写了她与公爹有不正当关系。《长生殿》中杨贵妃缢死马嵬坡后，她的两个侍女念奴和永新，一个自杀殉葬，一个守墓看坟，后又流亡金陵。所以，《红楼梦》中也让秦可卿的两个丫鬟，一个触柱而亡，一个做义女伴灵。所写这些，无非让读者在她身上看出杨贵妃的影子而已，并没有什么深意。
大家可能都对书中秦可卿卧室的描写印象深刻：总的印象是又俗又怪。什么“赵飞燕的金盘”，“杨玉环的木瓜”，“寿昌公主的卧榻”，“同昌公主的联珠帐”，等等。连脂砚斋都感到奇怪：“一路设譬之文，迥非《石头记》大笔所屑，别有它属，余所不知”。脂砚斋没有看好这间卧室，我们的贾宝玉公子却对这里极感兴趣，连声称赞“这里好”，并在这里进入了“太虚幻境”，与“乳名兼美”的秦可卿有了“儿女之事”，达到了“柔情缱绻”、“难解难分”的地步，最后，掉进了“深有万丈”的“迷津”！
很明显，这些连脂砚斋都感到不解的描写，不是一般的故事描写，而是有深刻隐喻的象征性笔法。秦可卿这个人物，连同她的卧室“天香楼”，都象征着一件令作者创巨痛深又不便明说的事情。 “天香楼”的寓意，只有找对了《红楼梦》的作者，才能正确理解。《长生殿》描写的李杨爱情，最后的归宿就在“月宫”，也就是飘着“天香”的桂树下，用“天香楼”隐喻《长生殿》，再贴切不过了。作者写“鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉”的“兼美”，就象征着美逾古今的杨贵妃杨玉环！作者写宝玉在“天香楼”初次领略“儿女之事”，就是暗示自己从创作《长生殿》开始，走上了言情文学的创作之路。作者之所以对秦可卿卧室用那么刺眼的文字去描写，其真实含义，就在于暗示这里是“戏台”，并非生活中的实地，那些“金盘”、“木瓜”之类，就是戏剧道具。清初“十部传奇九相思”，舞台道具多用这些容易产生淫秽联想的东西。
第二节 《风月鉴》与《长生殿》
清初顺康年间，洪家是江南一个“死而不僵”的“百年望族”，洪昇身上寄托着振兴家族的重任。但由于洪昇本人“耽搁花笺彩纸”，无意“仕途经济”，终于使洪家“落一片白茫茫大地真干净”。洪昇一生著作等身，多为“言情”作品。《长生殿》的创作，从年青时开始，历时十余年，前后三易其稿，到康熙二十七年始定稿。洪昇的大好青春年华，都消耗在《长生殿》的创作中了，家族为此十分恼火，这是洪昇发生“天伦之变”、被逐出家庭的主要原因。
《长生殿》是一部典型的描写“意淫”“为闺阁增光”的著作，洪昇正是“独得意淫二字”真谛、“于世道中迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦”的“情种”；《红楼梦》中的“太虚幻境”，隐指的就是《长生殿》中的“蓬莱仙境”；“太虚幻境”中的那个“兼美”的“可卿”，就象征着《长生殿》主角杨玉环；宝玉不肯睡在挂“燃藜图”和“世事洞明皆学问，人情练达即文章”对联的房间，而睡在可卿那充满淫荡气息的房间内，就曲折表达了洪昇不务仕途功名、“耽搁花笺彩纸”、创作《长生殿》的人生历程；“荣宁二公”嘱托“警幻仙姑”劝导宝玉，“警幻仙姑”不忍宝玉“独为闺阁增光”而“见弃于世道”，劝导宝玉“留意孔孟之间，委身经济之道”，正是洪家对“略可望成”的继业者洪昇的最后期望；“痴儿”宝玉最终未“悟”，不肯“作速回头”终于“堕落”于凶险的“迷津”中，正是洪昇于康熙二十八年遭遇人生最惨痛打击的真实写照。
“秦可卿淫丧天香楼”，应是隐写康熙二十八年洪昇因“国丧”期间“聚演”《长生殿》受到严厉惩罚的故事。“天香楼”未必是东府的闺阁香楼，而是隐指演出的“戏楼”，康熙年间北京确实有“戏楼”名为“天香”。秦可卿大出殡，隐指的是《长生殿》死了，并因此引发了“压地银山”般的牵连惩处。“萁裘颓坠皆从敬”，隐指世人讥刺洪昇“萁裘颓坠”，原因在于“敬”；洪昇“国丧”期间“聚演”的罪名正是“大不敬”！“造衅开端实在宁”，说的就是洪昇倒霉的真实原因就在�